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孔丘，陈才俊 著

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出版社： 海潮出版社

ISBN：9787802134300

商品编码：30116586386

包装：平装-胶订

出版时间：2007-09-01

图书基本信息
图书名称	国学经典：论语全集
作者	孔丘,陈才俊
定价	39.80元
出版社	海潮出版社
ISBN	9787802134300
出版日期	2007-09-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装-胶订
开本	16开
商品重量	0.640Kg

内容简介

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部妇孺皆知的哲学*之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，是儒学*主要的经典，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影晌，在文学史上也占有重要地位。为了便于读者对中国传统文化的理解和研究，我们精心编著了《论语全集》一书。《论语全集》在编撰体例上对《论语》的二十篇分别逐一从原文、译文、注释、论引、札记等五个方面进行了全景式的解读。力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释，使人们的心胸和头脑变得清新丰盈起来，给人们的心灵注入鲜活的生命力，从而指导人们如何更好地生话。

作者简介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除外万古唯有孔子而已。

目录

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编辑推荐

子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 　　《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的辑录，集中体现了孔子的思想，构成了中国传统文化的核心。 　　“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书一直都是中国人不可逾越的圣典。 　　《论语》在世界范围内影响深远，被誉为“世界有影响的100部著作”之一，孔子也被称为“历史有影响力的100人”之一。一部古老的做人做事的智慧宝库。

文摘

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序言

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《国学经典：论语全集》图书简介 （非书籍内容概述，旨在展现《论语》所蕴含的文化价值与思想魅力） 中国哲学，浩如烟海，流派纷呈，然若论及中华民族思想根脉与人格养成之源头，则《论语》二字，必占其首。它非一部史书，亦非学术论著，而是一部孔子及其弟子言行的语录集，凝结了春秋末期那位伟大的教育家、思想家、政治家孔丘的平生智慧与人格风范。历经两千多年的岁月洗礼，《论语》早已超越了时空的界限，成为中华文化最重要的基石之一，深刻影响着东亚乃至整个世界的思想文化格局。 《论语》之价值，不在于提供一套僵化的教条，而在于其所揭示的普适性人生哲理与修身之道。它是一部关于“人”的书，关于如何立身处世，如何安顿心灵，如何成为一个“仁”者，如何构建和谐社会。其思想体系以“仁”为核心，辐射开来，包含了“礼”、“智”、“信”、“义”、“勇”等一系列道德范畴，构建了一个完整而精妙的道德哲学体系。 “仁”：生命的温度与和谐的基石 《论语》中，“仁”字出现频率极高，其内涵丰富而深刻。简单地说，“仁”是一种爱人、关心人、尊重人的情怀，是推己及人、将心比心的道德自觉。孔子说：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”这简练的回答，道出了“仁”最根本的含义。然而，“仁”并非仅仅是一种情感，更是一种实践，一种将对他人的关爱内化于心，外化于行的能力。它要求我们在日常生活中，无论面对亲人、朋友，还是陌生人，都能保持一份真诚的善意与同情。 “仁”的实现，离不开“恕”。“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”这句“己所不欲，勿施于人”，堪称儒家道德实践的黄金法则，是理解和实践“仁”的关键。它提醒我们，在做出任何行为之前，都要设身处地为他人着想，避免将自己的不适强加于人。这种换位思考的能力，是构建和谐人际关系、化解矛盾冲突的根本途径。 “仁”的境界，又与“忠”和“恕”紧密相连。“子曰：‘君子道，三：仁，莫大于忠；智，莫大于不惑；勇，莫大于除疑。’”这里的“忠”，并非单指对君王的愚忠，而是指一种对待事业、对待他人、对待自己的真诚与尽责，是一种发自内心的责任感与担当。而“恕”，则是一种宽容与理解，是在理解他人差异的基础上，给予接纳与包容。 “礼”：秩序的保障与文化的载体 《论语》中，“礼”与“仁”并驾齐驱，共同构成了儒家思想的孪生核心。如果说“仁”是内在的道德情感，那么“礼”就是外在的行为规范，是“仁”得以有序表达的载体。“子曰：‘不学礼，无以立。’”这句话足以说明“礼”在社会生活中的重要性。它并非僵化的繁文缛节，而是社会成员之间互动、交往、维系秩序的准则，是维护社会和谐稳定的重要保障。 “礼”体现在生活的方方面面，从祭祀、朝聘等国家大事，到饮食、起居等日常生活细节，都贯穿着“礼”的精神。它规范了人们的行为，使之有章可循，避免了无序与混乱。但“礼”并非死板的教条，“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”孔子强调，“礼”的根本在于“仁”。没有“仁”作为内在支撑的“礼”，不过是空洞的形式。只有以“仁”为指导的“礼”，才能真正发挥其教化人心、维系社会秩序的作用。 “学”与“思”：智慧的源泉与人格的塑造 《论语》的价值，不仅在于其道德伦理思想，更在于其对学习与思考的深刻洞见。孔子是中国历史上伟大的教育家，他提出的学习理念至今仍闪耀着智慧的光芒。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中最广为流传的名句之一，深刻揭示了学习与思考的辩证关系。学习是获取知识、积累经验的过程，而思考则是对所学知识进行消化、理解、内化、创新的过程。只有将二者结合，才能真正掌握知识，形成自己的见解。单纯的学习而缺乏思考，容易迷失方向，停留在表面的知识堆积；而只思考不学习，则可能陷入空想，脱离实际。 孔子倡导“温故而知新，可以为师矣。”“温故”是反复温习旧知识，“知新”是从中获得新的理解和感悟。这种学习方式，强调的是在原有基础上不断深化和拓展，是一种螺旋式上升的学习过程。此外，孔子还强调“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这体现了他开放的学习态度，虚心学习他人的长处，并从中反思自身的不足。 “君子”的理想人格：超越时代的道德标杆 《论语》所描绘的“君子”形象，是孔子所倡导的理想人格。君子并非天生的贵族，而是通过后天的道德修养和人格塑造而达到的境界。君子的特征是多方面的： 知耻近乎勇： 君子懂得羞耻，这是一种对自身行为负责的表现，也是勇气的来源。 坦荡荡，小人长戚戚： 君子心胸开阔，磊落坦荡，而心胸狭窄的小人则常常忧虑不安。 先行其言而后从之： 君子说到做到，言行一致，不夸夸其谈。 敏于事而慎于言： 君子做事敏捷果断，说话谨慎小心。 不患人之不己知，患不知人也： 君子不担忧别人不了解自己，而担忧自己不了解别人。 这些品质，构成了君子的人格魅力，也为我们树立了一个超越时代的道德标杆。在追求物质文明的同时，《论语》所倡导的君子人格，提醒我们要关注精神世界的丰盈，追求道德的完善。 《论语》的深远影响与当代价值 《论语》的影响，早已渗透到中华民族的血液之中。从家庭教育到社会治理，从文学艺术到政治思想，无处不见其踪迹。它塑造了中华民族的集体人格，形成了独特的文化品格。 在当代社会，《论语》的价值依然熠熠生辉。面对日益复杂的社会问题和精神挑战，《论语》所蕴含的智慧，为我们提供了重要的启示： 人际关系的智慧： “仁”的理念，提醒我们在日益疏离的社会中，要重拾对他人的关爱与尊重，构建和谐的人际关系。 个人修养的指南： “学”与“思”的结合，为我们提供了终身学习的方法；“君子”的理想人格，为我们指明了自我提升的方向。 社会治理的借鉴： “礼”的观念，有助于我们在倡导法治的同时，注重道德建设，构建有温度的社会秩序。 文化自信的根基： 《论语》作为中国传统文化的精粹，是构建文化自信的重要资源，引领我们在世界文化交流中，展现中华文明的独特魅力。 《论语》并非一本高高在上的哲学经典，它以其朴素的语言、生动的对话、贴切的比喻，将深刻的道理融入日常生活中。细细品读，便能体会到其中蕴含的真切情感、深远智慧与人生况味。它是一本值得我们一生去阅读、去体悟、去践行的书，在纷繁的世界里，为我们提供一个安顿心灵、安身立命的指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的精神触动，远超出了我对一本“国学入门读物”的预期。我一直认为，学习经典，最终要落实到生活实践中去，否则便是空中楼阁。这本《论语全集》在“实践指导”这一块的处理，让我感触颇深，甚至带着一丝惊喜。它没有刻意去制造煽情的段落，而是通过精选的、与现代生活极具相关性的章节进行侧重展示。比如，它将弟子颜回、子路、曾参等人的不同特质，以及孔子对他们的因材施教的对话集中放在了一起，使得“人际交往”和“自我修养”这两大主题非常立体化。我特别留意了那些关于“过失”和“改进”的论述，比如“过则勿惮改”。这本注释版本对于如何将这种古老的道德要求转化为现代职场或家庭关系中的具体行动，提供了非常中肯且不失时代感的引导。它不是空喊口号，而是提供了一个思考的支架，让你在面对具体困境时，可以迅速找到可以参照的古代智慧。读完一些篇章，你会发现，很多困扰现代人的焦虑与迷茫，在两千多年前的对话中就已经有了清晰的解答框架。

评分☆☆☆☆☆

这本《国学经典：论语全集》的装帧设计真是让人眼前一亮，绝对是那种忍不住想摆在书架最显眼位置的类型。封面选用的纸张质感很棒，摸上去有一种沉甸甸的厚实感，不是那种廉价的覆膜纸，而是带有微微哑光纹理的特种纸，隐约还能感受到油墨的细腻。排版上，编者显然花了不少心思。内页的留白处理得非常得当，既保证了阅读的舒适度，又让整体视觉效果显得疏朗有致，没有那种密密麻麻让人望而生畏的感觉。字体选择上，我个人非常欣赏他们采用了经典的小楷体作为正文，清晰易辨，又不失古朴典雅的书卷气。更值得称赞的是，书中对关键章节和人名都做了适度的加粗或着重处理，这对于初次接触《论语》的读者来说，无疑是一个极大的便利，能够迅速抓住重点脉络。我甚至注意到在一些篇章的页眉处，印有简短的章节序号和主题提示，这种细微之处的设计，体现出出版方对阅读体验的深度考量。装订工艺也相当扎实，无论是胶装还是线装（如果是线装更佳），都感觉能经受住反复翻阅的考验，合页处没有出现任何松动或异响。总而言之，这是一本从外到内都散发着“经典”气质的实体书，让人在捧读之前，就已经对即将开始的阅读之旅充满了期待和敬意。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直对传统经典抱着一种敬而远之的态度，总觉得晦涩难懂，像是隔着一层厚厚的历史尘埃。但拿到这本《论语全集》后，我的看法有了极大的转变。它最核心的价值，在于它那近乎完美的注释体系。我过去尝试阅读过一些版本，要么是注释过于简略，让人看完一句原文后，依然如坠五里雾中；要么就是注释过于繁复，引经据典没完没了，反而冲淡了孔子原话的直白力量。这本不同，它的注释风格非常精准且克制。编者似乎深谙“恰到好处”的艺术，他们没有进行过度的现代白话翻译，而是选择性地对那些关键的、容易产生歧义的词汇进行解释，通常是以一种非常简洁的文言文解释法，保留了原文的韵味。更绝妙的是，在一些重要的对话场景后，还附带了“场景解读”的小段落，这并非是翻译，而是对当时孔子与弟子的互动背景、礼仪环境的简要说明，一下子就让那些抽象的哲理活了起来，让我仿佛能“听见”孔夫子温和而坚定的教诲声。对于一个文化背景知识储备有限的现代人来说，这种平衡感做得太棒了，它既保持了原著的“正宗性”，又极大地降低了阅读门槛。

评分☆☆☆☆☆

我是一个比较注重阅读体验的“工具派”读者，对我来说，一本书的实用性远胜于单纯的收藏价值。这本《论语全集》在实用性方面，绝对是市面上顶尖的水准。首先，它提供的版本应该是目前研究中被广泛认可的主流版本，没有太多旁门左道的解读争议，这为初学者省去了大量比对不同版本的时间。其次，我非常喜欢它在篇章结构上的处理。它不仅忠实地按《学而篇》《为政篇》等顺序排列，更重要的是，在每一篇章的开头，都有一张极为精炼的“本篇要义提炼图”。这个图表用关键词和逻辑关系图的形式，将该篇的核心思想（比如《学而》聚焦于“学”与“习”的辨析）高度概括。我习惯在略读一遍原文后，先看这个提炼图，建立起一个宏观的认知框架，然后再回过头去细读原文和注释，这样阅读效率简直是几何级提升。此外，书末附带的“核心概念索引”也是一大亮点，当你突然想回顾“仁”或者“礼”在全书中是如何被阐述的，可以直接查阅，而不是需要从头翻到尾，这种检索的便利性，让它不仅仅是一本可供精读的书，更是一本随时可以查阅的案头工具书。

评分☆☆☆☆☆

让我用一种完全不同的角度来评价这本书——它的“跨界友好性”。我身边有几位朋友，他们是理工科背景，对传统文化接触较少，但对逻辑思维和结构化表达非常看重。我将这本《论语全集》推荐给他们后，反馈都出奇地好。这得益于编者在处理结构和语境时所采用的一种近乎现代学术论文的严谨性。例如，书中对于“名篇”的划分，不是简单地按章数来，而是根据核心思想进行了主题聚类，比如“论修身养性”、“论治国理政”、“论教育方法”等几大板块的隐性划分，虽然在实体书上不一定有明确的标签，但阅读的逻辑流向就是如此清晰。更重要的是，它在翻译和解释中，非常注意保持了孔子思想的“系统性”和“辩证性”。它没有把孔子的某些话语抽离出来当成绝对真理，而是通过相邻章节的对比，展现了同一概念在不同情境下的灵活运用。这种处理方式，极大地满足了逻辑导向型读者的需求，让他们在接受东方智慧的同时，不会感到思想体系的断裂或不一致，反而觉得这套学说具有高度的内在自洽性。这本书真正做到了让“经典”不再是束之高阁的文物，而是可以被现代思维所理解和吸收的知识体系。