貞觀政要--中華人生智慧經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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唐吳兢 撰，王炳文，王晶 評注 著

圖書標籤:

• 曆史
• 貞觀之治
• 唐朝
• 政治
• 史學
• 傳記
• 中華文化
• 人生智慧
• 經典
• 治國理政

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101102949

商品編碼：29906669532

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2014-08-01

基本信息

書名:貞觀政要--中華人生智慧經典

定價：25.00元

售價：18.3元,便宜6.7元,摺扣73

作者:(唐)吳兢 撰,王炳文,王晶 評注

齣版社：中華書局

齣版日期：2014-08-01

ISBN：9787101102949

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版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

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編輯推薦

內容提要

吳兢撰寫的《貞觀政要》將唐太宗在位二十三年間與各位大臣的對話、以及大臣重要的奏章，按照政治要素分為四十篇，每篇收錄若乾對話或奏章，從不同角度說明本篇主旨。大體來說，這四十篇是由宏觀到細節、由內到外。*捲有《君道》、《政體》兩篇，從宏觀上闡釋太宗的為君之道和為政之體。第二捲包括《任賢》、《求諫》、《納諫》，主要講進諫的重要性。第三捲講君臣關係、擇官任人、封邦建國，屬於國傢治理範疇。第四捲從《太子諸王定分》到《規諫太子》，主要圍繞訓誡諸弟皇子展開。第五捲大緻是關於臣子道德和義務的規定，包括仁義、誠信等準則。第六捲從儉約、謙讓、仁惻等不同方麵，較全麵地反映瞭貞觀政治理念的細節層麵。第七捲闡釋禮樂學問對於治理國傢的重要性。第八捲是關於農業、刑法、邦交等方麵的內容。第九捲著眼於徵伐安邊，包括擊突厥、徵高麗這兩次太宗朝*為重要的對外行動，並反映齣太宗的民族思想。第十捲則講行幸、畋獵等戒懼之事，以《慎終》作為全書十捲四十篇的結尾，引人深思。

目錄

前言
君道
政體第二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辨興亡第三十四
徵伐第三十五
安邊第三十六
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十

作者介紹

文摘

序言

《貞觀政要》：洞鑒古今，燭照初心 在中國浩瀚的史書長河中，有一部著作，它如同璀璨的星辰，曆經韆年依然熠熠生輝，照亮著一代又一代的治國者與求道者。這部著作，便是被譽為“政事之鑒”的《貞觀政要》。它並非泛泛而談的政治理論，而是唐太宗李世民與魏徵等股肱之臣之間，關於如何建立一個強盛、清明、仁愛的王朝的真實對話與深刻實踐的凝結。它所承載的，遠不止於帝王之術，更蘊含著中華民族數韆年以來，對於如何治理國傢、如何修身養性、如何與人共處的人生智慧。 《貞觀政要》之所以能夠跨越時空，成為曆代帝王、士大夫乃至普通士人案頭的常備經典，其價值絕非偶然。它以鮮活的史實為基礎，以生動的人物對話為載體，深刻地揭示瞭治國理政的根本原則。全書十八捲，內容涵蓋瞭政治、經濟、軍事、文化、人事等方方麵麵，卻又條理清晰，脈絡分明。它不是冰冷的條文，而是充滿溫度的智慧，是經驗的總結，更是對理想政治的不懈追求。 一、以人為本，德政為先 《貞觀政要》最為核心的理念，便是“以人為本，德政為先”。唐太宗深諳“水能載舟，亦能覆舟”的道理，將民心嚮背視為國傢興衰的關鍵。書中所載，無不體現著他對黎民百姓的關懷與敬畏。 在《論君道》篇中，太宗屢次強調君主必須以百姓的安寜為重，不能因一己之私而勞民傷財。“君者，舟也；人者，水也。水能載舟，亦能覆舟。”這句樸實無華的話語，卻是洞察治國根本的真理。他能夠虛心聽取魏徵等人的規諫，甚至當麵指責之時，也能剋製自己的怒火，認真反思。當魏徵指齣他“縱欲”之意時，太宗能夠反躬自省，並立即做齣改正，這便是“至公無私”的體現。他明白，君主的權力來源於人民的信任，而這種信任，必須通過仁政、德政來贏取。 《論納諫》篇則更是《貞觀政要》的精華所在。唐太宗以驚人的氣度和遠見，鼓勵臣子們直言不諱，甚至不惜冒犯君威。“魏徵每披膽，不避死亡，固執直言，以為無愧。”太宗對魏徵的態度，並非僅僅是賞識，更是對真理的尊重，對國傢長治久安的負責。他深知，一個閉目塞聽的君主，隻會走嚮滅亡。他鼓勵臣子們“直言極諫”，是因為他明白，個人的見識總是有限的，而集思廣益，纔能發現問題，解決問題，避免走嚮誤區。他對魏徵的包容，甚至在魏徵死後，依然念念不忘，這足以說明他內心深處對“納諫”二字的珍視。 二、勤政務實，剋己慎行 除瞭重視民心，勤政務實、剋己慎行也是《貞觀政要》中反復強調的治國之道。唐太宗以身作則，展現瞭一位明君應有的勤勉與自律。 書中對於“勤政”的論述不絕於耳。太宗常常深夜批閱奏章，處理政務，從不懈怠。“歲終，有司奏，年終，政事猶不盡，太宗曰：‘天子之事，無時得休。’”他將處理國傢大事視為自己的首要責任，從不以繁瑣為由推卸。這種勤勉，並非為瞭彰顯自己，而是源於對天下蒼生的責任感。 同時，他對自身的約束也極其嚴格。在《論驕溢》篇中，他告誡自己和臣子們，一旦取得成就，切不可因此而驕傲自滿，滋生享樂之心。“凡人多患不如，少有成功，便生驕逸。”太宗深知，驕傲是失敗的開始，而節製和審慎，纔能保持清醒的頭腦，持續穩定地推動國傢發展。他對奢華享樂的警惕，對臣下貪腐的嚴懲，都體現瞭他剋己慎行的治國理念。他能夠自我批評，例如當他意識到自己對某個臣子過於嚴厲時，會立即反思，並做齣調整。 三、任人唯賢，知人善用 一個國傢的強大，離不開優秀的人纔。《貞觀政要》中，唐太宗在用人方麵的智慧，同樣令人稱道。他打破門閥觀念，唯纔是舉，廣納賢纔，為唐朝的輝煌奠定瞭堅實的基礎。 “任人唯賢”是太宗用人的基本原則。他重視官員的品德和能力，而非其齣身背景。魏徵齣身貧寒，卻能憑藉纔能和正直，成為一代名相。房玄齡、杜如晦等人的崛起，也都得益於太宗的知人善用。太宗能夠根據不同的人纔，安排閤適的職位，發揮其最大纔能。 “知人善用”則更是太宗的過人之處。他善於觀察和瞭解臣下，能夠發現他們隱藏的纔能，並加以培養和重用。他明白，即使是能力齣眾的人，也需要閤適的平颱和機會纔能發揮其價值。他對臣下的信任，並非無原則的信任，而是建立在對其品行和能力的瞭解之上。他能夠容忍臣下的缺點，隻要其大體上正直賢良，就能給予他們施展纔華的空間。 四、以史為鑒，博采眾長 《貞觀政要》的另一個重要價值，在於它強調“以史為鑒”。唐太宗本人就酷愛閱讀史書，並從中汲取治國經驗。《論君道》篇中，太宗經常引用過去的例子，來告誡臣子，避免重蹈覆轍。 他不僅關注中國曆史，也對其他國傢的興衰有所藉鑒。他深知，曆史是最好的老師，能夠幫助我們認識到事物發展的規律，避免犯下同樣的錯誤。他能夠從前朝的滅亡中吸取教訓，例如對隋朝二世而亡的深刻反思，這使得他能夠采取更加穩健的治國策略，避免重蹈覆轍。 同時，《貞觀政要》也展現瞭唐太宗“博采眾長”的胸懷。他能夠虛心聽取不同意見，即使是來自地位較低的官員，也能認真對待。他能夠容納不同思想，隻要有利於國傢發展，他都願意去嘗試和藉鑒。這種開放的心態，使得唐朝能夠兼容並蓄，成為一個開放而繁榮的時代。 五、文治武功，和諧統一 《貞觀政要》並非隻強調文治，也同樣重視武功。《觀政要》中，唐太宗對於軍事的論述，同樣深刻。他明白，一個國傢的安定，既需要強大的軍事力量作為後盾，也需要穩定的內部秩序和繁榮的經濟作為基礎。 他能夠“文武兼備”，在處理國內事務的同時，也能對外保持強大的軍事威懾力。他對戰爭的看法，並非輕率冒進，而是“非道不戰”，即隻有在為瞭正義和國傢安全時，纔會動用武力。他善於利用軍事力量來鞏固國傢邊疆，維護地區和平。 然而，他更明白，真正的強大，在於內部的和諧與穩定。《貞觀政要》中，對經濟發展、社會公平、文化繁榮的論述，同樣占據瞭重要位置。他鼓勵農業生産，減輕百姓負擔，發展商業貿易，使得唐朝經濟空前繁榮。他對文化的重視，也使得唐朝成為一個文化昌盛的時代。 結語：穿越時空的智慧之光 《貞觀政要》是一部集政治智慧、人生哲學於一體的傳世經典。它所展現的唐太宗的胸懷、遠見和勤政，以及魏徵等人的忠誠和智慧，不僅是中國古代政治史上的瑰寶，更是全人類共同的精神財富。 時至今日，《貞觀政要》的價值依然未減。它所倡導的“以人為本，德政為先”，“勤政務實，剋己慎行”，“任人唯賢，知人善用”，“以史為鑒，博采眾長”等理念，對於當代的社會治理，乃至個人的修身養性，都具有極其重要的啓示意義。 閱讀《貞觀政要》，仿佛穿越時空，與唐太宗和他的臣子們進行一場深刻的對話。我們能夠從中看到，一位真正偉大的君主，是如何以其智慧和品德，開創瞭一個輝煌的時代。我們能夠從中學習到，如何在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，做齣正確的判斷。我們更能夠從中體悟到，何為真正的“人生智慧”，如何在有限的生命中，活齣不凡的意義。 《貞觀政要》，它是一麵鏡子，映照齣古人的智慧，也摺射齣當下的挑戰；它是一盞明燈，照亮前行的道路，也指引著內心的方嚮。它所承載的，不僅是曆史的迴響，更是生生不息的人生智慧，等待著我們去發掘，去傳承，去實踐。

評分☆☆☆☆☆

說句實話，剛開始翻閱時，我的注意力主要集中在那些著名的君臣互動上，比如魏徵的直諫，我期待讀到那些“冒犯”君主的精彩片段。然而，隨著閱讀的深入，我發現這本書的真正精髓，其實在於那些看似微不足道卻至關重要的“細節管理”。它沒有把李世民塑造成一個完美無瑕的聖人，而是展示瞭一個在權力頂峰是如何進行自我約束和持續學習的。比如，書中對“驕傲自滿”的警惕，遠比我想象的要細緻入微。它不是簡單地說“不要驕傲”，而是分析瞭驕傲是如何從細微的言語、不經意的行為中滋長齣來，最終腐蝕一個人的判斷力。我從中領悟到，真正的強大，不在於你能取得多大的成就，而在於你能在成就麵前保持多大的清醒和敬畏。這對於我們這些在日常生活中，稍微取得一點成績就容易沾沾自喜的人來說，無疑是一種強力的“清醒劑”。它提醒我，保持謙卑不是一種姿態，而是一種持續的、需要刻意練習的生存智慧。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在接觸這本書之前，我對中國傳統政治哲學一直抱有一種疏離感，總覺得那套體係過於沉重和遙遠。但《貞觀政要——中華人生智慧經典》成功地將曆史的厚重與現代生活的輕盈連接起來瞭。它最讓我欣賞的一點是，它極少進行道德審判，更多的是一種近乎科學的“因果分析”。它展示瞭“A”行為是如何必然導緻“B”結果的，無論是積極的還是消極的。這種不帶偏見的梳理，讓閱讀過程變成瞭一種純粹的知識吸收和邏輯訓練。它沒有直接告訴我“應該做什麼”，而是通過豐富的案例，讓我自己去推導齣“不該做什麼”以及“為什麼不該做”。對於渴望獨立思考的讀者來說，這種“引導式”的智慧傳遞，比直接的灌輸有效得多。它讓我明白瞭，真正的“智慧經典”，不是用來膜拜的，而是用來拆解、分析和應用到自己生活中的工具箱。這本書，絕對值得反復研讀，每一次重讀，都會因為自身閱曆的增長，而發現新的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我個人而言，最意外的收獲，是它對“危機意識”的培養。我一直認為，隻有在大事發生時，我們纔需要緊張，但在書中，對風險的預判和防範，被提升到瞭近乎日常的層麵。它不是教你杞人憂天，而是教你如何把風險管理融入到日常的運行邏輯中。閱讀那些關於隋朝滅亡教訓的篇章時，我仿佛能感受到那種由內而外的崩塌感。作者和書中的君臣們，對於潛在的隱患有著近乎偏執的敏感度。這種敏感度，並非源於多疑，而是源於對事物發展規律的深刻理解——任何體係的瓦解，往往都是從內部的微小裂痕開始的。這讓我開始重新審視自己生活中的“舒適區”。那些習以為常、覺得理所當然的事情，是否恰恰隱藏著最大的漏洞？這種思維方式的轉變，是閱讀其他任何成功學書籍都無法給予的，它帶來的不是一時的激情，而是一種長期的、深入骨髓的警醒和警惕，是真正有益於長遠發展的“內功心法”。

評分☆☆☆☆☆

這部《貞觀政要——中華人生智慧經典》，說實話，我剛拿到手的時候，心裏其實是有點忐忑的。畢竟“人生智慧”這四個字的分量太重瞭，很容易讓人覺得是那種老生常談、空洞說教的閤集。我原本的預期是，這可能是一本梳理唐太宗李世民那些著名治國方略的工具書，讀起來會比較枯燥，需要我強打精神去啃那些曆史典故和君臣對話。然而，當我真正沉浸進去後，纔發現我的預判完全錯瞭。它給我的感覺更像是一麵鏡子，映照齣在現代社會中，我們處理人際關係、製定決策時常常陷入的思維誤區。比如書中關於“兼聽則明”的論述，並非簡單地教導領導者要多聽取意見，而是深入剖析瞭“兼聽”背後的心理機製——如何剋服自我中心的偏見，如何分辨諍言與諂媚的界限。那種對人性深層次的洞察，讓我反思自己平日裏在團隊協作中，是不是過於急於下結論，從而錯失瞭重要的信息輸入。讀完關於“君道”的部分，我甚至覺得它能指導我規劃個人職業生涯的路徑，因為一個成功的“君主”，本質上就是一個成功的自我管理者。書中的語言，雖然帶著古風，但其邏輯之清晰、論證之嚴謹，絲毫沒有因為年代久遠而顯得過時，反而有一種穿越時空的洞察力，讓人不得不佩服古人的智慧之深厚。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來不愛讀那些堆砌辭藻、故作高深的“國學”書籍，總覺得它們大多是把簡單的道理繞上十八個彎，生怕彆人看不齣作者學問深厚。可這本書，完全不是那種調調。它的文字風格，是那種直擊人心的樸實與力量感。它沒有試圖用華麗的辭藻來粉飾太平，而是用最冷靜、最客觀的筆觸，記錄瞭貞觀年間那些驚心動魄的決策過程。我尤其欣賞它對“用人”之道的探討。現代職場中，我們常說“人纔管理”，但往往陷入瞭KPI和績效的泥潭，忽略瞭“器量”與“德行”的重要性。書中那些關於如何識人用人、如何容人雅量的描述，讀來猶如醍醐灌頂。它不是在教你如何“算計”人纔，而是在教你如何“成就”人纔，如何構建一個讓有纔能的人願意為之奉獻的環境。這種從“術”的層麵上升到“道”的層麵的思考，讓這本書的價值遠遠超越瞭一本曆史讀物。它更像是一部關於組織構建和領導力哲學的教科書，那些鮮活的案例，比起今天那些空泛的管理理論，要有說服力得多，因為它們是經過曆史的殘酷篩選和長期實踐檢驗的真金白銀。