9787500860297 论语 工人出版社 杨艳丽注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨艳丽注 著

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• 论语
• 经典
• 儒家
• 杨艳丽
• 工人出版社
• 文化
• 教育
• 国学
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• 古代文献

店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 工人出版社

ISBN：9787500860297

商品编码：30013264453

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：论语

定价：35.0元

作者：杨艳丽注

出版社：工人出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860297

字数：252000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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新课标必读  版本 翔实译注
　　儒家学派*重要的经典，塑造中国人心灵的作品。
　　半步论语可以治天下。
　　中国历***早的一部教育书，中华民族*宝贵的文化财富。

 

内容提要

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《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”，共称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题。

目录

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作者介绍

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文摘

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学而篇
　　一
　　子曰①：“学而时习之，不亦说乎②？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”
　　①子：古代对有地位、有学问、有道德修养人的尊称。这里指孔子。
　　②说：同“悦”，高兴，喜悦。
　　③愠：怨恨，恼怒。
　　孔子说：“学习知识技能要经常温习，不是令人很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也令人很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是一个有道德有修养的人吗？”二
　　有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与④！”
　　①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子弟子。有若弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
　　②弟：同“悌”。敬重兄长。
　　③鲜：少。
　　④与：同“欤”。语气词。
　　有子说：“孝顺父母，敬重兄长，喜欢冒犯长辈的人很少，不喜欢冒犯长辈而喜欢作乱的人没有。君子应致力于根本，做人和治理国家的根本确立了，治国做人的原则也就随之产生。所以孝悌是‘仁’的根本！”
　　三
　　子曰：“巧言令色①，鲜矣仁！”
　　①令色：装作和颜悦色、伪善的样子。
　　孔子说：“擅长花言巧语，勉强装作和颜悦色，必定缺乏仁德。”
　　四
　　曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”
　　①曾子：姓曾，名参，字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（今山东省枣庄市一带）人。孔子弟子。其弟子也尊称曾参为“子”。
　　②省：反思，反省。
　　③传：老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
　　曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？和朋友交往，是否讲诚信？老师所传授的知识，是否复习了呢？”
　　五
　　子曰：“弟子，入则孝，出则悌①，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
　　①出：外出，出门。一说离开自己住的房屋。
　　孔子说：“孩子们，在家里要孝顺父母，出门后要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就来学习文化知识。”
　　六
　　子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。
　　②贤贤：个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问之人。易：轻视，不看重。一说，“易”为“移”，移好色之心而好贤德。
　　③致：奉献。
　　子夏说：“尊重有贤德的人，不看重；侍奉父母，尽心尽力；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，诚实守信。这样的人，即使说他没有学习过为人之道，我认为他学过。”
　　七
　　子曰：“君子不重则不威，学则不固①。主忠信。无友不如己者②。过则勿惮改③。”
　　①固：巩固，牢固。一说，固陋，见识浅薄。
　　②无：同“毋”，不要。友：做动词，交朋友。
　　③过：错误，过失。惮：怕。
　　孔子说：“君子举止不庄重，就没有威严；空疏不学，则见识浅薄。做人要讲忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”八
　　曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”
　　①终：寿终，指父母去世。
　　②远：远祖，祖先。
　　曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，这样做了，人民的道德就会归复忠厚老实。”
　　九
　　子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政。求之与？抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④？”
　　①子禽：姓陈，名亢，字子禽。一说，即原亢。陈国人。孔子弟子（一说，不是孔子弟子）。子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前520年，卒年不详。
　　②夫子：孔子的弟子对孔子的敬称。古代做过大夫官职的人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。
　　③抑：连词，表示选择，“还是……”。与：个与为“给”，第二个同“欤”，语气词。
　　④其诸：或者，大概。
　　子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，会了解那个国的政事。这些情况是他自己求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师性格温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。正因为如此，才能获得自己想要了解的情况。但老师求得的方法，大概与别人不同吧？”
　　十
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道①，可谓孝矣。”
　　①三年：按周礼规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多年以后。
　　孔子说：“看一个人，当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲去世后，要考察他的行为；守孝三年期间，如果没有改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。”
　　十一
　　有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”
　　①礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。
　　②先王：指周文王等古代贤王。
　　③节：节制，约束。
　　有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐为贵。古代贤王治理国家，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，那是只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，这也是不可以的。”十二
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
　　①就：靠近，接近。
　　孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人学习，随时改正自己的缺点错误，这就是一个好学的人。”

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序言

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《论语》：一部穿越时空的智慧宝典，照亮人生前行的道路 《论语》，这部由孔子及其弟子言行记录而成的古籍，自诞生两千多年以来，始终散发着不朽的智慧光芒。它不仅仅是一部儒家经典，更是一部融汇了人生哲学、道德伦理、政治智慧、教育理念的百科全书。千百年来，它滋养着中华民族的精神世界，影响着东亚乃至世界的文明进程。 穿越时空的智慧，永恒的价值 《论语》的核心，在于其对“仁”的深刻阐释。“仁”是孔子思想体系的基石，它涵盖了爱人、忠恕、孝悌、礼义等诸多道德范畴。孔子认为，“仁”是人最根本的德行，是人之所以为人的根本。“仁”并非空洞的口号，而是体现在日常生活中的方方面面。对父母要孝顺，对兄弟要友爱，对朋友要讲信誉，对社会要有责任感，对国家要尽忠职守。这种由近及远、由亲及疏的仁爱推己及人，构成了儒家道德伦理的核心，也为中华民族构建和谐社会提供了重要的思想资源。 除了“仁”，《论语》还提出了“君子”的理想人格。“君子”是孔子心中德才兼备、品德高尚的典范。君子“求仁得仁，又何怨乎？”他们追求道德的完善，注重内在的修养，不受外物的诱惑。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心胸开阔，坦然无畏，而小人则斤斤计较，忧心忡忡。孔子通过对君子和小人的对比，生动地揭示了不同人生境界的差异，引导人们树立正确的价值观和人生观。 《论语》中的智慧，并非高高在上，而是贴近生活，充满实践性。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇的这几句话，就道出了学习的乐趣、友谊的珍贵以及君子豁达的胸襟。孔子强调“学”的重要性，他提倡“三人行，必有我师焉”，鼓励人们在实践中学习，在交流中进步。“知之为知之，不知为不知，是知也。”诚实是求知的态度，“温故而知新，可以为师矣。”勤于复习，善于总结，是提升学问的关键。这些关于学习的论述，至今仍然是我们汲取知识、提升自我的宝贵指南。 人生哲学，指引方向 《论语》不仅是道德修养的指南，更是人生哲学的宝库。孔子以其洞察世事的智慧，为人们提供了应对人生挑战的启示。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”艰难困苦之时，方能显现出人的坚韧和品德。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他对时光流逝的感叹，告诫我们要珍惜时间，把握当下。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”对天命的敬畏，对权威的尊重，对先贤智慧的学习，构成了君子立身处世的基本原则。 孔子对人生困境也提出了深刻的见解。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”即使生活清贫，只要内心充实，也能获得快乐。对于不义之财，则应坚决舍弃。这种知足常乐、安贫乐道的人生境界，在物质至上、物欲横流的现代社会，更显珍贵。 《论语》也探讨了人生选择的问题。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”在道义和生命之间，真正的仁人志士会选择后者，用生命践行自己的信仰。“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”在不同的政治环境下，君子应采取不同的处事方式，既要坚持原则，又要灵活应变。“过而不改，是谓过矣。”认识到错误并加以改正，才能不断进步。 政治智慧，治国之道 《论语》中的政治思想，同样闪耀着智慧的光芒。孔子主张“为政以德”，认为统治者应以身作则，用道德感化民众。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”统治者自身的品德比任何命令都更有说服力。他强调“民信之矣，犹可也”，将民众的信任视为治国的基础。“政者，正也。”政治的本质在于端正。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”通过自我约束，回归礼制，最终实现天下大同。 孔子也提出了“富民”的思想。“庶矣哉！”他认为，国家富裕是百姓安居乐业的前提。“富而好礼，则可矣。”在富裕的基础上，更要注重礼仪教化，避免物质享受带来的道德滑坡。“因民之所利，而利之。”顺应民意，为民众谋取利益，才能获得长久的统治。 教育理念，启迪未来 《论语》是中国古代教育思想的源头活水。孔子是一位伟大的教育家，他的教育理念至今仍具有深刻的借鉴意义。他提倡“有教无类”，打破阶级限制，广收学生。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”他注重因材施教，引导学生独立思考，激发他们的学习兴趣。“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”孔子自身的学习态度和教学精神，为后世教师树立了榜样。 他强调“学思结合”，认为“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习和思考是相辅相成的。同时，他注重“知行合一”，强调将所学知识应用于实践。“敏而好学，不耻下问。”谦虚好学，不懂就问，是进步的捷径。 经典传承，历久弥新 《论语》的语言简洁质朴，寓意深远，许多名句至今仍广为流传，成为人们生活中的座右铭。从“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，到“三人行，必有我师焉”的学习态度，再到“温故而知新，可以为师矣”的治学之道，《论语》为我们提供了丰富的人生智慧和道德指引。 两千多年过去了，《论语》的思想光辉从未因时代的变迁而黯淡，反而愈发显得珍贵。它提醒我们反思自身的品德，端正人生的态度，学习古圣先贤的智慧，以更加从容和豁达的心态去面对复杂的世界。阅读《论语》，就是在与一位伟大的智者对话，就是在汲取中华民族源远流长的文化精髓，就是在为自己的人生注入更加深刻的内涵和不竭的力量。 无论你是学生、学者，还是普通大众，《论语》都能为你提供宝贵的启示。它如同一盏明灯，照亮人生前行的道路，引领我们追求更高的道德境界，过上更有意义的生活。这部穿越时空的智慧宝典，值得我们反复品读，细心体味，并将其中的精髓融入我们的言行之中，让古老的智慧在现代社会焕发新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对传统经典的接触一直比较零散，总感觉缺乏一个系统性的框架来串联这些知识点。这本选定的读物，在内容编排上展现出了极高的专业水准。它不仅仅是对原文的简单复述，更像是一个精心构建的知识体系的展示。开篇的导读部分，就为我们勾勒出了一个清晰的历史背景和思想脉络，这极大地帮助我定位了这本书在整个思想史中的位置。随着阅读的深入，你会发现作者在处理文本的传承和流变上也非常审慎，他会清晰地标注出不同时期学者对同一段落的不同理解，这种对比阅读，让我对文本的多义性和复杂性有了更直观的认识。这种结构化的呈现方式，让原本可能显得松散的论述，变得紧密而富有张力。读完后，我感觉自己不再是零散地掌握了一些零星的格言警句，而是拥有了一个可以用来观察和分析现实世界的稳定思维工具。

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我刚开始接触哲学和古代思想时，常常觉得那些晦涩的词句像一堵堵高墙，让人望而却步。但这本选定的著作，却以一种近乎“温情脉脉”的方式，将那些深邃的道理娓娓道来。作者在注释和译文的处理上，显示出极高的耐心和洞察力。他没有简单地堆砌繁复的古汉语解释，而是巧妙地将现代的语境融入其中，使得那些两千多年前的智慧火花，能够以一种读者容易理解的方式重新闪耀。比如，对于一些关键概念的阐释，他会引用多个侧面的例证进行交叉验证，这让我的理解不再是片面的猜测，而是建立在一个坚实的基础之上。阅读过程中，我经常会停下来，回味一下作者是如何将一个看似简单的语句，层层剥开，展现其内部复杂的逻辑关联的。这种循序渐进的引导，真正体现了“授人以渔”的教育精神，让我觉得在学习的路上，终于有了一位良师益友在身边指点迷津，而不是一个冷冰冰的知识搬运工。

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这本书的装帧，尤其是那种低饱和度的封面色彩，给我的感觉非常沉静。我喜欢在深夜里，关掉所有的电子设备，只留一盏暖黄色的台灯，捧起它来读。它带给我一种难得的心灵庇护所的感觉。在这个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，能够找到一本如此专注于深度和细节的实体书，实在是一种幸运。每一章的结构都安排得非常合理，逻辑链条清晰可见，仿佛是为思考者量身定做的一份阅读地图。我发现，当我开始带着问题去阅读时，这本书总能及时地在我需要的地方提供深入的探讨。比如在论述“修身”的部分，作者的阐述让我开始反思自己日常处理人际关系的方式，那种触及灵魂深处的震撼，是任何快速浏览的摘要都无法给予的。它强迫你慢下来，去感受文字背后的重量，去消化那些需要时间沉淀的真知灼见。

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这本书的文字散发着一种独特的“年代感”和厚重感，但这种厚重感并非是沉闷的包袱，反而像是一种时间沉淀下来的醇厚酒香。我特别喜欢其中关于人与自然、人与社会关系的探讨。作者在阐释这些宏大命题时，始终保持着一种克制而优雅的笔调，不煽情，不武断，只是冷静而深入地剖析事物的本质。我阅读时，常常会联想到窗外正在发生的一些社会现象，然后迅速地在书中找到与之对应的思想模型进行套用和检验。这种阅读的互动性，让我感到自己与书中的智慧产生了真正的“对话”。它不是被动地接受知识，而是在不断地进行思想的碰撞和重构。说实话，这本书的价值远超其本身的定价，它带来的精神滋养和思维上的拓展，是无价的。它像一面镜子，让你看清自己，也让你更深刻地理解这个世界的运行法则。