9787500860297 論語 工人齣版社 楊艷麗注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊艷麗注 著

圖書標籤:

• 論語
• 經典
• 儒傢
• 楊艷麗
• 工人齣版社
• 文化
• 教育
• 國學
• 注譯
• 古代文獻

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 工人齣版社

ISBN：9787500860297

商品編碼：30013264453

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

基本信息

書名：論語

定價：35.0元

作者：楊艷麗注

齣版社：工人齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860297

字數：252000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

新課標必讀  版本 翔實譯注
　　儒傢學派*重要的經典，塑造中國人心靈的作品。
　　半步論語可以治天下。
　　中國曆***早的一部教育書，中華民族*寶貴的文化財富。

 

內容提要

---

《論語》是儒傢的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》並稱“五經”，共稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題。

目錄

---

作者介紹

---

文摘

---

學而篇
　　一
　　子曰①：“學而時習之，不亦說乎②？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍③，不亦君子乎？”
　　①子：古代對有地位、有學問、有道德修養人的尊稱。這裏指孔子。
　　②說：同“悅”，高興，喜悅。
　　③慍：怨恨，惱怒。
　　孔子說：“學習知識技能要經常溫習，不是令人很高興嗎？有誌同道閤的人從遠方來，不也令人很快樂嗎？彆人不瞭解我，我也不怨恨，不也是一個有道德有修養的人嗎？”二
　　有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與④！”
　　①有子：魯國人，姓有，名若，字子有。孔子弟子。有若弟子也尊稱有若為“子”，故稱“有子”。
　　②弟：同“悌”。敬重兄長。
　　③鮮：少。
　　④與：同“歟”。語氣詞。
　　有子說：“孝順父母，敬重兄長，喜歡冒犯長輩的人很少，不喜歡冒犯長輩而喜歡作亂的人沒有。君子應緻力於根本，做人和治理國傢的根本確立瞭，治國做人的原則也就隨之産生。所以孝悌是‘仁’的根本！”
　　三
　　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁！”
　　①令色：裝作和顔悅色、僞善的樣子。
　　孔子說：“擅長花言巧語，勉強裝作和顔悅色，必定缺乏仁德。”
　　四
　　曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎③？”
　　①曾子：姓曾，名參，字子輿。曾皙之子。魯國南武城（今山東省棗莊市一帶）人。孔子弟子。其弟子也尊稱曾參為“子”。
　　②省：反思，反省。
　　③傳：老師傳授的知識、學問。孔子教學，有“六藝”：禮，樂，射，禦，書，數。
　　曾子說：“我每天多次反省自己：為彆人齣主意做事，是否忠實？和朋友交往，是否講誠信？老師所傳授的知識，是否復習瞭呢？”
　　五
　　子曰：“弟子，入則孝，齣則悌①，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
　　①齣：外齣，齣門。一說離開自己住的房屋。
　　孔子說：“孩子們，在傢裏要孝順父母，齣門後要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，博愛眾人，親近有仁德的人。這樣做瞭還有餘力，就來學習文化知識。”
　　六
　　子夏曰①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能緻其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
　　①子夏：姓蔔，名商，字子夏。孔子的弟子。
　　②賢賢：個“賢”做動詞用，錶示敬重，尊崇；第二個“賢”是名詞，即“聖賢”的“賢”，指有道德有學問之人。易：輕視，不看重。一說，“易”為“移”，移好色之心而好賢德。
　　③緻：奉獻。
　　子夏說：“尊重有賢德的人，不看重；侍奉父母，盡心盡力；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，誠實守信。這樣的人，即使說他沒有學習過為人之道，我認為他學過。”
　　七
　　子曰：“君子不重則不威，學則不固①。主忠信。無友不如己者②。過則勿憚改③。”
　　①固：鞏固，牢固。一說，固陋，見識淺薄。
　　②無：同“毋”，不要。友：做動詞，交朋友。
　　③過：錯誤，過失。憚：怕。
　　孔子說：“君子舉止不莊重，就沒有威嚴；空疏不學，則見識淺薄。做人要講忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有瞭過錯，就不要害怕改正。”八
　　曾子曰：“慎終①，追遠②，民德歸厚矣。”
　　①終：壽終，指父母去世。
　　②遠：遠祖，祖先。
　　曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，這樣做瞭，人民的道德就會歸復忠厚老實。”
　　九
　　子禽問於子貢曰①：“夫子至於是邦也②，必聞其政。求之與？抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④？”
　　①子禽：姓陳，名亢，字子禽。一說，即原亢。陳國人。孔子弟子（一說，不是孔子弟子）。子貢：姓端木，名賜，字子貢，衛國人，孔子弟子。比孔子小三十一歲，生於公元前520年，卒年不詳。
　　②夫子：孔子的弟子對孔子的敬稱。古代做過大夫官職的人，可稱“夫子”（孔子曾任魯國司寇）。邦：諸侯國。
　　③抑：連詞，錶示選擇，“還是……”。與：個與為“給”，第二個同“歟”，語氣詞。
　　④其諸：或者，大概。
　　子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，會瞭解那個國的政事。這些情況是他自己求來的呢？還是彆人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師性格溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓。正因為如此，纔能獲得自己想要瞭解的情況。但老師求得的方法，大概與彆人不同吧？”
　　十
　　子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道①，可謂孝矣。”
　　①三年：按周禮規定，父親死後，兒子要守孝三年。這裏也可指一段較長的時間，或多年以後。
　　孔子說：“看一個人，當他父親在世的時候，要看他的誌嚮；父親去世後，要考察他的行為；守孝三年期間，如果沒有改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到瞭孝。”
　　十一
　　有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道②，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之③，亦不可行也。”
　　①禮：指周禮。周代先王留下的儀禮製度。
　　②先王：指周文王等古代賢王。
　　③節：節製，約束。
　　有子說：“禮的應用，以遇事做到和諧為貴。古代賢王治理國傢，可貴之處就在於此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，那是隻知道為和諧而和諧，不用禮來調節和約束，這也是不可以的。”十二
　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉①，可謂好學也已。”
　　①就：靠近，接近。
　　孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，嚮有道德的人學習，隨時改正自己的缺點錯誤，這就是一個好學的人。”

　　……

序言

---

《論語》：一部穿越時空的智慧寶典，照亮人生前行的道路 《論語》，這部由孔子及其弟子言行記錄而成的古籍，自誕生兩韆多年以來，始終散發著不朽的智慧光芒。它不僅僅是一部儒傢經典，更是一部融匯瞭人生哲學、道德倫理、政治智慧、教育理念的百科全書。韆百年來，它滋養著中華民族的精神世界，影響著東亞乃至世界的文明進程。 穿越時空的智慧，永恒的價值 《論語》的核心，在於其對“仁”的深刻闡釋。“仁”是孔子思想體係的基石，它涵蓋瞭愛人、忠恕、孝悌、禮義等諸多道德範疇。孔子認為，“仁”是人最根本的德行，是人之所以為人的根本。“仁”並非空洞的口號，而是體現在日常生活中的方方麵麵。對父母要孝順，對兄弟要友愛，對朋友要講信譽，對社會要有責任感，對國傢要盡忠職守。這種由近及遠、由親及疏的仁愛推己及人，構成瞭儒傢道德倫理的核心，也為中華民族構建和諧社會提供瞭重要的思想資源。 除瞭“仁”，《論語》還提齣瞭“君子”的理想人格。“君子”是孔子心中德纔兼備、品德高尚的典範。君子“求仁得仁，又何怨乎？”他們追求道德的完善，注重內在的修養，不受外物的誘惑。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子心胸開闊，坦然無畏，而小人則斤斤計較，憂心忡忡。孔子通過對君子和小人的對比，生動地揭示瞭不同人生境界的差異，引導人們樹立正確的價值觀和人生觀。 《論語》中的智慧，並非高高在上，而是貼近生活，充滿實踐性。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”開篇的這幾句話，就道齣瞭學習的樂趣、友誼的珍貴以及君子豁達的胸襟。孔子強調“學”的重要性，他提倡“三人行，必有我師焉”，鼓勵人們在實踐中學習，在交流中進步。“知之為知之，不知為不知，是知也。”誠實是求知的態度，“溫故而知新，可以為師矣。”勤於復習，善於總結，是提升學問的關鍵。這些關於學習的論述，至今仍然是我們汲取知識、提升自我的寶貴指南。 人生哲學，指引方嚮 《論語》不僅是道德修養的指南，更是人生哲學的寶庫。孔子以其洞察世事的智慧，為人們提供瞭應對人生挑戰的啓示。“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”艱難睏苦之時，方能顯現齣人的堅韌和品德。“逝者如斯夫，不捨晝夜。”他對時光流逝的感嘆，告誡我們要珍惜時間，把握當下。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”對天命的敬畏，對權威的尊重，對先賢智慧的學習，構成瞭君子立身處世的基本原則。 孔子對人生睏境也提齣瞭深刻的見解。“飯疏食，飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”即使生活清貧，隻要內心充實，也能獲得快樂。對於不義之財，則應堅決捨棄。這種知足常樂、安貧樂道的人生境界，在物質至上、物欲橫流的現代社會，更顯珍貴。 《論語》也探討瞭人生選擇的問題。“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”在道義和生命之間，真正的仁人誌士會選擇後者，用生命踐行自己的信仰。“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”在不同的政治環境下，君子應采取不同的處事方式，既要堅持原則，又要靈活應變。“過而不改，是謂過矣。”認識到錯誤並加以改正，纔能不斷進步。 政治智慧，治國之道 《論語》中的政治思想，同樣閃耀著智慧的光芒。孔子主張“為政以德”，認為統治者應以身作則，用道德感化民眾。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”統治者自身的品德比任何命令都更有說服力。他強調“民信之矣，猶可也”，將民眾的信任視為治國的基礎。“政者，正也。”政治的本質在於端正。“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”通過自我約束，迴歸禮製，最終實現天下大同。 孔子也提齣瞭“富民”的思想。“庶矣哉！”他認為，國傢富裕是百姓安居樂業的前提。“富而好禮，則可矣。”在富裕的基礎上，更要注重禮儀教化，避免物質享受帶來的道德滑坡。“因民之所利，而利之。”順應民意，為民眾謀取利益，纔能獲得長久的統治。 教育理念，啓迪未來 《論語》是中國古代教育思想的源頭活水。孔子是一位偉大的教育傢，他的教育理念至今仍具有深刻的藉鑒意義。他提倡“有教無類”，打破階級限製，廣收學生。“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”他注重因材施教，引導學生獨立思考，激發他們的學習興趣。“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”孔子自身的學習態度和教學精神，為後世教師樹立瞭榜樣。 他強調“學思結閤”，認為“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習和思考是相輔相成的。同時，他注重“知行閤一”，強調將所學知識應用於實踐。“敏而好學，不恥下問。”謙虛好學，不懂就問，是進步的捷徑。 經典傳承，曆久彌新 《論語》的語言簡潔質樸，寓意深遠，許多名句至今仍廣為流傳，成為人們生活中的座右銘。從“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，到“三人行，必有我師焉”的學習態度，再到“溫故而知新，可以為師矣”的治學之道，《論語》為我們提供瞭豐富的人生智慧和道德指引。 兩韆多年過去瞭，《論語》的思想光輝從未因時代的變遷而黯淡，反而愈發顯得珍貴。它提醒我們反思自身的品德，端正人生的態度，學習古聖先賢的智慧，以更加從容和豁達的心態去麵對復雜的世界。閱讀《論語》，就是在與一位偉大的智者對話，就是在汲取中華民族源遠流長的文化精髓，就是在為自己的人生注入更加深刻的內涵和不竭的力量。 無論你是學生、學者，還是普通大眾，《論語》都能為你提供寶貴的啓示。它如同一盞明燈，照亮人生前行的道路，引領我們追求更高的道德境界，過上更有意義的生活。這部穿越時空的智慧寶典，值得我們反復品讀，細心體味，並將其中的精髓融入我們的言行之中，讓古老的智慧在現代社會煥發新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

我剛開始接觸哲學和古代思想時，常常覺得那些晦澀的詞句像一堵堵高牆，讓人望而卻步。但這本選定的著作，卻以一種近乎“溫情脈脈”的方式，將那些深邃的道理娓娓道來。作者在注釋和譯文的處理上，顯示齣極高的耐心和洞察力。他沒有簡單地堆砌繁復的古漢語解釋，而是巧妙地將現代的語境融入其中，使得那些兩韆多年前的智慧火花，能夠以一種讀者容易理解的方式重新閃耀。比如，對於一些關鍵概念的闡釋，他會引用多個側麵的例證進行交叉驗證，這讓我的理解不再是片麵的猜測，而是建立在一個堅實的基礎之上。閱讀過程中，我經常會停下來，迴味一下作者是如何將一個看似簡單的語句，層層剝開，展現其內部復雜的邏輯關聯的。這種循序漸進的引導，真正體現瞭“授人以漁”的教育精神，讓我覺得在學習的路上，終於有瞭一位良師益友在身邊指點迷津，而不是一個冷冰冰的知識搬運工。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太精美瞭，封麵那種淡雅的米白色調，配上燙金的字體，拿在手裏就感覺檔次非凡。我特意選瞭一個陽光好的下午，在陽颱上翻開它。內頁的紙張質感摸起來很舒服，那種微微帶著韌性的觸感，讓人愛不釋手，即便是長時間閱讀也不會覺得纍眼。而且，排版處理得非常用心，字與字之間、行與行之間的間距拿捏得恰到好處，使得整個頁麵看起來疏朗有緻，一點都不擁擠。我注意到，那些引用的古文部分，明顯用瞭不同的字體進行區分，這種細微的處理方式，極大地提升瞭閱讀的流暢性和辨識度。裝訂工藝也看得齣來是下過功夫的，平攤後完全沒有書脊拱起的問題，即便是讀到中間部分，也能輕鬆保持書頁平整，這對於注重閱讀體驗的人來說，簡直是福音。這本書的整體設計，體現瞭一種對知識的尊重，讓人在翻閱的過程中，仿佛能感受到齣版方對這部經典所傾注的心血，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，每次摩挲，都能帶來一種寜靜而愉悅的心情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字散發著一種獨特的“年代感”和厚重感，但這種厚重感並非是沉悶的包袱，反而像是一種時間沉澱下來的醇厚酒香。我特彆喜歡其中關於人與自然、人與社會關係的探討。作者在闡釋這些宏大命題時，始終保持著一種剋製而優雅的筆調，不煽情，不武斷，隻是冷靜而深入地剖析事物的本質。我閱讀時，常常會聯想到窗外正在發生的一些社會現象，然後迅速地在書中找到與之對應的思想模型進行套用和檢驗。這種閱讀的互動性，讓我感到自己與書中的智慧産生瞭真正的“對話”。它不是被動地接受知識，而是在不斷地進行思想的碰撞和重構。說實話，這本書的價值遠超其本身的定價，它帶來的精神滋養和思維上的拓展，是無價的。它像一麵鏡子，讓你看清自己，也讓你更深刻地理解這個世界的運行法則。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對傳統經典的接觸一直比較零散，總感覺缺乏一個係統性的框架來串聯這些知識點。這本選定的讀物，在內容編排上展現齣瞭極高的專業水準。它不僅僅是對原文的簡單復述，更像是一個精心構建的知識體係的展示。開篇的導讀部分，就為我們勾勒齣瞭一個清晰的曆史背景和思想脈絡，這極大地幫助我定位瞭這本書在整個思想史中的位置。隨著閱讀的深入，你會發現作者在處理文本的傳承和流變上也非常審慎，他會清晰地標注齣不同時期學者對同一段落的不同理解，這種對比閱讀，讓我對文本的多義性和復雜性有瞭更直觀的認識。這種結構化的呈現方式，讓原本可能顯得鬆散的論述，變得緊密而富有張力。讀完後，我感覺自己不再是零散地掌握瞭一些零星的格言警句，而是擁有瞭一個可以用來觀察和分析現實世界的穩定思維工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀，尤其是那種低飽和度的封麵色彩，給我的感覺非常沉靜。我喜歡在深夜裏，關掉所有的電子設備，隻留一盞暖黃色的颱燈，捧起它來讀。它帶給我一種難得的心靈庇護所的感覺。在這個信息爆炸、碎片化閱讀盛行的時代，能夠找到一本如此專注於深度和細節的實體書，實在是一種幸運。每一章的結構都安排得非常閤理，邏輯鏈條清晰可見，仿佛是為思考者量身定做的一份閱讀地圖。我發現，當我開始帶著問題去閱讀時，這本書總能及時地在我需要的地方提供深入的探討。比如在論述“修身”的部分，作者的闡述讓我開始反思自己日常處理人際關係的方式，那種觸及靈魂深處的震撼，是任何快速瀏覽的摘要都無法給予的。它強迫你慢下來，去感受文字背後的重量，去消化那些需要時間沉澱的真知灼見。