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唐吴兢 撰，王炳文，王晶 评注 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101102949

商品编码：29906669532

包装：平装-胶订

出版时间：2014-08-01

基本信息

书名:贞观政要--中华人生智慧经典

定价：25.00元

售价：18.3元,便宜6.7元,折扣73

作者:(唐)吴兢 撰,王炳文,王晶 评注

出版社：中华书局

出版日期：2014-08-01

ISBN：9787101102949

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版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

吴兢撰写的《贞观政要》将唐太宗在位二十三年间与各位大臣的对话、以及大臣重要的奏章，按照政治要素分为四十篇，每篇收录若干对话或奏章，从不同角度说明本篇主旨。大体来说，这四十篇是由宏观到细节、由内到外。*卷有《君道》、《政体》两篇，从宏观上阐释太宗的为君之道和为政之体。第二卷包括《任贤》、《求谏》、《纳谏》，主要讲进谏的重要性。第三卷讲君臣关系、择官任人、封邦建国，属于国家治理范畴。第四卷从《太子诸王定分》到《规谏太子》，主要围绕训诫诸弟皇子展开。第五卷大致是关于臣子道德和义务的规定，包括仁义、诚信等准则。第六卷从俭约、谦让、仁恻等不同方面，较全面地反映了贞观政治理念的细节层面。第七卷阐释礼乐学问对于治理国家的重要性。第八卷是关于农业、刑法、邦交等方面的内容。第九卷着眼于征伐安边，包括击突厥、征高丽这两次太宗朝*为重要的对外行动，并反映出太宗的民族思想。第十卷则讲行幸、畋猎等戒惧之事，以《慎终》作为全书十卷四十篇的结尾，引人深思。

目录

前言
君道
政体第二
任贤第三
求谏第四
纳谏第五
君臣鉴戒第六
择官第七
封建第八
太子诸王定分第九
尊敬师傅第十
教戒太子诸王第十一
规谏太子第十二
仁义第十三
忠义第十四
孝友第十五
公平第十六
诚信第十七
俭约第十八
谦让第十九
仁恻第二十
慎所好第二十一
慎言语第二十二
杜谗邪第二十三
悔过第二十四
奢纵第二十五
贪鄙第二十六
崇儒学第二十七
文史第二十八
礼乐第二十九
务农第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
贡赋第三十三
辨兴亡第三十四
征伐第三十五
安边第三十六
行幸第三十七
畋猎第三十八
灾祥第三十九
慎终第四十

作者介绍

文摘

序言

《贞观政要》：洞鉴古今，烛照初心 在中国浩瀚的史书长河中，有一部著作，它如同璀璨的星辰，历经千年依然熠熠生辉，照亮着一代又一代的治国者与求道者。这部著作，便是被誉为“政事之鉴”的《贞观政要》。它并非泛泛而谈的政治理论，而是唐太宗李世民与魏征等股肱之臣之间，关于如何建立一个强盛、清明、仁爱的王朝的真实对话与深刻实践的凝结。它所承载的，远不止于帝王之术，更蕴含着中华民族数千年以来，对于如何治理国家、如何修身养性、如何与人共处的人生智慧。 《贞观政要》之所以能够跨越时空，成为历代帝王、士大夫乃至普通士人案头的常备经典，其价值绝非偶然。它以鲜活的史实为基础，以生动的人物对话为载体，深刻地揭示了治国理政的根本原则。全书十八卷，内容涵盖了政治、经济、军事、文化、人事等方方面面，却又条理清晰，脉络分明。它不是冰冷的条文，而是充满温度的智慧，是经验的总结，更是对理想政治的不懈追求。 一、以人为本，德政为先 《贞观政要》最为核心的理念，便是“以人为本，德政为先”。唐太宗深谙“水能载舟，亦能覆舟”的道理，将民心向背视为国家兴衰的关键。书中所载，无不体现着他对黎民百姓的关怀与敬畏。 在《论君道》篇中，太宗屡次强调君主必须以百姓的安宁为重，不能因一己之私而劳民伤财。“君者，舟也；人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这句朴实无华的话语，却是洞察治国根本的真理。他能够虚心听取魏征等人的规谏，甚至当面指责之时，也能克制自己的怒火，认真反思。当魏征指出他“纵欲”之意时，太宗能够反躬自省，并立即做出改正，这便是“至公无私”的体现。他明白，君主的权力来源于人民的信任，而这种信任，必须通过仁政、德政来赢取。 《论纳谏》篇则更是《贞观政要》的精华所在。唐太宗以惊人的气度和远见，鼓励臣子们直言不讳，甚至不惜冒犯君威。“魏征每披胆，不避死亡，固执直言，以为无愧。”太宗对魏征的态度，并非仅仅是赏识，更是对真理的尊重，对国家长治久安的负责。他深知，一个闭目塞听的君主，只会走向灭亡。他鼓励臣子们“直言极谏”，是因为他明白，个人的见识总是有限的，而集思广益，才能发现问题，解决问题，避免走向误区。他对魏征的包容，甚至在魏征死后，依然念念不忘，这足以说明他内心深处对“纳谏”二字的珍视。 二、勤政务实，克己慎行 除了重视民心，勤政务实、克己慎行也是《贞观政要》中反复强调的治国之道。唐太宗以身作则，展现了一位明君应有的勤勉与自律。 书中对于“勤政”的论述不绝于耳。太宗常常深夜批阅奏章，处理政务，从不懈怠。“岁终，有司奏，年终，政事犹不尽，太宗曰：‘天子之事，无时得休。’”他将处理国家大事视为自己的首要责任，从不以繁琐为由推卸。这种勤勉，并非为了彰显自己，而是源于对天下苍生的责任感。 同时，他对自身的约束也极其严格。在《论骄溢》篇中，他告诫自己和臣子们，一旦取得成就，切不可因此而骄傲自满，滋生享乐之心。“凡人多患不如，少有成功，便生骄逸。”太宗深知，骄傲是失败的开始，而节制和审慎，才能保持清醒的头脑，持续稳定地推动国家发展。他对奢华享乐的警惕，对臣下贪腐的严惩，都体现了他克己慎行的治国理念。他能够自我批评，例如当他意识到自己对某个臣子过于严厉时，会立即反思，并做出调整。 三、任人唯贤，知人善用 一个国家的强大，离不开优秀的人才。《贞观政要》中，唐太宗在用人方面的智慧，同样令人称道。他打破门阀观念，唯才是举，广纳贤才，为唐朝的辉煌奠定了坚实的基础。 “任人唯贤”是太宗用人的基本原则。他重视官员的品德和能力，而非其出身背景。魏征出身贫寒，却能凭借才能和正直，成为一代名相。房玄龄、杜如晦等人的崛起，也都得益于太宗的知人善用。太宗能够根据不同的人才，安排合适的职位，发挥其最大才能。 “知人善用”则更是太宗的过人之处。他善于观察和了解臣下，能够发现他们隐藏的才能，并加以培养和重用。他明白，即使是能力出众的人，也需要合适的平台和机会才能发挥其价值。他对臣下的信任，并非无原则的信任，而是建立在对其品行和能力的了解之上。他能够容忍臣下的缺点，只要其大体上正直贤良，就能给予他们施展才华的空间。 四、以史为鉴，博采众长 《贞观政要》的另一个重要价值，在于它强调“以史为鉴”。唐太宗本人就酷爱阅读史书，并从中汲取治国经验。《论君道》篇中，太宗经常引用过去的例子，来告诫臣子，避免重蹈覆辙。 他不仅关注中国历史，也对其他国家的兴衰有所借鉴。他深知，历史是最好的老师，能够帮助我们认识到事物发展的规律，避免犯下同样的错误。他能够从前朝的灭亡中吸取教训，例如对隋朝二世而亡的深刻反思，这使得他能够采取更加稳健的治国策略，避免重蹈覆辙。 同时，《贞观政要》也展现了唐太宗“博采众长”的胸怀。他能够虚心听取不同意见，即使是来自地位较低的官员，也能认真对待。他能够容纳不同思想，只要有利于国家发展，他都愿意去尝试和借鉴。这种开放的心态，使得唐朝能够兼容并蓄，成为一个开放而繁荣的时代。 五、文治武功，和谐统一 《贞观政要》并非只强调文治，也同样重视武功。《观政要》中，唐太宗对于军事的论述，同样深刻。他明白，一个国家的安定，既需要强大的军事力量作为后盾，也需要稳定的内部秩序和繁荣的经济作为基础。 他能够“文武兼备”，在处理国内事务的同时，也能对外保持强大的军事威慑力。他对战争的看法，并非轻率冒进，而是“非道不战”，即只有在为了正义和国家安全时，才会动用武力。他善于利用军事力量来巩固国家边疆，维护地区和平。 然而，他更明白，真正的强大，在于内部的和谐与稳定。《贞观政要》中，对经济发展、社会公平、文化繁荣的论述，同样占据了重要位置。他鼓励农业生产，减轻百姓负担，发展商业贸易，使得唐朝经济空前繁荣。他对文化的重视，也使得唐朝成为一个文化昌盛的时代。 结语：穿越时空的智慧之光 《贞观政要》是一部集政治智慧、人生哲学于一体的传世经典。它所展现的唐太宗的胸怀、远见和勤政，以及魏征等人的忠诚和智慧，不仅是中国古代政治史上的瑰宝，更是全人类共同的精神财富。 时至今日，《贞观政要》的价值依然未减。它所倡导的“以人为本，德政为先”，“勤政务实，克己慎行”，“任人唯贤，知人善用”，“以史为鉴，博采众长”等理念，对于当代的社会治理，乃至个人的修身养性，都具有极其重要的启示意义。 阅读《贞观政要》，仿佛穿越时空，与唐太宗和他的臣子们进行一场深刻的对话。我们能够从中看到，一位真正伟大的君主，是如何以其智慧和品德，开创了一个辉煌的时代。我们能够从中学习到，如何在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，做出正确的判断。我们更能够从中体悟到，何为真正的“人生智慧”，如何在有限的生命中，活出不凡的意义。 《贞观政要》，它是一面镜子，映照出古人的智慧，也折射出当下的挑战；它是一盏明灯，照亮前行的道路，也指引着内心的方向。它所承载的，不仅是历史的回响，更是生生不息的人生智慧，等待着我们去发掘，去传承，去实践。

评分☆☆☆☆☆

这部《贞观政要——中华人生智慧经典》，说实话，我刚拿到手的时候，心里其实是有点忐忑的。毕竟“人生智慧”这四个字的分量太重了，很容易让人觉得是那种老生常谈、空洞说教的合集。我原本的预期是，这可能是一本梳理唐太宗李世民那些著名治国方略的工具书，读起来会比较枯燥，需要我强打精神去啃那些历史典故和君臣对话。然而，当我真正沉浸进去后，才发现我的预判完全错了。它给我的感觉更像是一面镜子，映照出在现代社会中，我们处理人际关系、制定决策时常常陷入的思维误区。比如书中关于“兼听则明”的论述，并非简单地教导领导者要多听取意见，而是深入剖析了“兼听”背后的心理机制——如何克服自我中心的偏见，如何分辨诤言与谄媚的界限。那种对人性深层次的洞察，让我反思自己平日里在团队协作中，是不是过于急于下结论，从而错失了重要的信息输入。读完关于“君道”的部分，我甚至觉得它能指导我规划个人职业生涯的路径，因为一个成功的“君主”，本质上就是一个成功的自我管理者。书中的语言，虽然带着古风，但其逻辑之清晰、论证之严谨，丝毫没有因为年代久远而显得过时，反而有一种穿越时空的洞察力，让人不得不佩服古人的智慧之深厚。

评分☆☆☆☆☆

说句实话，刚开始翻阅时，我的注意力主要集中在那些著名的君臣互动上，比如魏征的直谏，我期待读到那些“冒犯”君主的精彩片段。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的真正精髓，其实在于那些看似微不足道却至关重要的“细节管理”。它没有把李世民塑造成一个完美无瑕的圣人，而是展示了一个在权力顶峰是如何进行自我约束和持续学习的。比如，书中对“骄傲自满”的警惕，远比我想象的要细致入微。它不是简单地说“不要骄傲”，而是分析了骄傲是如何从细微的言语、不经意的行为中滋长出来，最终腐蚀一个人的判断力。我从中领悟到，真正的强大，不在于你能取得多大的成就，而在于你能在成就面前保持多大的清醒和敬畏。这对于我们这些在日常生活中，稍微取得一点成绩就容易沾沾自喜的人来说，无疑是一种强力的“清醒剂”。它提醒我，保持谦卑不是一种姿态，而是一种持续的、需要刻意练习的生存智慧。

评分☆☆☆☆☆

我向来不爱读那些堆砌辞藻、故作高深的“国学”书籍，总觉得它们大多是把简单的道理绕上十八个弯，生怕别人看不出作者学问深厚。可这本书，完全不是那种调调。它的文字风格，是那种直击人心的朴实与力量感。它没有试图用华丽的辞藻来粉饰太平，而是用最冷静、最客观的笔触，记录了贞观年间那些惊心动魄的决策过程。我尤其欣赏它对“用人”之道的探讨。现代职场中，我们常说“人才管理”，但往往陷入了KPI和绩效的泥潭，忽略了“器量”与“德行”的重要性。书中那些关于如何识人用人、如何容人雅量的描述，读来犹如醍醐灌顶。它不是在教你如何“算计”人才，而是在教你如何“成就”人才，如何构建一个让有才能的人愿意为之奉献的环境。这种从“术”的层面上升到“道”的层面的思考，让这本书的价值远远超越了一本历史读物。它更像是一部关于组织构建和领导力哲学的教科书，那些鲜活的案例，比起今天那些空泛的管理理论，要有说服力得多，因为它们是经过历史的残酷筛选和长期实践检验的真金白银。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我个人而言，最意外的收获，是它对“危机意识”的培养。我一直认为，只有在大事发生时，我们才需要紧张，但在书中，对风险的预判和防范，被提升到了近乎日常的层面。它不是教你杞人忧天，而是教你如何把风险管理融入到日常的运行逻辑中。阅读那些关于隋朝灭亡教训的篇章时，我仿佛能感受到那种由内而外的崩塌感。作者和书中的君臣们，对于潜在的隐患有着近乎偏执的敏感度。这种敏感度，并非源于多疑，而是源于对事物发展规律的深刻理解——任何体系的瓦解，往往都是从内部的微小裂痕开始的。这让我开始重新审视自己生活中的“舒适区”。那些习以为常、觉得理所当然的事情，是否恰恰隐藏着最大的漏洞？这种思维方式的转变，是阅读其他任何成功学书籍都无法给予的，它带来的不是一时的激情，而是一种长期的、深入骨髓的警醒和警惕，是真正有益于长远发展的“内功心法”。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在接触这本书之前，我对中国传统政治哲学一直抱有一种疏离感，总觉得那套体系过于沉重和遥远。但《贞观政要——中华人生智慧经典》成功地将历史的厚重与现代生活的轻盈连接起来了。它最让我欣赏的一点是，它极少进行道德审判，更多的是一种近乎科学的“因果分析”。它展示了“A”行为是如何必然导致“B”结果的，无论是积极的还是消极的。这种不带偏见的梳理，让阅读过程变成了一种纯粹的知识吸收和逻辑训练。它没有直接告诉我“应该做什么”，而是通过丰富的案例，让我自己去推导出“不该做什么”以及“为什么不该做”。对于渴望独立思考的读者来说，这种“引导式”的智慧传递，比直接的灌输有效得多。它让我明白了，真正的“智慧经典”，不是用来膜拜的，而是用来拆解、分析和应用到自己生活中的工具箱。这本书，绝对值得反复研读，每一次重读，都会因为自身阅历的增长，而发现新的洞见。