滿58包郵 中西文化範式發生的神話學研究 9787306060617 林瑋生 中山大學齣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林瑋生 著

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齣版社： 中山大學齣版社

ISBN：9787306060617

商品編碼：29847940359

包裝：精裝

齣版時間：2017-08-01

基本信息

書名：中西文化範式發生的神話學研究

定價：78.00元

作者：林瑋生

齣版社：中山大學齣版社

齣版日期：2017-08-01

ISBN：9787306060617

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版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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◎本書是從比較神話學視角研究中西文化範式發生的一部哲性詩學式專著。◎本書為民族文化的自識、自省、自新提供瞭一組重要文化基因的參考數值。

內容提要

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本書以“神話形態”與“文化範式”關聯為旨歸，將繁浩的中國神話（指漢族神話）與希臘神話簡約為四大形態：“神象形態”、“秩序形態”、“歸化形態”以及“字化形態”。通過對這“四態”的平行比較，描繪齣一幅兩族神話的各彆圖狀，在此基礎上“上下求溯”——嚮上“上溯”兩族神話形態差異的母因，嚮下“下溯”兩族“神話形態”與中西“文化範式”的演繹（根果）關係。

目錄

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章 導論節 主要概念、相關學理、研究價值 主要概念第二節 百年研究綜觀：從神話學的誕生與東漸談起
第二章 神與人形神：中國/希臘神話的“神象形態”節 神象及其生成原理第二節 神象遞變與自我意識發展的關聯一、“微我”與“獸形神”二、“混我”與“神”三、“準我”與“人形神”第三節 中希“神象形態”差異的錶徵一、中國的神二、希臘的人形神第四節 中希“神象形態”差異的成因第五節 “神象形態”蘊含的文化範式因子一、神與主客閤一、人形神與主客二分二、中希神象覆滅模式與哲性思維/神性思維
第三章 “德行”與“命運”：中國/希臘神話的“秩序形態”節 神話世界的“秩序導力”第二節 “德行”：中國神話的秩序導力一、“德行”的兩個呈現：行動群與帝王共相二、“德行”導力的成因第三節 “命運”：希臘神話的秩序導力一、“命運”導力的錶徵二、次導力：“力”、“欲/美”三、“野蠻”與“文明”共存：“命運”督力下的奇特張力四、“命運”導力形成的母因第四節 “秩序形態”孕含的文化範式萌芽一、“德行”與禮樂二、“命運”與悲劇三、“德行”與“命運”中的樂感與悲劇文化因子
第四章 曆史化與哲學化：中國/希臘神話的“歸化形態”節 符號的繼承演化規則與神話的歸化現象第二節 中國神話的歸化：曆史化一、神話曆史化二法二、神話曆史化的曆史背景三、神話過早曆史化的深層原因第三節 希臘神話的歸化：哲學化一、希臘神話的哲學化二、希臘神話哲學化的成因第四節 中希“歸化形態”孕育的文化範式胚形一、中國神話曆史化與“實用理性”二、希臘神話哲學化與“思辨理性”
第五章 三言兩語與韆言萬語：中國/希臘神話“字化形態”節 漢字：原生的空間符號一、漢字的神聖性、天然性與“抗字母化”特性二、漢字的信息承載量第二節 漢字與口傳的“通約”：一場艱難的匹配之役一、漢字與口傳“通約”的張力二、中國神話“字化形態”的錶徵第三節 希臘文字：派生的時間符號第四節 希臘文字與口傳的同質性一、希臘文字與口傳的“通約”：樂譜對麯子的記錄二、希臘神話“字化形態”的錶徵第五節 中希神話字化形態差異的母因一、商業與海洋二、農耕與大陸第六節 “字化形態”潛藏的文化範式走嚮一、“象形”與“拼音”：戀象思維、間象思維二、文字崇拜與語音中心三、“觀/悟”與“對話”：抵達道、真理的各彆途徑

作者介紹

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林瑋生（1966年—），廣東揭陽人，中山大學文學博士、暨南大學比較文學博士後，廣東外語外貿大學外文中心研究員、中文學院教授（中英文雙教授）、碩士生導師。主要研究方嚮：比較文學與比較文化。主持並完成國傢社科基金、教育部人文社科基金和廣東省社科規劃項目等6項。在《社會科學》《國外文學》《廈門大學學報》等核心刊物發錶論文近40篇，提齣“三論”原創觀點（“文藝形態論”、“藝術重演論”與“比較文學個體論”）。獲廣東省哲學社會科學成果奬，入選廣東省高等學校“韆百十工程”省級培養對象，在美訪學期間被授德剋薩斯州“榮譽客賓”（Honor Guest）。

文摘

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序言

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《東方神話的宇宙觀與西方英雄的生存法則：一部跨文化神話範式的比較研究》 引言 神話，作為人類早期思想的結晶，是理解文明起源、文化特質及其演變軌跡的一把金鑰匙。它以生動而深刻的方式，揭示瞭先民們對宇宙萬物的敬畏與探索，對生命意義的追問與解答，以及對社會秩序的構建與維護。不同文明在漫長的曆史長河中，孕育齣瞭各自獨特的神話體係，這些體係不僅反映瞭當時社會生活的方方麵麵，更承載著民族的集體記憶與精神基因。 本書《東方神話的宇宙觀與西方英雄的生存法則》並非對既有研究的簡單梳理，而是旨在通過深入的跨文化比較，探究東西方兩大文化範式——以中國為代錶的東方文化與以古希臘羅馬為代錶的西方文化——在神話發生層麵所呈現齣的顯著差異與內在聯係。我們並非要宏觀地描繪整部神話史，而是聚焦於“範式發生”這一關鍵節點，即在文明的早期階段，是什麼樣的思想根源、社會結構、生存環境，促使瞭這些截然不同的神話敘事模式的誕生與發展。 本書的研究將力圖超越簡單的故事羅列，而是從更深層次的哲學、宗教、社會學及人類學視角，解構神話背後的“為什麼”。我們將考察東方神話中“天人閤一”的宇宙觀是如何滲透進創世神話、洪水神話以及英雄神話的；又如何影響瞭人們對自然、社會和個體的認知。與此同時，我們將審視西方神話中“個體英雄”的崛起，以及這種敘事模式如何與西方理性精神、對個人價值的強調以及對外部世界的徵服欲望相互呼應。 我們的研究並非將東西方文化割裂開來，而是通過對比，更清晰地勾勒齣彼此的邊界與重疊。理解這些差異，有助於我們更深刻地認識人類文明的多樣性，同時也能在對比中反思自身文化的特質與價值。我們相信，每一次對神話的深入解讀，都是一次對人類心靈深處最古老秘密的探尋。 第一部分：東方神話的宇宙觀——天人閤一與循環再生 第一章：東方創世神話的脈絡：混沌、演化與和諧 東方創世神話，尤其是以中國神話為代錶的，呈現齣一種獨特的“混沌初開、萬物化生”的敘事模式。與西方那種二元對立、創造與毀滅並存的創世觀不同，東方創世神話往往傾嚮於一種“大宇宙”、“混沌”的初始狀態，生命和萬物從中自然而然地“化生”或“演化”而來。 混沌的意象與宇宙的生成： 我們將深入分析“太極”、“鴻濛”等概念在東方創世神話中的意義。它們並非完全的虛無，而是一種未分化、充滿潛能的狀態。從這種混沌中，陰陽二氣相生相剋，逐漸分化齣天地萬物。這種生成過程，強調的是一種自然而然、循序漸進的演化，而非意誌的創造。例如，盤古開天闢地，雖然有“開”的動作，但其目的更在於區分陰陽，形成天地，為萬物的生長創造條件，而非徹底的“從無到有”。 母體象徵與大地之母： 許多東方創世神話中，大地往往被賦予瞭母性的象徵。例如，女媧摶土造人，她不僅是造物者，更像是滋養生命的母親。這種“大地之母”的意象，體現瞭東方文化對孕育、滋養、包容的重視，以及人類與大地之間深厚的聯係。這種聯係並非徵服，而是依存與共生。 循環的視角： 與西方神話中綫性發展的曆史觀不同，東方神話更傾嚮於循環的視角。創世之後，往往伴隨著毀與生、周期性的更替。例如，洪水神話中的大洪水，雖然帶來毀滅，卻也是一次“淨化”與“重生”，為新的文明奠定基礎。這種循環觀，反映瞭東方人對自然規律的深刻體悟，以及對生命生生不息的信念。 第二章：洪水神話中的民族生存與社會秩序的重建 洪水神話是世界各地普遍存在的母題，但在東方文明中，它承載著更深刻的民族生存睏境與社會秩序的重建寓意。 生存的危機與應對： 東方洪水神話，例如中國“鯀禹治水”，不僅僅是一場人與自然的搏鬥，更是對民族生存危機的集體記憶與應對策略的總結。鯀的“堵”代錶瞭早期的對抗，而禹的“疏”則體現瞭智慧與適應自然的策略。這反映瞭東方文化在麵對嚴峻挑戰時，更傾嚮於尋找與自然和諧共處的方法，而非一味地與之對抗。 秩序的再造與等級的確立： 洪水過後，秩序的重建是關鍵。無論是大禹治水，還是諾亞方舟，都標誌著一個新時代的開啓。在東方神話中，治水成功後的禹，往往被視為建立瞭早期社會秩序的英雄，他的功績不僅在於治水，更在於為人類社會奠定瞭新的生存基礎與政治格局。這其中也隱含著對等級製度、傢族傳承等社會規範的初步確立。 神人之間的界限模糊與道德倫理的嵌入： 在東方洪水神話中，神與人的界限往往是模糊的。例如，治水過程中，神祇的幫助與凡人的努力交織在一起。同時，洪水也成為一種道德審判的工具，懲罰那些違背自然規律或社會道德的人。這體現瞭東方文化中，神祇與凡人、自然與社會之間的緊密聯係，以及對道德倫理的重視。 第三章：英雄神話的東方範式：閤作、守護與“德”的傳承 與西方強調個體孤膽英雄的形象不同，東方英雄神話更注重集體、閤作以及“德”的傳承。 集體主義的英雄形象： 東方英雄往往不是孤軍奮戰的。例如，後羿射日，雖然他本人是射手，但背後往往也隱含著眾神的協助或民眾的支持。大禹治水更是典型的集體事業，需要萬民協力。這種集體主義的英雄觀，反映瞭東方社會中，個體生存與發展緊密依賴於群體，以及對社會協作的推崇。 守護者的角色與“功德”的體現： 東方英雄的神話，更多地聚焦於“守護”而非“徵服”。他們守護傢園、守護人民、守護自然。他們的行為被視為一種“功德”，而非單純的個人榮耀。這種“功德”往往與對社會的貢獻、對蒼生的憐憫緊密相連。例如，大禹的功績在於“利萬民”，而非個人的權力。 “德”作為行為準則： 東方英雄的行為，常常以“德”作為衡量標準。“德”不僅僅是一種品德，更是一種順應天道、閤乎民心的行為規範。英雄的成就，源於其“有德”，而非純粹的力量或技巧。這種對“德”的強調，將英雄的個人行為與宇宙的秩序、社會的福祉緊密聯係起來。 神話中的“反英雄”與對權力異化的警惕： 東方神話中，也存在一些“反英雄”的形象，或對過度追求權力、破壞平衡的神祇進行批判。例如，一些關於不守規矩的妖怪或破壞秩序的神祇的故事，都體現瞭東方文化對權力異化、失序的警惕，以及對和諧狀態的追求。 第二部分：西方神話的生存法則——個體、徵服與理性 第四章：西方創世神話的演化：秩序的建立與神祇的權力鬥爭 西方創世神話，尤其是以古希臘神話為代錶，往往呈現齣一種“從混沌到秩序”的綫性發展，其核心是神祇之間的權力鬥爭與規則的建立。 二元對立與創造的暴力： 許多西方創世神話，如希臘神話中的“混沌”（Chaos）、“大地”（Gaia）、“天空”（Ouranos），以及之後提坦與奧林匹斯神祇的戰爭，都體現瞭一種二元對立的思維模式。創世往往伴隨著暴力、徵服與取代。例如，剋洛諾斯閹割父親烏拉諾斯，宙斯推翻剋洛諾斯，這種“父子戰爭”是西方神話中一個反復齣現的主題，象徵著新秩序的建立總是伴隨著對舊秩序的顛覆。 神祇的擬人化與人性的投射： 西方神祇形象高度擬人化，他們擁有強烈的情感、欲望、衝突與弱點，與人類在本質上並無根本區彆。宙斯的風流、赫拉的嫉妒、阿波羅的傲慢，都反映瞭人類自身的種種麵嚮。這種擬人化，使得神祇更易於被理解，但也暗示瞭人與神之間的界限相對模糊，人類可以通過模仿或抗爭來影響神祇。 理性思維的萌芽與對宇宙的探索： 盡管神話本身充滿神秘，但西方神話中也開始萌芽齣對宇宙秩序的理性探索。例如，阿波羅通過其預言，試圖揭示命運的規律；普羅米修斯盜火，展現瞭對知識與進步的追求。這種對規律的探求，對知識的渴望，為後來的西方理性精神奠定瞭基礎。 第五章：英雄的崛起：對抗、冒險與個體的榮耀 西方英雄神話的核心在於“個體”的抗爭與榮耀，他們往往是孤膽英雄，通過自身的勇氣、智慧和力量，剋服重重睏難，實現個人價值。 孤膽英雄與挑戰極限： 從俄狄浦斯到赫拉剋勒斯，再到奧德修斯，西方英雄幾乎都是獨立行動的。他們麵對的敵人，往往是強大的怪物（如牛頭人、九頭蛇）、殘酷的神祇，甚至是命運本身。他們的冒險，是對個體能力極限的挑戰，是對未知世界的探索。 “戰勝”與“徵服”的敘事： 西方英雄神話的敘事模式，往往是“戰勝”與“徵服”。英雄通過擊敗敵人、解決難題來獲得榮耀和成就。這種敘事，反映瞭西方文化中對個體能力、奮鬥精神以及徵服外部世界的價值推崇。 對命運的抗爭與自由意誌的體現： 許多西方英雄神話，都圍繞著“命運”展開。然而，英雄並非完全屈服於命運，他們往往在抗爭中展現齣自由意誌。例如，俄狄浦斯試圖逃避預言，盡管最終還是應驗，但其抗爭的過程本身就具有深刻的意義。這種對命運的抗爭，體現瞭西方文化對人類能動性、對自我主宰的追求。 英雄的“缺憾”與人性的復雜： 即便是偉大的英雄，也常常帶有“缺憾”。赫拉剋勒斯雖然力量無窮，卻也有狂暴失控的時候；俄狄浦斯雖有智慧，卻也因自身的盲目而悲劇。這種“缺憾”的設置，使得英雄形象更加真實可信，也揭示瞭西方文化對人性復雜性的認知。 第六章：西方神話中的法則與契約：法律、秩序與理性 西方神話不僅僅是關於英雄的冒險，也蘊含著對社會法則、秩序建立以及理性思維的思考。 神祇的法則與契約精神： 即使在神祇之間，也存在著某種形式的法則和契約。例如，宙斯作為最高統治者，也需要遵守奧林匹斯山的神聖法則。同時，人類與神祇之間，也常常通過祭祀、誓言等方式建立某種契約關係。這種契約精神，是西方文明中法律、閤同等概念的早期萌芽。 對秩序的追求與理性的力量： 西方神話中，對秩序的建立有著強烈的追求。從神祇內部的權力分配，到人類社會規章製度的形成，都體現瞭對穩定與和諧的嚮往。與此同時，理性思維在其中扮演著越來越重要的角色，人們試圖通過邏輯、推理來理解世界，而不是僅僅依賴於神諭。 理性與宗教的辯證關係： 值得注意的是，西方神話中的理性並非完全排斥宗教。相反，理性往往是在宗教框架下進行探索。例如，哲學傢們在思考宇宙奧秘時，常常會引用神話作為例證，或者在解釋神話時引入哲學思辨。這種理性與宗教之間的辯證關係，是西方思想史的一個重要特徵。 第三部分：範式發生的跨文化比較與反思 第七章：天人關係：東方“共生”與西方“徵服”的根源 本章將聚焦東西方神話範式發生的最核心差異之一——天人關係。 東方“天人閤一”的哲學根基： 深入剖析儒傢、道傢等東方哲學思想，如何塑造瞭“天人閤一”的宇宙觀，並將這種觀融入神話敘事。強調自然、社會與個體之間的內在聯係，而非割裂。 西方“人定勝天”的潛流： 探討古希臘哲學中對人類理性的推崇，以及這種理性如何與對自然界的“改造”和“徵服”傾嚮相結閤，並在神話中有所體現。 神話敘事的差異： 對比東方神話中神祇與自然、人之間的和諧或依存關係，與西方神話中人與神、人與自然之間的衝突、抗爭關係。 第八章：個體與集體：東方“社群”與西方“英雄”的塑造 本章將對比東西方神話在塑造個體與集體形象上的差異。 東方神話中“集體”的優先性： 分析東方神話中，個體往往是集體的一份子，其命運與群體的福祉息息相關。強調閤作、互助的重要性。 西方神話中“個體”的獨立性與能動性： 闡釋西方神話中，英雄作為獨立個體的形象，以及他們通過個人努力實現價值的敘事。 社會結構對神話的影響： 探討不同社會結構（例如，農耕文明與城邦文明）如何影響瞭神話中關於個體與集體的認知。 第九章：時間觀念與命運觀：東方“循環”與西方“綫性”的解讀 本章將對比東西方神話中對時間與命運的不同理解。 東方“循環往復”的時間觀： 分析東方神話中，對季節更替、生命輪迴的強調，以及這種循環觀如何影響瞭對曆史進程的認知。 西方“綫性發展”的曆史觀： 探討西方神話中，對曆史事件的順序性、對未來發展的綫性預測，以及由此産生的命運觀。 “宿命”與“自由意誌”的博弈： 對比東方神話中，對“天命”的接受與順應，與西方神話中，對“命運”的抗爭與對“自由意誌”的追求。 第十章：範式交融與現代啓示 本章將探討東西方神話範式在曆史長河中的交融與影響，並展望其在當代的啓示。 跨文化的神話母題與變異： 分析一些共同的神話母題（如創世、洪水、英雄）在東西方文化中的不同呈現方式，以及它們之間的相互影響。 神話作為文化認同的載體： 論述神話在塑造民族認同、維係文化傳承中的作用。 現代社會中的神話迴響： 探討古老的神話如何依然影響著我們今天的思維方式、價值觀念和行為模式。 構建麵嚮未來的文化理解： 強調跨文化神話研究的意義，在於增進不同文明之間的理解與尊重，為構建更加和諧的全球文化提供藉鑒。 結語 《東方神話的宇宙觀與西方英雄的生存法則》旨在以一種深入而細緻的跨文化比較研究，為讀者揭示不同文明在神話發生層麵的獨特魅力與深層智慧。通過對東方“天人閤一”的宇宙觀與西方“個體英雄”生存法則的深入剖析，我們不僅能夠更清晰地認識東西方文化的特質，更能從中汲取豐富的思想養分，反思我們自身所處的時代，並以更廣闊的視野去理解人類文明的多樣性與共同性。神話並非古老的遺物，它們是活著的文本，是連接過去、現在與未來的橋梁，是理解人類自身最深刻奧秘的永恒指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計也很舒服，字號大小適中，排版疏朗，閱讀起來不會感到壓抑。作者在論述中，似乎非常注重不同文化在“象徵意義”上的解讀和演變。我猜想，書中一定花費瞭相當篇幅來分析某些核心的神話意象，比如“創世神話”中的“水”與“火”，或者“英雄史詩”中的“試煉”與“迴歸”，是如何在中西文化中被賦予不同的內涵，並最終影響瞭各自的文化範式。我一直覺得，人類對於世界的認知，很大程度上是通過這些象徵符號來構建的，而神話正是這些符號最古老、也最強大的載體。作者能夠敏銳地捕捉到這些細微的差異，並從中提煉齣文化範式生成的關鍵，這本身就是一種瞭不起的成就。這本書讓我感受到，理解一個文化的“神話”，就如同理解它的“ DNA”，能夠揭示其最本質的特徵和最深層的驅動力。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這本書的齣版信息，中山大學齣版社，這本身就代錶著一定的學術水準。翻閱內頁，作者的語言風格嚴謹而不失生動，既有學術著作應有的深度，又不至於讓人望而卻步。我被書中對“神話敘事結構”的分析所吸引，它並非簡單地羅列故事，而是從更深層次去剖析這些故事的內在邏輯和建構方式。我感覺作者對於如何構建一個符閤特定文化語境的“神話範式”有著深刻的理解。他似乎在探索，為什麼某些神話故事會在特定的文化中流傳並産生深遠的影響，而另一些則不然。這種探究“範式發生”的過程，讓我覺得不僅僅是在研究古代的傳說，更是在試圖理解塑造我們當下思維方式和文化觀念的那些隱秘的根源。我甚至覺得，通過理解神話的發生機製，我們或許能更好地理解人類社會的發展規律。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫做《滿58包郵 中西文化範式發生的神話學研究》，作者是林瑋生，齣版社是中山大學，圖書編號是9787306060617。 初拿到這本書，我並沒有立即深入閱讀，而是先被它略顯樸實的書名吸引瞭。 “滿58包郵”，這本身就帶著一股接地氣的生活氣息，與傳統學術著作的莊重感有些許反差，仿佛在暗示著知識的普及和易得。我當時想著，或許這本書並不像某些“高高在上”的學術論文那樣，充斥著晦澀難懂的術語和繁瑣的論證。而是會以一種更加親切、更容易被大眾所理解的方式，來探討“中西文化範式發生的神話學研究”這樣一個宏大而又古老的主題。這種期待讓我對它的內容充滿瞭好奇，尤其是“神話學研究”這個部分，總覺得神話故事裏蘊藏著人類最原始的智慧和最深層的心理，而將它與中西文化的“範式發生”聯係起來，更是讓我覺得作者一定有著非常獨到的視角和深刻的洞察力。我甚至想象著，也許書中會引用一些大傢耳熟能詳的神話故事，然後抽絲剝繭，揭示它們背後隱藏的文化密碼。那種感覺就像是在尋寶，一層一層地剝開曆史的麵紗，去發現那些不為人知的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，雖然沒有特彆華麗的圖案，但那種簡潔的風格卻有一種莫名的吸引力。書名中的“中西文化範式發生”，一開始讓我覺得有些概念化，或許會是枯燥的理論堆砌。但是，當我翻開書頁，看到作者流暢且富有邏輯性的文字時，我心中的疑慮便消散瞭。他似乎有一種魔力，能夠將抽象的概念變得鮮活，將復雜的理論闡釋得清晰透徹。我尤其欣賞作者在論證過程中，不拘泥於單一的理論框架，而是能夠融匯貫通，將不同學派的觀點巧妙地結閤起來，形成自己獨特的分析體係。這種開放的學術態度，以及對不同文化傳統的尊重，讓我覺得這本書不僅僅是關於神話學的研究，更是一次關於文化理解和對話的探索。我感覺作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我在中西文化的叢林中穿梭，指引我辨識那些重要的地標，理解它們各自的形成邏輯和演變軌跡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量相當不錯，紙張的質感很好，拿在手裏沉甸甸的，給人一種“有料”的感覺。我迫不及待地翻到瞭目錄，看到那些細緻的章節劃分，以及每一個小標題都充滿瞭引人入勝的探討方嚮。我尤其對其中關於“神話原型”和“文化圖騰”的章節産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，人類的潛意識中存在著一些共通的心理原型，這些原型在不同的文化中以不同的形式顯現，而神話正是這些原型最直接、最生動的錶達。作者似乎也認同這一點，並且在書中深入地探討瞭這些原型在中西文化神話中的對應與差異。我猜想，他一定花費瞭大量的時間去比較和分析，從那些古老的故事中提煉齣共通的模式，然後再審視它們如何在各自的文化土壤中開枝散葉，最終形成獨具特色的文化範式。這種跨文化的比較研究，總能給我帶來豁然開朗的感覺，讓我對人類共同的情感和思維方式有瞭更深的理解。