正版图书 李敖精编：陈献章集 王阳明集 王廷相集 9787552804706 天津古籍出版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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• 李敖
• 陈献章
• 王阳明
• 王廷相
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• 哲学
• 思想

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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804706

商品编码：30120445289

包装：精装

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名：李敖精编：陈献章集 王阳明集 王廷相集

定价：69.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804706

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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“李敖主编国学精要8”选录了陈献章的《白沙子全集》、王守仁的《王文成公全书》和王廷相的《王氏家藏集》。陈献章一生致力于授徒讲学，弟子遍天下。为表彰其在学术上的重大贡献，1585年（明朝于万历十三年）将陈从祀孔庙，追谥文恭。其平生著述，后编为《白沙子全集》传世。《王阳明集》提倡“知行合一”认为“知行不可分作两事”，凡是不行的，“不足谓之知”。《王廷相集》是一部研究王廷相思想及明代中期政治历史及学术思想的重要资料。

目录

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陈献章集

导读 / 002

论前辈言铢视轩冕尘视金玉 / 003

书 / 005

复张东白内翰 / 005

遗言湛民泽 / 006

与林郡博书 / 007

与林时矩书 / 009

与林缉熙书 / 009

与林缉熙书 / 010

与陈进士时周 / 011

与袁进士书 / 012

复林府尊 / 012

与黄太守 / 013

与张太守克修 / 013

与丘苏州 / 013

与钟地曹 / 014

与林春官 / 015

与吴惠州绎思 / 016

与汪提举 / 016

与顾别驾止建白沙嘉会楼 / 017

与余通守 / 018

复胡推府 / 019

与左知县 / 019

与顺德吴明府 / 020

与赵明府 / 021

答阳江柯明府 / 021

与任明府 / 022

与曹知县 / 022

与梁知县 / 023

与邝知县兄弟 / 023

与林郡博 / 023

复梁二教伯鸿 / 026

与湛民泽 / 027

回祝主簿 / 028

与宝安诸友 / 028

与邓胜之 / 029

复李世卿 / 030

与贺谘 / 030

答陈宗汤 / 030

与周文都 / 031

与梁贞 / 031

与罗冕 / 032

与郑文吉 / 032

与黎潜萧伦 / 033

与赵日新 / 033

与太虚 / 033

与郑举人 / 034

与邓球 / 034

与赵寿卿 / 035

与周用中兄弟 / 035

与李孔修 / 035

与范规 / 036

与赵汝夔 / 036

与董子仁 / 036

与张声远 / 037

与谭有莲 / 038

与陈德祯 / 038

复陈冕 / 038

与旧生陈魁 / 039

与容一之 / 039

与马贞 / 040

与陈秉常 / 040

与崔楫 / 041

与伍光宇 / 041

与陈德雍 / 042

与李德孚 / 043

与潘徐二生 / 044

与伍伯饶 / 044

与林蒙庵 / 044

与时矩 / 045

与谢伯钦 / 046

与潘舜弦 / 047

与庠中诸友 / 047

与僧文定 / 048

慰马默齐丧子 / 048

慰钟五 / 048

与林时表 / 049

王阳明集

导读 / 052

语录

卷一传习录上 / 053

卷二传习录中 / 089

答顾东桥书 / 090

启问道通书 / 104

答陆原静书 / 108

答欧阳崇一 / 117

答罗整庵少宰书 / 120

答聂文蔚 / 124

训蒙大意示教读刘伯颂等 / 131

教约 / 132

卷三传习录下 / 134

附录朱子晚年定论 / 169

答黄直卿书 / 170

答吕子约 / 171

答何叔京 / 171

答潘叔昌 / 172

答潘叔度 / 172

与吕子约 / 172

与周叔谨 / 173

答陆象山 / 173

答符复仲 / 173

答吕子约 / 174

与吴茂实 / 174

答张敬夫 / 174

答吕伯恭 / 175

答周纯仁 / 175

答窦文卿 / 176

答吕子约 / 176

答林择之 / 176

答梁文叔 / 177

答潘叔恭 / 177

答林充之 / 178

答何叔景 / 178

答林择之 / 179

答杨子直 / 179

与田侍郎子真 / 180

答陈才卿 / 180

与刘子澄 / 180

与林择之 / 181

答吕子约 / 181

答吴德夫 / 182

答或人 / 182

答刘子澄 / 183

文录

卷一文 / 185

大学问 / 185

教条示龙场诸生 / 190

五经亿说十三条 / 192

山东乡试录 / 199

卷二说 / 227

梁仲用默斋说 / 227

悔斋说 / 228

约斋说 / 228

示弟立志说 / 229

见斋说 / 231

矫亭说 / 232

谨斋说 / 232

夜气说 / 233

白说字贞夫说 / 234

刘氏三子字说 / 235

修道说 / 235

自得斋说 / 236

博约说 / 237

惜阴说 / 238

南冈说 / 238

卷三序 / 241

罗履素诗集序 / 241

两浙观风诗序 / 242

别三子序 / 243

气候图序 / 245

送毛宪副致仕归桐江书院序 / 246

重刊文章轨范序 / 247

赠林以吉归省序 / 248

送宗伯乔白岩序 / 249

赠王尧卿序 / 250

别张常甫序 / 250

别方叔贤序 / 251

别王纯甫序 / 251

送章达德归东雁序 / 252

别湛甘泉序 / 253

别黄宗贤归天台序 / 254

寿汤云谷序 / 255

文山别集序 / 256

赠周莹归省序 / 257

赠林典卿归省序 / 258

赠陆清伯归省序 / 259

赠周以善归省序 / 259

赠郭善甫归省序 / 260

赠郑德夫归省序 / 261

书院集序 / 262

金坛县志序 / 263

别梁日孚序 / 264

大学古本序 / 265

礼记纂言序 / 266

象山文集序 / 267

送南元善入觐序 / 268

送闻人邦允序 / 270

送别省吾林都宪序 / 270

高平县志序 / 271

送李柳州序 / 273

送吕丕文先生少尹京丞序 / 274

卷四记 / 276

兴国守胡孟登生像记 / 276

新建预备仓记 / 278

平山书院记 / 279

何陋轩记 / 280

君子亭记 / 281

远俗亭记 / 282

宾阳堂记 / 283

玩易窝记 / 283

东林书院记 / 284

应天府重修儒学记 / 285

重修六合县儒学记 / 286

观德亭记 / 288

重修文山祠记 / 288

亲民堂记 / 290

万松书院记 / 291

重修浙江贡院记 / 293

浚河记 / 294

提牢厅壁题名记 / 295

重修提牢厅司狱司记 / 296

稽山书院尊经阁记 / 297

重修山阴县学记 / 299

从吾道人记 / 301

王廷相集

导读 / 306

慎言

序 / 307

道体篇 / 308

乾运篇 / 313

作圣篇 / 317

问成性篇 / 322

见闻篇 / 326

潜心篇 / 331

御民篇 / 337

小宗篇 / 343

保傅篇 / 347

五行篇 / 357

君子篇 / 363

文王篇 / 369

鲁两生篇 / 374

雅述

序 / 380

上篇 / 381

下篇 / 405

家藏集

刻齐民要术序 / 435

华阳稿序 / 437

近海集序 / 438

石龙集序 / 439

与薛君采 / 441

与范师舜 / 443

答许廷纶 / 444

答何粹夫 / 445

与王孔昭 / 448

答吴宿威太守 / 450

与徐都阃溥 / 451

答何粹夫论五行书 / 452

与彭宪长论学书 / 454

答薛君采论性书 / 457

与郭价夫论寒暑第二书 / 461

策问 / 464

太极辩 / 466

五行辩 / 468

汉儒河图洛书辩 / 471

横渠理气辩 / 473

阳月阴月辩 / 475

石龙书院学辩 / 477

先天图辩 / 479

性辩 / 481

五行配四时辩 / 483

数辩 / 485

玄浑考 / 487

风水 / 490

答孟望之论慎言 / 492

答顾华玉杂论 / 496

答天问 / 499

内台集

答何柏斋造化论 / 520

送刘伯山之广灵令序 / 533

送半洲蔡先生巡抚山东序 / 535

栗应宏道甫字说 / 537

杜研冈集序 / 539

作者介绍

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

文摘

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序言

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《明代心学巨擘：陈献章、王阳明、王廷相思想精粹》 作者/编者： 陈献章，王阳明，王廷相 出版信息： 天津古籍出版社（9787552804706） 内容梗概： 本书精选了明代三位极具影响力的思想家——陈献章、王阳明、王廷相的代表性著作，旨在深入展现他们共同构建的“心学”思想体系，以及各自独特的哲学贡献。全书以严谨的学术态度，对这三位巨擘的心学思想进行了系统性的梳理和阐释，带领读者穿越时空，领略阳明心学勃兴时代那澎湃的思想激流。 第一部分：立本溯源——陈献章与“事功”之学 陈献章（1428-1500），字淳夫，号白沙，广东新会人。他被誉为“宋明理学之集大成者”，也是明代心学的重要奠基人。本书收录的陈献章思想部分，将着重展现其“事功”之学的精髓。 “静”与“敬”的体悟： 陈献章强调“静”是内省功夫的起点，通过“静”以体察本心，达到“不动心”的境界。他对“敬”的阐释，并非简单的恭敬，而是指一种对事物的认真、专注和内在的自觉，是道德实践的根本。本书将深入解析陈献章如何从“静”出发，层层递进，体悟“无思无意”的本体，并将其与日常事功相结合，形成一套独特的修养方法。 “理”与“事”的统一： 与程朱理学侧重于“格物致知”在外部事物上不同，陈献章更强调“理”在人心之中，而“事”是“理”的外显。他主张“理自人，事自行”，认为真正的“理”是通过内省体悟而得，并在具体的实践中得以彰显。本书将选取陈献章关于“理”的论述，以及他如何将“理”落实到“事功”中的经典篇章，展现其思想的实践性与深刻性。 “中和”的智慧： 陈献章的思想深受儒家“中庸”之道的影响，他将“中和”视为个人修养和国家治理的根本原则。本书将选取其关于“中和”的论述，阐述他如何看待情绪的调节，如何达到人际关系的和谐，以及如何在政治实践中应用“中和”之道，以实现社会的长治久安。 “无思无意”的妙用： 这是陈献章心学中颇具特色的一个概念。他认为，在高度的道德修养之后，人们能够达到一种“无思无意”的自然状态，此时的行动发乎至诚，符合天理。本书将深入剖析“无思无意”的内涵，探讨其如何与“敬”相辅相成，以及它对于超越主观意识局限，达到与道合一的意义。 第二部分：集大成者——王阳明与“致良知”的体系 王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明子，浙江余姚人。他承继陈献章的衣钵，将心学发扬光大，形成了影响深远的“阳明心学”。本书对王阳明思想的选取，将聚焦于其“致良知”的体系及其在道德实践、认识论和政治哲学上的应用。 “心即理”的宣言： 王阳明最具颠覆性的思想之一便是“心即理”。他认为，万事万物的道理都蕴含在我们的心中，无需外求。本书将收录王阳明阐述“心即理”的经典语录和文章，详细解释他如何从“格物致知”的局限中走出，强调心体本身就是万理之源，一切道德准则和认识的根据都在于此。 “致良知”的实践路径： “致良知”是阳明心学最核心的实践方法。本书将深入阐释“良知”的含义，即人人固有的道德自觉能力，以及“致”的内涵，即是将这份良知推己及人，扩充到一切事物之中。我们将看到王阳明如何通过“知行合一”、“事上磨练”等方法，指导人们在日常生活中体悟和践行良知。 “知行合一”的辨证统一： “知行合一”是阳明心学的重要理论基石。本书将重点呈现王阳明关于“知”与“行”关系的论述，驳斥了“知而不行”的空谈，强调真正的“知”必然包含“行”，而“行”是“知”的实现和检验。我们将看到“知行合一”如何贯穿于其道德修养、教育理念乃至政治实践之中。 “破山中贼易，破心中贼难”： 这句广为流传的名言，生动地体现了王阳明对内心修养的重视。本书将选取王阳明关于“破心中贼”的论述，探讨他如何分析人心中存在的私欲、偏见等障碍，以及如何通过“事上磨练”，不断克服内心的“贼”，最终达到圣贤的境界。 “万物一体”的宇宙观： 王阳明将心学推向了更广阔的宇宙层面，提出了“万物一体”的思想。本书将探讨王阳明如何通过体悟“良知”，超越主客体的界限，感受到人与自然、人与社会的息息相连，形成一种博大仁爱的宇宙情怀。 第三部分：殊途同归——王廷相的“意”与“心”之辨 王廷相（1474-1544），字君辅，号龙溪，浙江仁和人。作为与王阳明同时代的思想家，王廷相在心学的发展中扮演了重要角色，他的思想既与阳明心学有相似之处，又带有鲜明的个人特色。本书收录的王廷相思想部分，将重点梳理其关于“意”与“心”的独特见解。 “意”的本体论意义： 王廷相强调“意”是心之用，是心活动的开端。他认为，一切认识和行为都始于“意”的产生。本书将深入解析王廷相如何区分“意”与“心”，并论述“意”在道德修养中的重要性。他认为，通过对“意”的审察和规范，可以达到道德的纯粹。 “意念”的存养与变化： 王廷相尤其关注“意念”的存养和变化过程。他认为，不良的意念会导致道德的败坏，而良好的意念则是道德完善的基础。本书将呈现王廷相如何指导人们通过“存养”、“觉察”等方法，去除邪念，培养善念，使“意”始终保持在正轨之上。 “静”与“动”的辩证关系： 尽管与陈献章、王阳明都强调“静”，但王廷相对“静”的理解有所不同。他认为，“静”并非完全的止息，而是一种内敛的状态，是为了更好地“动”。本书将展现王廷相对“静”与“动”关系的辩证思考，以及这种思考如何体现在其认识论和实践论中。 “诚意”与“格物”的结合： 王廷相的思想在一定程度上融合了阳明心学和程朱理学的一些元素。本书将探讨他如何看待“诚意”与“格物”的关系，以及他如何尝试调和儒家内部不同学派的观点，形成自己独特的哲学体系。 本书价值与意义： 本书的出版，不仅是对明代心学集大成者的致敬，更是对中国传统哲学思想的一次深入挖掘和系统呈现。通过对陈献章、王阳明、王廷相三位先哲思想的精选与编排，本书力求： 1. 展现心学的发展脉络： 从陈献章的奠基，到王阳明的集大成，再到王廷相的独特发挥，本书清晰地勾勒出明代心学从萌芽到繁盛的发展轨迹。 2. 深入理解核心概念： 读者将能够深刻理解“静”、“敬”、“心即理”、“致良知”、“知行合一”、“意”等心学核心概念的内涵及其相互关系。 3. 体会思想的实践力量： 本书不仅是理论的探讨，更着重展现了这些思想在个人修养、道德实践、认识世界乃至社会治理方面的指导意义。 4. 促进学术研究与文化传承： 本书为明代哲学史研究者、国学爱好者以及对传统思想感兴趣的读者提供了珍贵的原始资料和深入的解读，有助于推动中华优秀传统文化的传承与发展。 本书编排精当，选文严谨，注释详实，力求以最清晰、最准确的方式呈现这三位思想巨擘的智慧精华，让读者在阅读中，不仅能够领略古代先贤的深邃洞见，更能从中获得启迪，反思当下，照亮人生。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初抱有很高的期望，但阅读过程中，我发现这本书的学术价值和文献意义确实是毋庸置疑的。然而，对于一个非专业研究人员，尤其是在初次接触这些深奥的哲学体系时，阅读体验的门槛略高。这并非指内容晦涩难懂，而是指其内在的体系性要求读者具备一定的古代汉语基础和相关的历史背景知识。我必须经常停下来，查阅大量的辅助资料，才能真正跟上作者的思路。这既是挑战，也是一种促使我不断学习进步的动力。每一次攻克一个难点，都带来巨大的成就感，但坦白说，这绝不是那种可以轻松消遣的“睡前读物”，它需要全身心的投入和高度的专注力。

评分☆☆☆☆☆

当我开始真正进入文本的研读阶段时，那种震撼感是文字难以尽述的。这些古代先贤的思想，经过现代编者的细致梳理和考证，展现出一种清晰而有力的逻辑脉络。阅读的过程，更像是与古人进行了一场跨越时空的深度对话。我特别欣赏编者在注释和校勘部分所下的苦功，那些繁复的引文出处和异文辨析，极大地提升了阅读的准确性和深度。它不像某些选集那样只是零散地摘抄碎片，而是力求还原思想家的完整体系和辩证过程。每读完一个章节，我都会合上书本，反复咀嚼其中的精妙之处，思考它对当下社会和个人修养的启示意义。那种思辨的乐趣，远超简单的知识获取，而是一种精神上的洗礼和拓展。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的收藏角度来看，这套书的价值是毋庸置疑的。它填补了市面上一些重要文献难以获取的空白，让更多有志于深入研究的人能够接触到第一手的珍贵资料。定价虽然偏高，但考虑到其装帧的精良、校勘的严谨性以及文献的稀缺性，我认为是物有所值的。我已经计划将它放置在书房里最显眼的位置，不仅是作为研究参考，更是作为一种精神上的激励。它的存在本身，就代表着对知识的尊重和对文化传承的坚定信念。每当看到它，都会提醒我要保持求知的谦卑和对历史深邃性的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的纸张质感，触摸起来就能感受到岁月的厚重。我尤其喜欢封面那种古典与现代交融的排版，简约而不失大气，让人一看就知道这不是寻常的普及读物，而是经过精心考量的学术精品。内页的字体选择和行距处理也极为考究，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于我们这些沉浸在古籍世界里的人来说，简直是福音。每次翻开它，都像是一次穿越时空的仪式，仿佛能闻到墨香和旧纸张特有的气息。它不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品。出版社在细节上的用心程度，从书脊的烫金工艺到扉页的防伪水印，无不体现出对传统文化的尊重和对读者的诚意。我甚至会小心翼翼地用白手套来翻阅，生怕任何一个不经意的动作会损伤到它。这种对实体书的敬畏感，是电子书永远无法替代的体验。

评分☆☆☆☆☆

这次的阅读经历，让我对明代士人的精神世界有了更立体、更具层次的认识。不同于以往对某位大儒的刻板印象，通过集子的呈现，我看到了他们思想的演变、相互间的辩驳与影响，甚至能感受到他们在特定历史节点所承受的巨大精神压力。那种“知其不可为而为之”的担当，在那些看似平淡的文字中喷薄而出，极具感染力。我甚至能想象出他们伏案疾书时的神态，那种对真理的执着追求，与今天这个信息爆炸、娱乐至上的时代形成了鲜明的对比。这本书像一面镜子，不仅照见了古人，也映照出了我们现代人在精神追求上的缺失与迷茫。