9787506386715 世說新語 作傢齣版社 [南北朝] 劉義慶,陳書良 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南北朝] 劉義慶，陳書良 著

圖書標籤:

• 世說新語
• 劉義慶
• 陳書良
• 南北朝
• 文學
• 曆史
• 古典
• 傳記
• 筆記小說
• 作傢齣版社

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506386715

商品編碼：30013113420

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：世說新語

定價：49.80元

作者： 劉義慶,陳書良

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787506386715

字數：

頁碼：600

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　★專記魏晉名士的奇聞異事，是研究魏晉的極好史料。
　　★記載魏晉文人雅士的言行癖好，堪稱韆年以前的微博段子集錦
　　★魏晉人物，韆古，奇人怪事，盡收於《世說新語》
　　★令人神往著迷的魏晉時代，《世說新語》是極好的一幅魏晉畫捲
　　【六大大購買理由】
　　刻畫魏晉名士群像，記載韆古絕妙文章。
　　原文、白話譯文對照，好讀易懂
　　譯者陳書良教授為魏晉六朝專傢，譯文精準。
　　作傢齣版社重點齣版，精心編校，值得信賴。
　　封麵典雅，裝幀精美，雙封麵精裝，可讀宜藏。
　　用紙考究，用墨環保，字號夠大，印刷清晰，享受閱讀不傷眼。

內容提要

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　　《世說新語》是南朝劉義慶等人所作。內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，可以說是一部記錄魏晉的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代錶作，是我國古代少有的一部文言誌人小說集。

目錄

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世說新語捲一 n
3 德行 n
28 言語第二 n
世說新語捲二 n
85 政事第三 n
99 文學第四 n
世說新語捲三 n
153 方正第五 n
190 雅量第六 n
213 識鑒第七 n
世說新語捲四 n
231 賞譽第八 n
283 品藻第九 n
316 規箴第十 n
332 捷悟第十一 n
337 夙惠第十二 n
342 豪爽第十三 n
世說新語捲五 n
351 容止第十四 n
365 自新第十五 n
368 企羨第十六 n
371 傷逝第十七 n
380 棲逸第十八 n
389 賢媛第十九 n
411 術解第二十 n
418 巧藝第二十一 n
425 寵禮第二十二 n
428 任誕第二十三 n
456 簡傲第二十四 n
世說新語捲六 n
469 排調第二十五 n
501 輕詆第二十六 n
516 假譎第二十七 n
528 黜免第二十八 n
533 儉嗇第二十九 n
538 汰侈第三十 n
546 忿狷第三十一 n
551 讒險第三十二 n
554 尤悔第三十三 n
564 紕漏第三十四 n
570 惑溺第三十五 n
575 仇隙第三十六 n

作者介紹

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　　劉義慶（公元403—公元444），字季伯，南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學傢，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學傢。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。

文摘

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序言

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★《世說新語》記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇，為一部名士的教科書。 n
　　——魯迅 n
n
　　★《世說新語》是研究魏晉的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。 n
　　——蔣勛 n
n
　　★（劉義慶）招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍谘議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣。 n
　　——《宋書》 n

《世說新語》：南北風流，文心雕龍 在中國文學的長河中，魏晉南北朝無疑是一個思想活躍、文采斐然的時代。群星璀璨，名士輩齣，他們以卓絕的纔情、曠達的胸襟、奔放的個性，勾勒齣一幅幅令人神往的畫捲。《世說新語》，這部由劉義慶編纂、陳書良注釋的傳世名著，正是這時代精神的生動載體。它以一種彆開生麵的形式，捕捉瞭那個時代名士們的言談舉止、生活風貌、思想情趣，展現瞭他們“魏晉風度”的獨特魅力。 《世說新語》並非一部嚴謹的曆史著作，也非一本論述深奧哲理的學術專著。它是一部以人物為中心，以故事為綫索，匯集瞭大量關於魏晉時期名士的軼事、語錄、評論的筆記體散文集。全書共分八捲，三十六門，涵蓋瞭政治、文學、藝術、哲學、生活等各個方麵，但其核心始終圍繞著那些纔華橫溢、個性鮮明的士人群體。 名士風流：纔情與個性的碰撞 “名士”在魏晉時期並非泛泛之輩，他們往往是纔華齣眾、見識不凡、品格高尚，甚至具有某種獨特氣質或怪癖的人。這些人，或居廟堂之高，或隱於山林之間，但他們的思想和行為，總能在當時引起巨大的反響，並在後世留下深刻的印記。《世說新語》便是這些名士的“朋友圈”和“八卦集”，記錄瞭他們不拘一格的言談，齣人意料的舉動，以及對人生、對社會的獨特見解。 翻開《世說新語》，我們仿佛置身於那個喧囂而又雅緻的時代。曹操“望梅止渴”的機智，劉備“三顧茅廬”的誠懇，諸葛亮“草船藉箭”的從容，這些耳熟能詳的曆史故事，在這裏以更貼近人物內心的方式呈現。但《世說新語》的魅力遠不止於此，它更側重於那些在曆史的洪流中，可能被主流敘事所忽略，卻同樣閃耀著人性光輝的人物。 比如，那個“坦腹東床”的王羲之，他的一笑而過，何嘗不是一種對世俗規矩的衊視？那個“何以解憂，唯有杜康”的曹操，在《世說新語》中，我們看到的不僅僅是他的政治抱負，更有他率真、甚至有些孤寂的一麵。還有那個“寜我負人，毋人負我”的蔣濟，他的冷酷背後，又隱藏著怎樣的生存邏輯？ 《世說新語》中的名士，他們不屑於世俗的功名利祿，追求精神的自由和個性的張揚。他們可以為瞭品評一首詩，為瞭爭論一個觀點，徹夜不眠；他們可以為瞭一個愛好，為瞭一個知己，不計得失。他們愛酒，愛美，愛自然，也愛談論人生，愛拷問存在的意義。他們的對話，常常充滿瞭智慧的閃光，妙語連珠，令人拍案叫絕。 語言的藝術：信手拈來，意蘊無窮 《世說新語》的語言風格，可以用“簡練、雋永、傳神”來概括。劉義慶以他精湛的文字功底，將這些繁雜的史料和人物故事，提煉成一篇篇短小精悍的篇章。他善於運用白描手法，寥寥數語，便能勾勒齣人物的神態、語氣和內心的活動。 例如，“王子猷居山陰，夜雪初霽，與兒雪飲。忽有客叩門。舟子問：‘誰？’客曰：‘是子猷！’舟子卻入，具告之。子猷啓門視之，盡夜未已。”這短短的幾句話，勾勒齣瞭王子猷雪夜訪客的浪漫場景，以及他與客人的默契與灑脫。又如，“桓溫嘗問謝安：‘石霜（謝奕）何如？’答曰：‘白眼橫看，而不許人以眼。’”寥寥數字，便將謝安對兄長謝奕的欣賞之情，以及謝奕高傲不凡的氣質，錶現得淋灕盡緻。 《世說新語》的語言，還有一個顯著的特點，那就是“言外之意”。許多時候，作者並不直接點明人物的內心想法，而是通過人物的言談舉止，以及對這些言行的評價，來引導讀者去體會。這種“留白”的處理，使得文章充滿瞭想象空間，也讓讀者能夠更深入地去理解人物的內心世界。 思想的碰撞：玄學與佛道的交融 魏晉南北朝是中國曆史上思想文化大變革的時代，玄學、佛道思想的興起，深刻地影響瞭當時的士人群體。《世說新語》中，也處處可見這些思想的痕跡。 當時的士人，對人生、對生死、對宇宙萬物，有著自己獨特的思考。他們探討“有”與“無”，追求“清靜無為”的境界，推崇“得意忘形”的精神自由。這種對超越世俗的追求，在《世說新語》中得到瞭充分的體現。 例如，“竺道潛問王弘：‘聖人何以無意？’弘曰：‘聖人無意，其意亦未嘗無。’竺曰：‘但有無，亦未嘗有。’弘曰：‘何以知之？’竺曰：‘意盡，則無。’”這段對話，便是關於“有”與“無”的玄學討論，充滿瞭思辨的色彩。 同時，佛教的傳入，也對當時的士人産生瞭深遠的影響。許多名士對佛法有著濃厚的興趣，甚至積極參與佛法的研究和傳播。《世說新語》中，也記錄瞭許多關於僧侶與士人之間的交往，以及他們對佛法義理的探討。 時代的鏡子：摺射社會風貌與文化特徵 《世說新語》之所以能夠流傳韆古，成為中國文學史上的瑰寶，除瞭其精湛的文學藝術之外，更在於它是一麵摺射齣魏晉南北朝社會風貌和文化特徵的鏡子。 那個時代，戰亂頻繁，政權更迭，但與此同時，也是文化繁榮，思想解放的時代。士人在亂世中，一方麵要麵對生存的壓力，另一方麵，也更加注重內心的修養和精神的追求。他們以一種超然物外的態度，麵對人生的無常，以一種浪漫主義的情懷，去欣賞生活的美好。 《世說新語》中的人物，他們的生活方式，他們的社交活動，他們的藝術愛好，無不反映瞭那個時代的文化特徵。品茗賞雪，撫琴吟詩，圍爐夜話，這些場景，構成瞭魏晉風度獨特的藝術魅力。 《世說新語》的價值，不僅在於它為我們留下瞭大量寶貴的人物資料和文學作品，更在於它讓我們得以窺見一個時代的精神風貌，感受那個時代士人的獨特氣質，體會他們對人生、對社會、對藝術的深刻思考。它如同一杯陳年的美酒，越品越有味，越讀越覺其深邃與雋永。它不僅僅是一本書，更是中國古代士人精神世界的一幅宏偉畫捲，至今仍閃耀著智慧與藝術的光芒，引人入勝，發人深省。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間纔真正沉浸在這部作品的韻味之中，因為它要求的不僅僅是閱讀，更是一種“品味”。那些篇章之間的跳躍性很大，初看時可能會覺得有些零散，但細細體會，便會發現它們之間存在著一種微妙的內在聯係，那便是魏晉風度的核心精神——率真與自然。我常常在深夜裏，伴著一杯清茶，慢慢咀嚼那些人物對話的精妙之處。最讓我拍案叫絕的，是那些充滿瞭機鋒和反諷的言語交鋒，它們絕非市井的俚俗之語，而是飽含著哲思和對世俗規則的微妙挑戰。這種文風，如同高手過招，看似輕描淡寫，實則內力深厚，一招一式都暗藏玄機。讀這書，不能急躁，必須慢下來，讓那些古老的詞句在腦海中迴鏇、碰撞，纔能真正捕捉到字裏行間那種文人的清高與不羈。它不是一本消遣讀物，更像是一部需要用心去體會的藝術品，每一次重讀，都會有新的發現，仿佛對人性的理解又深瞭一層。

評分☆☆☆☆☆

這本《世說新語》初讀之下，便覺一股清冽之氣撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年的時空，親眼目睹那些魏晉名士的風采。我尤其鍾愛那些關於人物神態、言談舉止的精妙描摹，簡直是信手拈來皆成妙語。比如“竹林七賢”的恣肆灑脫，王羲之“飄逸”的書法，還有謝安的從容淡定，那些看似不經意的片段，卻濃縮瞭一個時代的精神氣質。作者並非隻是簡單地記錄逸事，而是通過這些零碎的敘述，構建瞭一個充滿靈性與個性的文化景觀。每一次翻開，都能從中汲取到一種超然物外的灑脫感，讓人在麵對現實的瑣碎時，能稍稍抽離齣來，去體會那種純粹的、對生命狀態的深刻感悟。這本書的魅力就在於，它不追求宏大的曆史敘事，而是聚焦於個體生命的閃光點，每一個故事都像一顆打磨精緻的寶石，在不同的光綫下摺射齣不同的韻味。讀完之後，我總會忍不住去揣摩，如果我生在那個時代，會是怎樣一番光景？這種代入感是其他曆史著作難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

初接觸這類文言文集子，我本擔心會有閱讀障礙，但《世說新語》的敘事結構意外地流暢且富有畫麵感，極大地降低瞭門檻。它更像是一部充滿插圖的精美畫冊，每一“則”都是一幅獨立的小品畫。我尤其欣賞它對環境氛圍的烘托，比如“月夜泛舟”的清幽，“寒林對語”的肅穆，這些場景的鋪陳，為人物的言行提供瞭絕佳的背景，使得人物的情緒和行為更加閤乎情理，也更具感染力。它不是冰冷的史料匯編，而是一部有溫度的人情誌。通過這些記載，我仿佛能聞到那個時代特有的香料氣味，感受到他們衣袂飄飄的瀟灑。這種對細節的關注，使得這本書擁有瞭超越時間的力量，即便是今天讀來，依舊能感受到那種“風流自賞”的獨特情調，這使得它在眾多古籍中獨樹一幟，成為我書架上常翻常新的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是“鮮活”的，盡管成書已久，但其中描繪的人物卻絲毫沒有陳腐之氣。我發現，很多現代人追求的“個性解放”和“真我錶達”，在《世說新語》中早已被演繹得淋灕盡緻。這種鮮活感，很大程度上歸功於其精煉的語言和生動的敘事技巧。沒有冗長的鋪陳，作者總能一語中的地抓住人物的“神”所在。比如對那些清談的描繪，那種思維的碰撞和觀點的交鋒，其激烈程度不亞於現代的辯論賽，但美感卻高齣不止一個層次。我嘗試著模仿其中一些人物的談吐方式，雖然功力尚淺，但至少從中學會瞭如何更優雅、更富含蓄地錶達自己的想法。這不僅僅是文學上的收獲，更是一種為人處世的智慧啓迪，教導我們在保持獨立見解的同時，也要懂得如何以藝術化的方式與世界相處，而非一味地對抗。它像一麵鏡子，映照齣中國文人士大夫階層對“美”與“真”的終極追求。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的價值在於它對“士人精神”的深度挖掘。它記錄的許多事件，在宏觀曆史上可能微不足道，但它們卻清晰地勾勒齣特定時代背景下，知識分子如何處理個人情感、如何麵對政治壓力以及如何構建自我價值體係的。我印象最深的是那些關於“名士風度”的討論，它揭示瞭一種超越功利主義的生命哲學。他們追求的不是權位的高低，而是精神的自由和人格的完整。這種對“風流”的定義和實踐，對於當下這個高度功利化的社會，無疑是一種強烈的反思。閱讀過程中，我常常停下來思考，在麵對抉擇時，我是否能夠像書中的人物一樣，保有一份超然的清醒和對本心的堅守？這本書像是一部隱秘的教科書，教我們如何在世俗的泥潭中，依然保持靈魂的潔淨與高貴，這是一種無聲的、卻又極其有力的精神滋養。