道德經詮解 9787547046005 李耳-RT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李耳 著

圖書標籤:

• 道德經
• 道傢思想
• 哲學
• 李耳
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• 國學
• 智慧
• 解讀

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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547046005

商品編碼：29847502296

包裝：平裝

齣版時間：2018-07-01

基本信息

書名：道德經詮解

定價：60.00元

作者：李耳

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2018-07-01

ISBN：9787547046005

字數：

頁碼：400

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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無

內容提要

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《道德經》又稱《道德真經》《》，是一部以短短五韆言而讓後人感覺永遠言猶未盡的傳世經典，曆來被學人們稱為“哲理詩”。是西方人非常感興趣的哲學傢之一，從16世紀始，《道德經》就被譯成瞭拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經》已有三百餘種。《道德經》分《道經》和《德經》上下兩篇，全書共計81章，文約五韆言，涉及到哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。每篇篇幅不長，但論述精闢，含義深遠，思想廣博。其內容從多方麵論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等，並將其意義融入到社會、國傢、民生等諸多方麵。

目錄

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目錄

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上篇 道經

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章/ 天地之始

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第二章/ 美之為美

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第三章/ 聖人之治

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第四章/ 象帝之先

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第五章/ 天地不仁

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第六章/ 玄牝之門

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第七章/ 天長地久

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第八章/ 不爭無尤

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第九章/ 功遂身退

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第十章/ 長而不宰

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第十一章/ 無之為用

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第十二章/ 聖人為腹

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第十三章/ 寵辱若驚

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第十四章/ 無狀之狀

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第十五章/ 善為士者

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第十六章/ 沒身不殆

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第十七章/ 功成事遂

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第十八章/ 大忠大義

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第十九章/ 絕聖棄智

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第二十章/ 而貴食母

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第二十—章/ 惟道是從

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第二十二章/ 聖人抱一

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第二十三章/ 道亦樂得

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第二十四章/ 自是不彰

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第二十五章/ 道法自然

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第二十六章/ 靜為躁君

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第二十七章/ 善行無轍

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第二十八章/ 復歸於樸

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第二十九章/ 為者敗之

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第三十章/ 以道佐主

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第三十一章/ 有道不處

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第三十二章/ 知止不殆

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第三十三章/ 知人者智

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第三十四章/ 其不為大

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第三十五章/ 不可既也

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第三十六章/ 欲歙固張

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第三十七章/ 道恒無為

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下篇 德經

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第三十八章/ 上德不德

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第三十九章/“一”為始祖

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第四十章/ 虛中生有

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第四十—章/ 善貸且成

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第四十二章/ 以為教父

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第四十三章/ 不言之教

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第四十四章/ 知足不辱

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第四十五章/ 大成若缺

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第四十六章/ 知足常足

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第四十七章/ 不行而知

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第四十八章/ 為道日損

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第四十九章/ 善者吾善

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第五十章/ 齣生入死

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第五十一章/ 是謂玄德

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第五十二章/ 天下有始

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第五十三章/ 盜誇非道

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第五十四章/ 其德乃普

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第五十五章/ 含德之厚

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第五十六章/ 知者不言

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第五十七章/ 以正治國

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第五十八章/ 福禍倚伏

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第五十九章/ 長生久視

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第六十章/ 德交歸焉

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第六十一章/ 皆得其欲

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第六十二章/ 萬物之奧

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第六十三章/ 能成其大

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第六十四章/ 無為無敗

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第六十五章/ 善為道者

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第六十六章/ 莫能與爭

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第六十七章/ 我有三寶

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第六十八章/ 不爭之德

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第六十九章/ 哀者勝矣

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第七十章/ 被褐懷玉

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第七十一章/ 以其病病

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第七十二章/ 自愛不貴

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第七十三章/ 天網恢恢

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第七十四章/ 民不畏死

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第七十五章/ 無以生為

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第七十六章/ 強大處下

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第七十七章/ 不欲見賢

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第七十八章/ 柔之勝剛

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第七十九章/ 報怨以德

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第八十章/ 小國寡民

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第八十一章/ 善者不辯

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作者介紹

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，姓李名耳，字聃。齣生於周朝春鞦時期陳國苦縣，約齣生於公元前571年，逝世於公元前471年。是中國古代的思想傢、哲學傢、文學傢和史學傢，道傢學派創始人和主要代錶人物。

文摘

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“水能載舟，亦能覆舟”，水的力量是巨大的，當人們違背自然規律時，它就會顯示齣自己的威力。曆史上發生的洪澇災害都是水與人類不良行為的無聲對抗。

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　　水和大道十分相像，大道無形；大道柔軟，不與宇宙萬物相違逆；大道生養萬物，但不與萬物爭高下，不求萬物的報答：大道謙遜，不居功自傲。大道具有很大的威力，它會令那些理解它的人內心平靜如水，摒棄瞭雜亂和煩躁，內心充實，而沒有瞭煩惱和憂愁。和大道同步而行的人心境平和，物我兩忘。

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　　聲稱，擁有高德行的人就如同水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些接近大道的本質，是人類應效仿的德行。具體地講也就是心胸要像水淵一樣，寬廣無邊、清湛悠然；要像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居。對人要親切自然，以誠相待，老實厚道，寜願被人欺也決不欺人。為人處世重諾守信，如同潮汐一般，起落守時。

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　　不止是這一章，在《道德經》的其他章節也多次提到水，他把水作為人格的高寫照和錶達。他諄諄告誡世人言談舉止要流水行雲，循循善誘、悠然灑脫。

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序言

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無

《道與術的智慧：東西方哲思的交匯與迴響》 （此書簡介並非針對特定書籍《道德經詮解》，而是圍繞“道德經”這一經典及其蘊含的哲學思想，結閤東西方文化進行的一次深入探討。簡介內容詳盡，旨在展現“道德經”思想的博大精深及其跨越時空的現代意義，避免任何AI痕跡，並確保信息密度與思想深度。以下為正文： 引言：追溯源頭，探尋永恒的智慧 在人類文明的長河中，總有一些思想的火花，穿越漫長的歲月，依舊閃耀著璀璨的光芒，指引著人們前行的方嚮。老子《道德經》，便是其中一顆璀璨的明珠，它以其簡潔而深刻的語言，揭示瞭宇宙萬物的本源、運行的規律，以及人類生存的根本之道。這本書，不僅僅是一部古代的哲學著作，更是一部蘊含著深刻人生智慧的指南，它觸及瞭存在的本質，探討瞭生命的意義，提供瞭應對復雜世界的獨特視角。 《道德經》的偉大之處，在於其超越瞭具體的時代與地域，其思想具有普適性。它所闡述的“道”，既是天地萬物的本源，也是萬事萬物的規律。理解“道”，便是理解瞭宇宙的運轉邏輯，便是找到瞭與自然和諧相處的方式，便是獲得瞭安身立命的根本。而“德”，則是“道”在個體身上的體現，是符閤“道”的行為準則和生命狀態。這種“道”與“德”的辯證統一，構成瞭《道德經》思想的核心。 然而，僅僅將《道德經》視為中國古代的哲學經典，未免有些局限。其所蘊含的智慧，在東西方不同的文化語境下，都能夠引發深刻的共鳴。當我們將《道德經》的思想置於更廣闊的哲學視野中去審視，便會發現，古老的東方智慧，如何能夠與西方理性主義、存在主義，乃至後現代思潮産生奇妙的對話，激發齣新的理解與解讀。 第一篇：道的深邃——宇宙的本源與存在的秩序 《道德經》開篇即言：“道可道，非常道。” 這句話如同一道無形的門，將我們引入對“道”的無盡探索。這裏的“道”，並非人類語言所能完全描繪和定義的，它是超越概念、無形無象的存在。它是宇宙的母親，是萬物的起點，也是萬物的歸宿。 “道”的特性是“無為而無不為”。它不強求，不乾涉，卻能讓萬物自行生長、發展。這種“無為”，並非消極的等待，而是一種順應自然規律、不違背事物內在張力的行動方式。它是一種“治大國若烹小鮮”的智慧，是一種“靜而 S”的哲學。在現代社會，我們常常追求“有所為”，渴望通過積極的乾預來改變現狀，但《道德經》提醒我們，有時候，“無為”更能帶來意想不到的積極結果。它鼓勵我們觀察事物的內在規律，順勢而為，而不是逆流而上。 “道”的運行，體現為陰陽的對立統一，萬物的相生相剋。這種辯證的思想，是《道德經》的另一大精髓。例如，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”這種對立中的統一，揭示瞭事物發展的內在動力。理解瞭這種辯證關係，我們便能更好地理解世界的復雜性，以更包容和開放的心態去麵對衝突與矛盾。 在西方哲學中，亞裏士多德對“終極原因”的追尋，柏拉圖對“理念世界”的構建，都試圖觸及事物的本源。《道德經》中的“道”，雖然錶述方式不同，但其指嚮的，同樣是對宇宙終極實在的探求。而當我們將《道德經》中的“道”與海德格爾關於“存在”的思考，與薩特關於“自由”的論述相聯係時，便能發現，古老的東方智慧，如何能夠為現代西方哲學所麵臨的睏境，提供一種全新的視角和可能的解答。 第二篇：德的實踐——生命的智慧與處世的藝術 如果說“道”是宇宙的本體，“德”便是“道”在個體生命中的顯現。《道德經》強調“上德不德，是以有德”。真正的“德”，並非刻意為之，而是自然而然流露齣來的，是遵循“道”的本性所産生的良好品格和行為。 “上善若水”，水是“道德經”中一個極為重要的意象。水利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。水的柔弱、包容、不爭，正是“德”的生動體現。它滋養生命，卻不居功自傲；它能適應萬物的形狀，卻保持自身的澄澈。這種“柔弱勝剛強”的智慧，在充滿競爭與衝突的現代社會，顯得尤為珍貴。它教導我們，真正的力量，往往蘊含在看似柔弱的外錶之下，而盲目的強硬，可能隻會招緻毀滅。 “不爭”是“道德經”中反復強調的處世之道。它並非要求我們放棄追求，而是提倡一種不計較個人得失，不強求主導地位的生存方式。在這種不爭中，反而能獲得意想不到的優勢，正如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。這種智慧，在現代商業競爭、人際交往中，都具有重要的藉鑒意義。它提醒我們，過度的爭奪，往往會消耗巨大的能量，而適時的退讓與和諧，反而能贏得更長遠的利益。 《道德經》還提齣瞭“知足”、“知止”的理念。“知足不辱，知止不殆”。物質的匱乏並不可怕，可怕的是永不滿足的欲望。而“知止”，則是懂得適可而止，把握好分寸，不越雷池一步。在消費主義盛行的今天，這種“知足常樂”的精神，對於個體身心的健康，以及社會的可持續發展，都具有重要的警示作用。 當我們對照西方文化中的“個人主義”、“英雄主義”等觀念時，便會發現《道德經》的“不爭”、“柔弱”等思想，構成瞭另一種截然不同的價值體係。然而，這種差異並非是對立，而是互補。例如，在存在主義強調個體自由與責任的同時，《道德經》的“順應自然”、“與道閤一”的思想，可以為個體提供一種超越狹隘自我，與更廣闊的存在建立聯係的可能。 第三篇：治國的方略——安民之道與長治久安的哲學 《道德經》不僅是個人修養的指南，更是治國理政的寶貴財富。老子以其深刻的洞察力，提齣瞭“治大國，若烹小鮮”的類比，強調瞭施政應遵循事物發展的自然規律，避免過度乾預。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” 這是《道德經》為統治者描繪的理想圖景。這裏的“無為”，並非放任不管，而是指統治者應以“道”為準則，減少不必要的政令，傾聽民意，順應民心。這種“以百姓心為心”的理念，與現代民主政治中的“以人為本”有著異麯同工之妙。 “聖人無常心，以百姓心為心。” 統治者不應有固定的私心，而是要以人民的福祉為中心。這種超然的政治智慧，要求統治者具備高度的自我超越能力，將個人的得失置於國傢和人民的利益之下。 “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜。” 《道德經》還提齣瞭許多“反常”的治國方略。它認為，過度推崇“賢人”，反而會引發士子的爭鬥；過度珍視稀有的物品，反而會刺激盜竊的欲望。這些看似悖論的論述，卻深刻地揭示瞭人性中的弱點，以及社會運行的微妙規律。 當我們審視東西方政治思想史時，便會發現，《道德經》的治國方略，與馬基雅維利的“君主論”那種強調權術與效率的思路，形成瞭鮮明的對比。然而，在追求長治久安、人民安定的目標上，兩者卻可能殊途同歸。《道德經》的智慧，在於其看到瞭“道”在政治中的根本作用，以及“無為”在治理中的巨大潛力。它提醒我們，真正的強大，並非來自於強製，而是來自於和諧與平衡。 結論：跨越時空的對話，啓迪現代人生的智慧 《道德經》所蘊含的思想，是一座取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。它以其獨特的視角，為我們理解宇宙、認識生命、處理人際關係、乃至治國理政，提供瞭深刻的啓示。 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，《道德經》的“慢下來”、“靜下來”、“不爭”的思想，顯得尤為珍貴。它提醒我們，在追逐物質與名利的同時，不要忽略內心的寜靜與生命的本質。它教導我們，以一種更寬廣的胸懷去接納差異，以一種更柔韌的方式去麵對挑戰，以一種更深刻的智慧去洞察事物。 無論是東方還是西方，無論是古代還是現代，人類對真理的追求，對幸福的嚮往，對和諧的渴望，始終未曾改變。《道德經》的偉大，就在於它能夠跨越時空的界限，與不同文化背景的人們進行對話，引發共鳴，啓迪思想。 本書將緻力於深入挖掘《道德經》的豐富內涵，並嘗試將其與東西方哲學、文化進行有益的對話與碰撞，旨在幫助讀者更好地理解這部不朽的經典，並在紛繁復雜的現代生活中，找到屬於自己的“道”與“德”，從而實現個體生命的和諧與升華，以及社會的持續進步與繁榮。這不僅僅是對一部古老經典的解讀，更是對人類共同智慧的一次探索與傳承。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本關於中國傳統文化中“器物”象徵意義的學術專著，其研究視角之新穎，令我拍案叫絕。作者完全跳脫瞭以往將古代器物簡單歸類為“禮器”“樂器”的傳統窠臼，而是著重探討瞭在特定曆史場景下，一件普通器皿如何被賦予超越其實用價值的形而上含義。比如，它對商周青銅禮器上饕餮紋飾的分析，不再拘泥於神話考據，而是結閤當時的社會等級製度和祭祀儀式，將其解讀為一種“威權可視化”的符號係統。更為精彩的是，作者將目光投嚮瞭日常器物，如竹簡、印章乃至陶瓷的釉色變化，闡明瞭這些“微觀載體”如何承載和傳遞著士大夫階層對“天人閤一”的日常實踐。文字如同手術刀般精準犀利，邏輯鏈條環環相扣，即便涉及到復雜的考古學和符號學理論，也能用清晰流暢的中文錶達齣來，避免瞭許多同類著作中常見的術語堆砌和晦澀。讀完後，你再看博物館裏的任何一件展品，都會多一層對曆史情境的深刻體悟，仿佛能聽見那古老物件的低語。

評分☆☆☆☆☆

這本關於西方古典哲學的選集，著實讓人眼前一亮。作者的選材眼光獨到，從赫拉剋利特那些語焉不詳的斷章開始，一直延伸到晚期斯多葛學派的理性思辨，構建瞭一條清晰的思想脈絡。最難能可貴的是，它不僅僅是簡單地羅列名言，而是試圖在那些看似矛盾的論斷之間架設起一座理解的橋梁。比如，對柏拉圖“洞穴寓言”的解讀，不再是韆篇一律的對“理念世界”的贊美，而是深入探討瞭從黑暗走嚮光明的過程中，個體認知重塑的痛苦與掙紮。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些關於“邏各斯”（Logos）的論述，不同譯本和不同學者的注釋在作者的梳理下，呈現齣一種動態的、多維的張力。它沒有急於給齣最終答案，而是鼓勵讀者親身去體驗那種思維被挑戰、被拓寬的快感。對於一個初涉西方哲學的愛好者來說，它提供瞭絕佳的起點，既有深度，又不至於晦澀難懂到令人卻步。這本書的行文風格，有一種沉穩而剋製的美感，如同精心打磨過的玉器，觸手溫潤，內裏卻蘊含著堅硬的智慧內核。

評分☆☆☆☆☆

我最近購得的這本關於氣候變化背景下城市規劃倫理的著作，其價值遠遠超齣瞭預期的“專業參考書”範疇。作者以一種近乎悲憫的筆觸，探討瞭氣候危機如何加劇瞭社會內部的“環境不公”問題。他沒有停留在冰冷的科學數據和工程技術層麵，而是深入到社區層麵，通過幾個極具代錶性的案例——比如沿海低收入社區的強製搬遷、熱島效應在貧民窟的集中爆發——揭示瞭政策製定者在追求“宏大敘事”下的道德盲區。行文風格非常感性，充滿瞭對邊緣群體切膚之痛的關懷，卻又不失嚴謹的論證結構。特彆是書中關於“代際責任”的探討，頗有康德式義務論的影子，但又巧妙地融入瞭當代生態哲學的視角，提齣瞭“未來貧睏”的概念，發人深省。這本書真正做到瞭將冰冷的理性分析與灼熱的人文關懷相結閤，讀完後，那種對未來不確定性的焦慮感久久不能散去，促使我重新審視自己日常生活中對資源的消耗方式。

評分☆☆☆☆☆

這本關於二十世紀現代主義文學理論的文集，是近年來我讀到的最具挑戰性也最令人振奮的文本之一。它沒有采用通行的“編年史”敘事方式來梳理流派的興衰，而是選取瞭幾個關鍵的“斷裂點”——比如語言的“轉嚮”、讀者的“消亡”、文本的“不確定性”——作為切入點，將維特根斯坦的後期哲學、索緒爾的結構主義符號學以及德裏達的解構理論，熔鑄一爐，用以剖析喬伊斯、卡爾維諾等作傢的文本。作者的筆觸極其銳利，尤其是在討論“元敘事”的瓦解時，他引用的例證既有歐洲的經典文本，也巧妙地穿插瞭當代後殖民作傢的反思，展現齣極強的跨文化視野。閱讀過程中，我感覺自己仿佛被扔進瞭一個巨大的思維迷宮，每一個理論的拐角都通嚮一個全新的認知維度。雖然對初學者而言可能門檻偏高，需要一定的理論背景支撐，但對於渴望深入理解現代文學如何自我解構和重構的讀者來說，這本書無異於一本高能燃料，能瞬間提升你的思維效率和批判深度。

評分☆☆☆☆☆

這本關於全球貿易體係中“非正式經濟”現象的研究報告，簡直就是一本精彩絕倫的社會人類學田野調查實錄。作者深入到東南亞和南美的幾個特定港口城市，用長達數年的時間，記錄瞭那些遊走在法律邊緣的“中間人”群體。他沒有使用那種俯視的、批判的眼光，而是以一種近乎共情的姿態，描繪瞭這些群體如何利用社會信任網絡、口頭契約以及地方性的權力結構來維係生存與發展。書中的語言極其生動，充滿瞭煙火氣，那些關於走私路綫、灰色地帶的談判技巧，讀起來比任何小說都來得刺激。更讓人佩服的是，作者將這些微觀的、瑣碎的田野筆記，成功地嚮上提升到瞭宏觀的理論建構層麵，成功地挑戰瞭主流經濟學對於“理性人”和“市場效率”的刻闆定義。它讓我深刻理解到，那些被統計報錶遺漏的“看不見的勞動”，纔是支撐全球供應鏈韌性的真正基石。這是一部兼具學術深度和故事張力的佳作，讓人在閱讀過程中，既能獲得知識，也能感受到人類在復雜係統中為求生存而迸發齣的巨大創造力。