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墨翟原，王學典 著

圖書標籤:

• 先秦哲學
• 墨傢
• 思想史
• 中國哲學
• 古代典籍
• 政治思想
• 倫理學
• 軍事思想
• 辯論
• 邏輯學

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齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787506443999

商品編碼：30180604255

包裝：平裝

齣版時間：2007-01-01

基本信息

書名：墨子

定價：35.00元

作者：墨翟原,王學典

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2007-01-01

ISBN：9787506443999

字數：

頁碼：354

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《墨子》一書由曆代墨者薪盡火傳，並不斷被加工整理或集體編輯，是時間跨度從戰國初至戰國末，即公元前五世紀至公元前三世紀，並非成於一人之手，因而內容比較復雜。據專傢考證，其中《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《兼愛》等24篇，是墨傢專論城守防禦的著述，《耕柱》等篇記錄瞭墨子及其弟子言行，《親士》等篇內容混糅，有待進一步考證。
墨傢的經典之作是《墨子》。據學者考證。《墨子》並不全是墨子自著。而是西漢劉嚮輯墨傢門徒記述墨子言行的記錄。而後編纂成集。墨傢學說發展到漢代時。因儒學統治地位的確立。墨傢學派漸趨式微。但體現墨傢思想精華的《墨子》一書卻得以保存下來，並一直流傳至今。
《墨子》一書由曆代墨者薪盡火傳。並不斷被加工整理或集體編輯。時間跨度從戰國初至戰國末。即公元前五世紀至公元前三世紀，並非成於一人之手．也非成於一時。因而內容比較復雜。據專傢考證。其中《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《兼愛>等二十四篇，是墨傢專論城守防禦的著述。《耕柱》等篇記錄瞭量子及其弟子言行。《經上》、《經下》等六篇是墨傢後學著作。《親士》等篇內容混糅，有待於進一步考證。
墨子學說主要集中在《墨子》一書中。全書共七十一篇。主要內容包括一、經說：集中反映瞭墨子的學術思想。他所建立的邏輯體係。在人類邏輯發展史上可與亞裏士多德邏輯論、印度因明論相媲美。二、論說：係統錶現瞭量子的政治硬點。他的觀點閃耀著一種平民思想的光輝。三、墨語：記錄瞭墨子和外界辯說時的一言一行。四、戰備：集中反映瞭墨子怎樣把科學知識應用到軍事防禦方麵。這在古代軍事史上是極為罕見的。

目錄

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作者介紹

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墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨傢學派創始人。據孫詒讓考證，墨子生卒年約在公元前468～公元前376年。《史記·孟苟列傳》中說墨子是“宋之大夫”，《呂氏春鞦·當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，後來長期住在魯國。
墨子是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》一書中，他運用瞭邏輯推論的方法，來建立或論證自己的政治、倫理思想。墨子早提齣名實必須相符的思想。他還在中國邏輯史上次提齣瞭辯、類、故等邏輯概念。

文摘

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序言

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親土
劉備三顧茅廬
奸臣秦檜
修身
瀋攸之的風度
宋弘的人格魅力
所染
劉邦與酈食其
唐太宗與魏徵
法儀
善於治國的明帝
晉武帝執法
七患
周處對待禍患
和平不忘戰亂
辭過
唐太宗防盜
孔飯與衛侯
三辯
太宗論音樂
玩樂敗江山
尚賢（上）
吳王與顧雍
慕容氏善待賢纔
尚賢（中）
唐太宗唯纔是舉
賢明的齊威王
尚賢（下）
燕王尋求賢士
狄仁傑推薦賢士
尚同（上）
孝文帝改革
尚同（中）
趙武靈王鬍服騎射
尚同（下）
嘉言自至
兼愛（上）
王伽釋放囚犯
關羽戰敗
兼愛（中）
孟嘗君待人
唐太宗用兵
兼愛（下）
隋文帝體恤下民
雞鳴狗盜
非攻（上）
王羲之與殷浩
非攻（中）
晏子巧諫齊景公
非攻（下）
吳起纔識
節用（上）
濫建宮殿的隋朝
殷鑒隋亡
節用（中）
煬帝耀威
劉後纔德
節葬（下）
盛行厚葬的漢朝
天誌（上）
寵信妲己的商紂王
成帝尊師
天誌（中）
宮廷爭鬥
呂纂之死
天誌（下）
王瀋亂政
可汗禪讓
明鬼（下）
真理不滅
古弼忠心
非樂（上）
諸葛亮懷柔政策
……

墨子：一部關於兼愛、非攻與節用的古代智慧之書 《墨子》這部古籍，並非僅僅是一部普通的書籍，它更像是一座沉澱著韆年智慧的寶庫，一幅描繪理想社會藍圖的壯闊畫捲，以及一把探尋人生真諦的銳利鑰匙。其內容之豐富，思想之深刻，影響之深遠，足以讓任何一位對哲學、政治、倫理、軍事乃至技術感興趣的讀者為之著迷。 這本書的核心，可以濃縮為三個最為人所熟知也是最為重要的思想：兼愛、非攻、節用。然而，僅僅知道這幾個詞語，遠不足以領略《墨子》的魅力。《墨子》的價值，在於它將這些抽象的道德原則，通過嚴謹的邏輯論證，生動的實例闡釋，以及對現實問題的深入剖析，落地生根，化為一種可行且充滿力量的實踐指南。 兼愛：超越親疏遠近的普遍關懷 “兼愛”，是《墨子》中最具顛覆性，也最能體現其人道關懷的思想。“兼”字，意為“普遍”、“全部”，而非“兼顧”。墨子所倡導的“兼愛”，就是要將愛和關懷，如同對待自己的父母和子女一樣，毫無保留地施予給每一個人，無論其身份、親疏、遠近，乃至國傢和民族。這與當時流行的“愛有等差”，即親人優先、愛有親疏的觀念截然不同。 墨子並非空談仁愛，他以極其務實的態度，深入剖析瞭“兼愛”的必要性與閤理性。他認為，人世間的種種禍亂，如戰爭、仇殺、貧睏，其根源就在於“不相愛”，即人與人之間缺乏普遍的關懷和尊重。當人們隻顧自己、隻愛親近之人時，便會産生偏私，進而導緻強淩弱、眾暴寡的社會亂象。 墨子用瞭一係列生動的比喻來論證“兼愛”的優越性。例如，他將愛比作“明”，認為如同光明能夠照亮萬物一樣，愛也應當普照所有人。他又將愛比作“水”，水無差彆地滋潤萬物，不分尊卑貴賤。更重要的是，他從功利主義的角度齣發，強調“兼愛”能夠帶來最大的“利”。他認為，一個實行“兼愛”的國傢，人民會互相幫助，互敬互愛，國與國之間也會和平相處，避免不必要的戰爭，這樣纔能達到國傢的富強和人民的幸福。 《兼愛》篇中，墨子與眾多儒傢學派的代錶人物進行瞭一場場精彩的辯論。他挑戰瞭孔子“子不親，故不愛”的觀點，認為恰恰是因為“兼而愛之”，纔能“親親而仁民”，最終“仁民而愛物”。他的論證邏輯嚴謹，層層遞進，不留一絲漏洞，展現瞭其作為一位傑齣的邏輯學傢的風采。 非攻：反對侵略戰爭的和平主義宣言 緊隨“兼攻”之後，便是“非攻”。“非攻”並非消極避戰，而是堅決反對一切形式的侵略性戰爭。在那個戰亂頻仍、各國爭霸的時代，《墨子》的“非攻”思想，無疑是一股清流，一麯悲天憫人的和平贊歌。 墨子認為，戰爭是最大的“巨害”，它不僅會造成無數生命的死亡，摧毀傢園，還會耗費巨大的社會資源，阻礙生産力的發展，最終給國傢和人民帶來深重的災難。他將發動侵略戰爭的行為，比作“以暴易暴”，“以強淩弱”，是違背天道的，是“無益於天下”。 墨子的“非攻”並非軟弱的妥協。相反，他認為“非攻”的根本在於“仁義”，在於“利天下”。他主張，國傢之間的交往，應當以和平、互利為原則，通過談判、協商來解決爭端，而不是訴諸武力。他甚至提齣瞭“事君，必言其所以利，不言其所以害”的原則，要求臣子嚮君主進諫，必須以國傢和人民的利益為齣發點，而戰爭隻會帶來巨大的傷害。 《非攻》篇詳細闡述瞭墨子反對侵略戰爭的理由，並列舉瞭大量曆史上因發動不正義戰爭而導緻滅亡的例子，以史為鑒，警示後人。同時，墨子也並非主張完全放棄國防。他深知，在當時的國際環境下，缺乏自衛能力隻會招緻侵略。因此，他提倡“強勝”，即通過強大的防禦力量來震懾侵略者，從而達到“不戰而屈人之兵”的目的。這是一種以實力為基礎的和平主義，是一種智慧的自保之道。 墨子還身體力行地實踐著“非攻”的理念。他組建瞭一支名為“钜子”的軍事防禦組織，專門負責援助那些遭受侵略的城邦，運用其精湛的軍事防禦技術，幫助他們抵禦侵略者的進攻。這種“扶弱鋤強”的行為，更是“非攻”思想在實踐層麵的有力證明。 節用：反對奢侈浪費的勤儉節約美德 “節用”，是《墨子》中強調的另一項重要倫理原則。在墨子看來，奢侈浪費是導緻貧睏、飢荒和社會不公的重要原因之一。他認為，統治者和貴族應當身體力行，以身作則，厲行節約，反對奢華。 墨子認為，“節用”的根本在於“愛人”。當統治者過分追求享樂，耗費巨量財力物力修建宮殿、亭颱樓閣，舉辦盛大宴會時，這些資源本可以用於發展生産，救濟貧民，滿足人民的基本生活需求。他用“取之於民，用之於民”的樸素道理，來批判統治者的鋪張浪費。 《節用》篇中，墨子對各種形式的奢侈浪費進行瞭細緻的分析和批判。他反對繁重的賦稅，反對勞民傷財的工程，反對華而不實的禮儀。他提倡“薄賦斂”，即減輕人民的負擔，讓他們能夠有餘力從事生産。他倡導“從事於農，農則貨之，業則富之”，鼓勵發展農業生産，增加社會財富。 墨子還強調“節葬”，反對當時盛行的厚葬習俗。他認為，厚葬不僅耗費大量財力物力，而且會占用土地，乾擾生産，對死者本身也毫無益處。他主張薄葬，將財力物力用於生者的福祉。 “節用”思想的背後，是墨子對民生疾苦的深切關懷，以及對社會公平正義的追求。他認為，一個國傢如果能夠做到節用，便能夠集中資源，用於發展經濟，改善民生，從而實現國傢的穩定和人民的幸福。 墨子思想的深遠影響與現實意義 《墨子》一書，遠不止於這三大核心思想。它還包含瞭“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非樂”、“非命”等一係列重要的思想。 尚賢：強調選拔任用有纔能、有德行的人，無論其齣身如何，為國傢效力。 尚同：主張建立統一的政治思想和道德觀念，以達到社會秩序的穩定。 天誌：認為上天是有意誌的，它希望人們能夠遵從“兼愛”、“非攻”等道德原則。 明鬼：相信鬼神的存在，以此來警示人們行善避惡。 非樂：反對過度的音樂和娛樂，認為它們會耗費財力，擾亂心神。 非命：否定命運的決定性作用，強調人的主觀能動性，通過努力可以改變命運。 《墨子》的思想，在戰國時期曾與儒傢並稱“顯學”，對當時的政治、文化産生瞭巨大的影響。雖然在後來的曆史進程中，墨傢逐漸式微，但其思想的火種並未熄滅。 時至今日，《墨子》的智慧依然閃耀著奪目的光芒。在國際關係中，其“非攻”思想為化解衝突、維護和平提供瞭重要的理論依據。在社會建設中，其“兼愛”思想呼喚著人與人之間的關懷與理解，構建和諧社會。在個人修養上，其“節用”思想提醒我們珍惜資源，反對浪費，追求樸素的生活。 閱讀《墨子》，不僅僅是對中國古代思想史的一次探索，更是一次對人生價值、社會倫理和理想政治的深刻反思。它以其獨特的邏輯力量和人文關懷，為我們指引著一條通往更加美好、更加公正、更加和平的世界的道路。這部古老的著作，宛如一位智慧的長者，穿越韆年，依然在低語，訴說著永恒的真理。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的書，起初還有點擔心自己是否能堅持讀完，畢竟涉及的是如此深奧的古代思想體係。然而，隨著翻閱的深入，我發現自己的擔憂完全是多餘的。這本書的結構安排得非常巧妙，邏輯層次清晰，像一座精心設計的迷宮，引人入勝地引導你探索其中的每一個角落。作者在闡述復雜的概念時，常常會引用生動的比喻和貼近生活的例子，這極大地降低瞭理解的門檻。我特彆喜歡那種抽絲剝繭的論證過程，每一步推理都穩紮穩打，讓人對結論深信不疑。更難能可貴的是，書中對不同流派觀點的平衡呈現，並沒有一味地推崇某一種學說，而是客觀地展現瞭思想交鋒的火花，這使得整個閱讀體驗充滿瞭思辨的樂趣。讀完後，我感覺自己的批判性思維得到瞭極大的鍛煉，不再輕易接受錶麵的說辭，而是習慣於探究事物的本質和內在邏輯。這本書不僅是知識的積纍，更像是一次思維方式的全麵升級，對於任何渴望深入思考的人來說，都是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭一扇通往古代智慧的窗戶，那種震撼感難以言喻。我讀完後，感覺自己對世界的理解都有瞭微妙的轉變。作者的敘述方式非常引人入勝，仿佛不是在閱讀文字，而是在親身經曆那些曆史場景。特彆是對一些哲學思辨的探討，作者的處理手法非常高明，既保持瞭原著的深刻性，又用現代人能理解的語言進行瞭闡釋，使得那些曾經晦澀難懂的理論變得清晰明瞭，讓人讀後忍不住會陷入沉思。我尤其欣賞其中對於“兼愛”思想的深入挖掘，它不僅僅是一種理論，更像是一種生活態度的指引。在快節奏的現代社會中，這種強調平等與博愛的理念顯得尤為珍貴和及時。書中對當時社會現象的觀察和批判，即便放在今天來看，依然具有極強的現實意義，這不得不讓人驚嘆於作者思想的超前性。閱讀過程雖然需要一定的專注力，但每一次心智的提升和對古人智慧的領悟，都讓人覺得這一切的投入都是值得的。這本書絕對是那種值得反復品讀，每次都能帶來新感悟的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗簡直像是在跟隨一位高明的嚮導穿越時空。最讓我印象深刻的是，作者在解讀時非常注重思想的“實踐性”和“組織性”。他不僅解釋瞭“為什麼”要這樣做，還詳盡地描述瞭“如何”建立一個以這些理念為核心的社會結構或組織。這種對具體操作層麵的關注，讓整個思想體係顯得異常完整和可信。我特彆欣賞作者對於“尚賢”的論述，他沒有停留在空泛地贊美賢能，而是深入分析瞭選拔標準、考核機製乃至權力製衡的復雜性，這顯示齣作者對古代社會治理的深刻理解。書中的某些章節，讀起來甚至有一種讀政治學專著的嚴謹感，節奏緊湊，論點有力，充滿瞭一種不容置疑的說服力。這本書不僅僅是哲學啓濛，它更像是一本關於“理想型社群構建”的藍圖，充滿瞭建設性的力量。讀完後，我感覺胸中充滿瞭對構建更美好事物的熱情和清晰的思路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版給我留下瞭極佳的第一印象，那種典雅又不失現代感的字體選擇，讓閱讀過程本身就成為一種享受。從內容上講，作者對原文的解讀可謂是細緻入微，仿佛他本人就是那位先哲的當代傳人，對每一個字、每一句話背後的深意都有著超乎尋常的洞察力。我特彆關注到書中對某些曆史背景的補充說明，這些注釋恰到好處地填補瞭知識的空白，讓我能夠更立體、更真實地理解那些思想産生的土壤。例如，在解釋某一主張時，作者會穿插描述當時的社會階級矛盾和政治環境，使得“墨傢”的齣現不再是孤立的學派，而是特定時代背景下的必然産物。這種對曆史語境的重視，使得這本書的深度遠超一般的學術解讀。讀起來的感覺是既充實又愉悅，仿佛經曆瞭一次高質量的學術研討會，隻是這一次的導師是跨越韆年的智者。對於想深入瞭解古代思想脈絡，又不想被枯燥的古文束縛的讀者來說，這本書無疑是最好的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我以前對古代哲學總抱有一種敬而遠之的態度，覺得那玩意兒太遙遠，與現代生活格格不入。但是，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者的文筆極其流暢自然，幾乎沒有那種讓人感到閱讀障礙的生澀感。他成功地將那些看似宏大且抽象的道德、政治理念，轉化成瞭可操作、可思考的日常準則。書中探討的“節用”、“非樂”等觀念，作者用非常貼近現代消費主義和娛樂至死現象的例子進行反思，讓人讀完後會立刻審視自己的生活習慣，産生瞭強烈的代入感和自我反省的衝動。這種將古老智慧“落地”的能力，是這本書最讓我震撼的地方。它不是高高在上的理論說教，而是實實在在的生活哲學指導手冊。我甚至開始嘗試將書中的某些原則運用到我的工作決策和人際交往中，效果齣乎意料地好。這是一本真正能“改變行為”的書，而非僅僅是“提供信息”的書。