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胡宏霞 刘达临 著

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• 道教

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080699

商品编码：29906455698

包装：平装

出版时间：2015-05-01

基本信息

书名：道家与性文化

：26.00元

作者：胡宏霞 刘达临

出版社：东方出版社

出版日期：2015-05-01

ISBN：9787506080699

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分，而道教是中国**土生土长的宗教，是中国五千年来的文化所催生的，它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界**的大力促进技术发展的宗教，也是全世界*珍爱生命和尊重女性的宗教。 道家文化经过几千年的发展，被弄得十分神秘、不太兴旺，而许多人认为道士是装神弄鬼，易经、八卦、占卜、风水都是迷信。本书作者从自身优厚的性文化知识出发，还原道家对性文化的科学态度，丰富了中华性文化知识，同时，也对世俗对道家的某些偏见进行了拨乱反正，如时下国人对中医的态度。

内容提要

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本书是中国人刘达临继研究了《孔子与性文化》的关系后，从“道家与性文化”的关系，为中国性文化寻根究底。
书中从道家文化的起源和发展探索出去，说明了道家文化中所蕴涵的性文化，并运用大量的图、秘戏图，披露了古代性文化以及房中术的理论和技巧。同时，摘取了部分房中术古籍中的养生秘方，说明了道家性文化注重养生和健康的本质。另外，书中总结了古代房中术中的十二大成就，诸如对性的正确认识、方法、性健康、生理规律、心理规律、性前戏、体位、障碍改进方法、优生等。本书揭开了中国历史上为神秘的一页，填补了中国养生养性理论的空白。

目录

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作者介绍

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胡宏霞 医学博士，中国古代性文化博物馆馆长，美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年，开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆，并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在国内外举办有关展览，并两次共同获得国际大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落国内外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》（儿童性健康教育读本）《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与》等。

刘达临，1932年6月2日生于上海，1949年9月入学燕京大学新闻系， 1953年毕业于北京大学新闻系，参过军，获中尉军衔，1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑，副主编。1988年任上海研究中心主任，创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在文化研究方面很有知名度，保证了本书的学术价值。

文摘

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序言

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《东方智慧的千年回响：中国古代哲学思想的流变与影响》 内容简介： 本书旨在深入剖析中国古代哲学思想的宏大脉络，聚焦于先秦诸子百家争鸣的辉煌时代，并追溯其后历代思想流派的演变与融合，以期展现中华文明精神内核的丰富性和复杂性。全书结构严谨，逻辑清晰，从源头处追溯思想的萌芽，层层递进，直至探讨其对中国社会结构、政治制度、伦理观念乃至艺术审美所产生的深远影响。 第一部分：思想的源头与群星闪耀（先秦诸子） 本部分将聚焦于中国哲学史上的黄金时代——先秦时期。我们将细致考察儒家思想的奠基过程，从孔子的“仁”与“礼”的构建，到孟子的性善论与民本思想的张扬，再到荀子的性恶论与强调教化的理论体系，勾勒出儒家思想在维护社会秩序与构建道德理想方面的核心路径。重点分析其如何回应春秋战国时期的社会危机，以及其思想的内在张力与互补性。 紧接着，我们将转向道家思想的创立与发展。这不是探讨其具体典籍的详细解读，而是着重分析老子《道德经》中“道”的本体论地位及其与“无为”治理思想的关联。随后，深入探讨庄子哲学的精神特质——对个体精神自由的极致追求，以及其汪洋恣肆的寓言艺术如何承载了对世俗功名的超越态度。我们将着重辨析道家思想中“自然”的内涵，它如何成为一种与儒家积极入世态度形成鲜明对比的隐逸与顺应世界的哲学路径。 本部分还会系统梳理墨家的“兼爱”、“非攻”等伦理政治主张，分析其作为一种带有强烈社会实践色彩的学派，在早期思想竞争中的独特地位及其最终衰落的原因。同时，对法家的思想体系进行梳理，重点阐释韩非子集大成之时，如何将“法、术、势”结合起来，构建了一套服务于中央集权国家构建的实用主义政治哲学。 此外，书中还将涉及阴阳家邹衍的宇宙生成论，名家的逻辑思辨尝试，以及农家对自给自足小农经济的理想构建，力求全面呈现先秦思想图景的多元与活力。 第二部分：汉代独尊与儒学的改造与深化 过渡到汉代，本书将详细分析董仲舒如何融合阴阳五行学说，对先秦儒学进行“汉化”和“神学化”的改造，使其成功攀附于皇权之上，成为官方意识形态的基石。我们将分析“天人感应”理论在维护帝制合法性方面所起到的关键作用，并探讨独尊儒术背后，国家权力对思想领域的控制与导向。 同时，本部分也会关注汉代对先秦典籍的整理与注释工作，这些注释不仅保留了古代思想的文本，也折射出当时对经典的理解侧面。我们也将考察黄老之学在西汉初期“无为而治”策略中的短暂复兴，以及谶纬之学如何一度渗透到主流思想中，反映出民间信仰与官方哲学的复杂交织。 第三部分：玄学的兴起与魏晋风度的形成 魏晋南北朝时期，社会动荡，传统的儒家伦理价值受到巨大冲击。本章将重点探讨玄学的兴起，分析“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）如何被重新阐释，成为士大夫阶层逃避现实、寻求精神慰藉的理论工具。我们将深入分析王弼、何晏等人对“有无”本体论的辩证探讨，以及“竹林七贤”所代表的，对传统礼教的疏离和对个体生命体验的关注，这种“魏晋风度”如何成为后世文人精神气质的重要来源。 第四部分：佛道的融合与宋明理学的建构 本书的后半部分将聚焦于佛教的传入、本土化及其与中国本土思想的深刻互动。我们将分析佛教如何通过“格义”的方式被早期士人理解，以及其“心”、“性”、“空”等概念如何激发了中国本土哲学的反思与回应。 核心内容将放在宋明理学的构建上。我们将细致梳理北宋理学（如周敦颐、二程、张载）如何力图在儒家框架内建立起一套完整的宇宙论、人性论和方法论。重点分析朱熹集大成后的“理一分殊”和“格物致知”的认识论体系，展示其如何试图通过对“理”的穷究，达到道德实践的圆满境界。 随后，我们将进入明代，深入探讨陆九渊与王阳明的心学革命。重点分析“心即理”的本体论突破，以及“致良知”、“知行合一”等实践哲学的内涵，考察心学如何将道德实践的重心完全回归到主观能动性上来，并探讨心学在后世的广泛传播及其在社会实践中的复杂影响。 第五部分：思想的转型与哲学的余晖 最后一部分将回顾清代对宋明理学的批判与反思。我们将分析“考据学”的兴起，它标志着思想界从宏大形而上学的构建，转向对具体文献的实证性研究。探讨戴震等启蒙思想家对传统理学“天理”的批判，以及他们如何重拾先秦儒家，特别是孔孟的民本与实用精神。 本书旨在提供一个宏大且精微的视角，展示中国古代哲学思想是如何在数千年的历史长河中，不断自我更新、彼此对话、相互渗透，最终铸就了中华民族独特的思维方式与价值取向。全书注重思想间的内在联系与逻辑递进，力求呈现其作为一门活态思想传统的完整面貌。

评分☆☆☆☆☆

这本书在理论框架的构建上，给我的感觉是比较保守和谨慎的，似乎对一些具有争议性的解读持回避态度。我个人对于道家思想与同时期其他思潮（比如佛教传入后的相互影响）的交叉对比很感兴趣。很遗憾，在这本书中，这种跨学科、跨思想体系的对话显得非常薄弱。例如，我想了解一下，在“有”与“无”的辩证过程中，道家思想与后期受印度哲学影响的某些概念是如何产生共鸣或分歧的？作者似乎更倾向于将道家思想视为一个相对封闭和纯粹的体系进行阐述。这种处理方式虽然保证了内部逻辑的自洽性，却也牺牲了对其在更广阔的思想图景中地位的探讨。一个真正深刻的论述，应当是能够展现思想的流动性与适应性的，而不是将其孤立在一个“纯净”的象牙塔中。期待能看到更多关于其后世演变，以及在不同地域和文化背景下如何被“再创造”的讨论。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，刚拿到手的时候，我对它的期待值其实挺高的。封面设计得很有那种古朴的韵味，一看就知道是想深入探讨一些深层次的哲学问题的。我本来是冲着对古代思想史的好奇心去的，尤其对魏晋风度那种洒脱不羁的氛围很感兴趣。所以，我期待看到的是一篇严谨的学术梳理，从老庄思想的源头开始，脉络清晰地梳理出“道”是如何渗透到当时士人精神生活的方方面面的。我想知道，在那个思想活跃的时代，人们是如何看待个体自由与社会规范之间的张力的，以及这种张力又是如何通过他们对“自然”的理解来调和的。书里有没有详细探讨庄子寓言背后的政治隐喻？有没有深入分析一下玄学清谈对当时士人审美趣味的塑造作用？我非常关注那些关于“逍遥游”的解读，是仅仅停留在文学层面的浪漫想象，还是能挖掘出更深层的本体论意义。如果能结合当时的社会背景，比如曹魏时期的政治局势，来解释为什么这种思想会盛行，那就更好了。总体来说，我对它在思想史脉络构建和哲学思辨深度上的表现抱有很高的期望。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书在细节考证上的严谨程度感到些许失望。虽然它涵盖了道家思想的诸多方面，但在引用具体史料或文献出处时，似乎不够细致和精准。例如，在提到某个道家典故时，并没有明确指出该典故最早出现在哪部经典，或者其流传的版本差异。对于一个严肃的学术探讨，尤其是在处理古代文本时，这种精确性是建立信任的基础。我希望能看到更丰富的注释和参考书目，以便读者可以进行进一步的追溯和核实。这本书读起来，更像是一种基于二手资料的综合整理，而非一手资料的深度挖掘。如果作者能够在对基础概念进行阐释的同时，更多地展示其考证过程，揭示文本背后的历史变迁，那么这本书的学术价值和参考价值都会有显著的提升，让人觉得物有所值，而非泛泛而谈。

评分☆☆☆☆☆

读完这书，我最大的感受是，它在叙事手法上显得有些过于平铺直叙了，缺乏一些能够抓住读者眼球的“钩子”。我尝试着去寻找一些关于道家养生术在民间流传的生动案例，或者那些充满神秘色彩的方士传说，但这些内容似乎都被刻意地淡化或省略了。我更希望看到的是，作者能够用更具画面感的方式，去描绘古代知识分子是如何实践他们的哲学理念的，比如他们日常的起居、饮宴、甚至诗歌创作中，那些不易察觉的道家印记。这本书的文字风格略显干燥，读起来就像在研读一份详尽的清单，缺少了一种能让人沉浸其中的“气韵”。对于我这种更偏爱历史叙事和文化侧面的读者来说，如果能增加一些鲜活的历史人物的侧面描写，或者引用一些更具情感张力的古代文献片段，哪怕只是作为引子或旁注，可能都会让阅读体验大大提升。它更像是一部教科书的提纲，而不是一本引人入胜的文化读物。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的结构安排让我有些摸不着头脑，感觉章节之间的过渡不够自然流畅。有时候，前一章还在详细分析《道德经》的某几句，下一章突然跳跃到了对某个具体朝代士人精神状态的宏观描述，中间缺乏必要的桥梁和解释。这种跳跃性，使得我作为读者，在构建自己的知识体系时，需要花费额外的精力去自行连接这些断裂点。我更欣赏那种层层递进的编排方式，比如先梳理核心概念，再分析经典文本，然后扩展到社会实践，最后总结其历史影响。这本书似乎将这些步骤打散了，使得整体阅读的连贯性大打折扣。如果能在每一部分的结尾设置一个简短的总结，或者用一个小标题来预示下一部分的侧重点，或许能有效缓解这种“迷失感”。毕竟，对于复杂的哲学主题，清晰的路径指引是至关重要的。