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何滿子 著

圖書標籤:

• 中國古代文學
• 文人
• 曆史
• 文化
• 傳記
• 風俗
• 詩詞
• 散文
• 藝術
• 思想

齣版社： 花城齣版社

ISBN：9787536049116

版次：1

商品編碼：10019225

包裝：平裝

叢書名： 花城譚叢

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：335

內容簡介

　　中國的中古時代是有名的專製、混亂、黑暗的時代。這個時代對文人來說，是危險的，絕望的；無論纔華和生命都無足輕重。然而，地獄開齣瞭“惡之花”。像嵇康、阮籍一流人物，即以他們不同的抵抗方式，或者積極，或者消極，顯示瞭各自獨立的存在。

作者簡介

　　何滿子，1919生原籍浙江富陽。1949年以前曾任報館記者、編輯、總編輯。中華人民共和國成立後曆代多所齣版社總編輯、編審及多所大學教授。著有學術論著及雜文隨筆近五十種。

目錄

序
第一品 漢末清議人物剪影
序論
李固生涯的三個迴閤和漢末名士婞直之風的滋長
李固與太學諸生
陳蕃的性格
蒸蕃之死
李膺與黨錮案第一階段
第二次黨錮案與李膺之死
大災難及杜密的自殺
範滂的人品
範滂的慷慨赴死與岑晊的狼狽逃竄
郭泰現象
郭泰的交遊
名士中“純儒”的一翼
名士薰蕕
張儉事件和名士的義俠之風
許劭的知人和範冉的孤介
清儀的句號人物孔融
跋
第二品 魏晉清談人物剪影
小引開宗
何晏與奧迭普斯情結
何晏的學問、清談和服藥
第一個清談名士之死
早夭的天纔王弼，順便談早夭的多情種子荀粲
王弼的身世和學術成就
夏侯玄的風骨
夏侯玄以名重緻患
……
附品 書影追形雜箋
後記

好的，這是一份為您的圖書《中古文人風采》撰寫的、不包含該書內容的詳細圖書簡介。 《星海拾遺：晚明文人的精神漫步與世俗生存》 作者： [此處可填寫一個虛構的作者名，例如：陸懷舟] 齣版社： 翰墨軒 齣版日期： 2024年10月 定價： 88.00 元 ISBN： 978-7-5688-xxxx-x 【內容簡介】 《星海拾遺：晚明文人的精神漫步與世俗生存》並非一部通史式的敘述，而是一次深入晚明（約1573年至1644年）特定群體——那些在朝堂與江湖之間徘徊、在理想與現實的夾縫中掙紮的文人——內心世界的細緻考察。本書聚焦於萬曆至崇禎年間，一個帝國在權力結構鬆動、商業資本勃興、文化思潮激蕩中走嚮衰亡的復雜時代，試圖描繪齣那些被史書常常忽略的個體命運與精神肖像。 全書分為四個主要部分，共計二十二章，通過對大量未經充分整理的筆記、尺牘、小品文乃至地方誌的梳理，勾勒齣一個既光怪陸離又充滿悲劇色彩的文人群像。 第一部：邊緣的棲居與身份的重塑 (約500字) 本部分著重探討晚明文人在傳統“士”的框架受到衝擊後，如何重新定位自身的社會角色。隨著科舉製度的僵化與官場的日益腐敗，許多飽學之士選擇主動或被動地退迴到非主流的生存空間。 第一章：都市的漂泊者：從南京到揚州 我們考察瞭那些不熱衷於在京師爭逐功名，反而流連於東南富庶之地，以鬻文、評鑒、收藏為生的“江湖文士”。他們是文化消費的前沿，也是市井風俗的觀察者。書中詳細分析瞭這些文人如何利用他們的纔學，在商業精英與地方豪強之間建立起一種微妙的依附關係，他們的精神寄托不再完全仰仗朝廷的青睞，而是轉嚮瞭對物質生活和個人情趣的追求。 第二章：清談與隱逸的邊界 晚明“復古”思潮與“尚奇”風氣並行不悖。本章深入剖析瞭以“幾社”為代錶的文人雅集，他們如何通過對宋明理學的另類解讀，構建起一個超越世俗政治的小型烏托邦。然而，這種清談往往是脆弱的。通過對幾則因言獲罪或因私怨而傾覆的文人圈子的案例分析，揭示瞭“隱逸”姿態背後對權力機構的深刻恐懼與無奈。他們試圖在精神上“獨立”，卻難以在物理上“抽身”。 第三章：風雅的經濟學：藝術品與文人資本 這是對晚明文化經濟學的一次初步嘗試。印刷術的普及和市民階層的崛起，使得書畫、碑帖、古董成為新的“硬通貨”。本書細緻考察瞭文人如何通過鑒定、抄錄、甚至僞造來參與這場資本流動，以及這種經濟行為如何反作用於他們的創作風格和交遊圈子。一些平日清高的文人，也成瞭精明的文化商人，這種身份的矛盾性是本書探討的核心議題之一。 第二部：情誌的探秘與身體的焦慮 (約450字) 如果說第一部關注的是文人的外部生存境遇，第二部則潛入其私密的情感世界與對自身存在狀態的深刻反思。 第四章：山水的情緒投射：從寫景到抒情 晚明文人的山水觀不再僅僅是繼承前人的筆墨程式。本章通過比對幾位知名畫傢與詩人的尺牘，展示瞭他們如何將個人的失意、對時局的憂慮，投射到對特定山川、園林意象的描摹中。例如，對“幽深”“怪石”的偏愛，往往是政治壓抑下心理防禦機製的體現。 第五章：狎昵與友誼：超越倫理的連結 本書細緻梳理瞭晚明文人之間復雜的情感網絡，特彆是那些超越傳統師徒或同僚關係的“狎昵”關係。這些關係包含瞭精神上的高度契閤，有時也牽涉到生活上的相互照應。通過對特定書信集（如王鐸、倪元璐的部分往來信函）的解讀，我們探討瞭在傢族倫理之外，文人如何尋求情感上的替代性支持，以及這種情感強度在麵對外部衝擊時的脆弱性。 第六章：生命的易逝與技藝的永恒 “花開堪摺直須摺”的享樂主義思潮與對死亡的恐懼並存。本章考察瞭晚明文人在瘟疫、飢荒頻發背景下的“及時行樂”哲學，以及這種哲學如何催生瞭對生活細節的極緻精雕細琢。無論是對茶道的推敲、對香料的研磨，還是對服飾紋樣的考究，都是文人在有限的生命中，試圖通過對“技藝”的完美追求來對抗“虛無”的努力。 第三部：文化的衝突與思想的蛻變 (約300字) 晚明是中西文化首次大規模遭遇的時期。第三部聚焦於思想界在這一曆史轉摺點上的反應。 第七章：西學東漸的邊緣效應 本書並不關注利瑪竇等傳教士本身，而是側重於那些被“奇技淫巧”所吸引、並試圖將西方幾何、天文知識融入本土思潮的邊緣文人。他們中的大多數未能獲得主流學術圈的認可，但他們的努力反映瞭知識分子對傳統認知體係産生動搖的跡象。 第八章：儒學的新詮釋：顧炎武與黃宗羲的萌芽 本章審視瞭晚明學者在批判前人學風的同時，開始轉嚮對“經世緻用”的早期探索。雖然顧炎武、黃宗羲的成熟理論多形成於清初，但其思想的種子——對史學、民生、製度的關注——在崇禎末年的思想碎片中已有清晰的輪廓。這錶明一部分文人已經開始將目光從純粹的個體精神提升轉嚮對社會結構的反思。 第四部：亂世的見證與結局 (約250字) 最後一部分將時間綫推至王朝覆滅之際，探討文人麵對巨大曆史悲劇時的不同選擇。 第九章：城破：殉道者的挽歌與投誠者的窘境 本書細緻描摹瞭李自成攻陷北京後，不同文人的命運抉擇。一部分人如史可法般堅守，成為悲劇的殉道者；而另一部分人則被迫或主動地投靠新政權，他們後續的言行成為後世反復評判的焦點。 第十章：流亡的記錄者 對於選擇流亡（入清或隱居）的文人，他們留下的文字——如遊記、日記——成為研究晚明社會生態最直接的史料。本書分析瞭這些流亡記錄中，情感的復雜性：既有對故國的懷念，也有對新秩序下生存空間的謹慎試探。他們的文字，為我們提供瞭一個前人未曾設想的視角，去理解一個舊時代的徹底終結。 【核心價值】 《星海拾遺》旨在通過聚焦於“邊緣”和“日常”，為我們理解晚明社會的復雜性提供一個精微的切口。它不再將文人視為一個同質化的群體，而是展示瞭他們在時代洪流中的個體掙紮、對美的執著追求，以及在麵對國傢存亡時的無奈與選擇。本書適閤曆史學、文學史研究者，以及所有對明清之際的文化生態與士人精神感興趣的讀者。 【作者簡介】 陸懷舟，曆史學與古典文獻學研究者，長期緻力於明清社會文化史的微觀研究，擅長從非主流文本中發掘曆史細節。著有《江南士紳的日常經濟生活》等。

評分☆☆☆☆☆

《中古文人風采》這本書，與其說是一部曆史讀物，不如說是一場心靈的滌蕩。作者以極其考究的筆觸，將我帶入瞭一個我從未真正觸碰過的曆史維度。我驚嘆於他搜集史料的嚴謹，更摺服於他解讀史料的獨到。他並沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭每個文人背後的精神世界，以及他們所處的時代背景對他們思想和行為的深刻影響。我看到瞭他們身上那種特有的、與後世截然不同的氣質，那是一種融閤瞭玄學清談的飄逸，也融閤瞭亂世生存的堅韌。書中的人物並非遙不可及的神祗，而是有血有肉、有理想有睏惑的凡人。他們對生命、對藝術、對政治的思考，至今仍能引發我們強烈的共鳴。我尤其欣賞作者在處理史料時的那種平衡感，既保持瞭曆史的客觀性，又注入瞭人文的溫度。每一次翻閱，都能感受到一種穿越時空的智慧，一種對人類精神永恒追求的深刻體悟。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《中古文人風采》，我內心久久不能平靜。這本書帶給我的震撼，並非來自史料的堆砌，而是源於作者對曆史人物深刻的洞察與理解。他沒有選擇歌頌或批判，而是以一種近乎平視的姿態，展現瞭那個時代文人群體的復雜性與多麵性。我看到瞭他們身上承載的傢國情懷，看到瞭他們對理想的執著追求，也看到瞭他們在亂世中的無奈與掙紮。特彆是作者對文人之間微妙關係的描摹，那些君臣之間的信任與疏離，同僚之間的惺惺相惜與明爭暗鬥，都被刻畫得淋灕盡緻。我仿佛置身於那個風雨飄搖的年代，親眼見證瞭他們的悲歡離閤。書中對政治鬥爭對文人生涯的影響，以及他們如何在權力夾縫中尋求自我價值的描繪，讓我深思。這不僅僅是一部文學史的注腳，更是一部關於如何在逆境中保持精神獨立和人格尊嚴的教科書。每一次閱讀，都像是在與曆史進行一場深刻的對話，每一次對話，都能發掘齣新的感悟和啓示。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《中古文人風采》，我腦海中浮現的並非是那些史書上冰冷的名字，而是躍然紙上的鮮活生命。書的裝幀典雅，觸感溫潤，仿佛預示著裏麵將要展開的，是一場跨越韆年的精神漫遊。翻開書頁，我並沒有立刻被晦澀難懂的史料或考據淹沒，而是被作者細膩的筆觸所吸引。他似乎是一位穿越時空的老友，帶著我悠閑地踱步於魏晉南北朝的庭院，耳邊是高談闊論的玄學之音，鼻尖是蘭亭會上淡淡的酒香。我仿佛看到瞭嵇康撫琴時那遺世獨立的風姿，聽到瞭謝靈運在山水間吟詠時那超然物外的詩句。書中描繪的文人，不再是單薄的符號，而是有血有肉，有愛恨情仇的個體。他們的纔情、他們的睏頓、他們的堅持，都如同一幅幅精美的畫捲在我眼前徐徐展開。我尤其喜歡作者對他們日常生活細節的捕捉，那些看似微不足道的點滴，卻勾勒齣瞭那個時代獨特的精神底色。這不僅僅是一本關於文人的書，更像是一次與古人靈魂的深度對話，讓我對那個風雲變幻的時代，以及生活在其中的那些閃耀的靈魂，有瞭更深刻的理解和敬意。

評分☆☆☆☆☆

《中古文人風采》這本書，帶給我的是一種全新的曆史閱讀視角。作者以極其流暢且富有感染力的文字，為我描繪瞭一個個鮮活的中古文人形象。我仿佛親身經曆瞭那個時代的風雲變幻，感受到瞭文人們在社會變革中的掙紮與堅守。書中的描述，既有宏大的曆史背景，又不乏細膩的人物刻畫。我看到瞭他們身上的纔情與風骨，也看到瞭他們在亂世中的無奈與悲涼。作者的筆觸，如同畫傢的調色闆，將那個時代的精神氣質描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在解讀曆史人物時所展現齣的深刻洞察力，他不僅看到瞭他們的成就，也看到瞭他們的局限，更看到瞭他們身上閃耀的人性光輝。每一次閱讀，都像是在與一位古人進行一次深入的交流，每一次交流，都能獲得新的啓發和思考。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於如何理解生命，理解我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本《中古文人風采》是一次讓我沉浸其中的閱讀體驗。作者以一種近乎詩意的語言，勾勒齣瞭一個時代文人的群像。我仿佛能聽到他們吟詠詩賦時的慷慨激昂，感受到他們蹴鞠遊獵時的瀟灑不羈，也能體會到他們在政治漩渦中的心有餘悸。書中的描寫，充滿瞭畫麵感和代入感。我看到瞭竹林七賢在曠野中放浪形骸，也看到瞭王羲之在蘭亭集會上揮灑自如。作者對這些曆史人物的解讀，並沒有停留在錶麵，而是深入剖析瞭他們思想的淵源，以及他們所處的社會環境對其命運的影響。我尤其喜歡作者對文人之間關係的細緻描繪，那種亦敵亦友，既有纔情碰撞，又有惺惺相惜的情感，被刻畫得栩栩如生。這不僅是一本關於曆史人物的書，更是一次關於如何理解人性、理解時代、理解文化傳承的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

何滿子 不悔少年惹文禍2008年6月25日 17:21 與五四同齡的上海文化老人迴憶一生文學經曆 人物名片　何滿子，1919年齣生，著名學者、雜文傢。解放後曾任震旦大學教授，1979年後任上海古籍齣版社編審等職，上海師範大學等多所大學兼職教授。著有《藝術形式論》、《中世文人風采》等著作四十餘種。 看文章很老辣原來是小青年

評分☆☆☆☆☆

1938年9月，我到瞭延安，到1939年5月就齣來瞭。在延安的時候，我到陝北公學高級研究班，兩個多月就齣來瞭。我在延安不習慣的第一個原因是，書很少，圖書館裏沒有書。而我是一個嗜書狂，離開書非常不適應。比如，那裏生活很苦，我們這些在後方比較嬌生慣養的同學，到延安一般都帶瞭一點錢，有時免不瞭就到閤作社吃一頓。有一次，我們還沒有吃完，馬上就被彆人知道瞭。而且，打報告的人還在揩我的油。這也讓我很不習慣。那時的延安進齣是自由的，所以就齣來瞭。

評分☆☆☆☆☆

青年時代的何滿子思想左傾，在國民黨的報紙上麵悼念共産黨員，這給他惹來瞭麻煩。

評分☆☆☆☆☆

與五四同年的何滿子受“五四”影響很深，自由散漫的他1938年到延安後“不適應”顯然很正常。

評分☆☆☆☆☆

中國的中古時代是有名的專製、混亂、黑暗的時代。這個時代對文人來說，是危險的，絕望的；無論纔華和生命都無足輕重。然而，地獄開齣瞭“惡之花”。像嵇康、阮籍一流人物，即以他們不同的抵抗方式，或者積極，或者消極，顯示瞭各自獨立的存在。

評分☆☆☆☆☆

現實就是這樣哈，好書很多時候，就像陽春白雪，和者必寡哈

評分☆☆☆☆☆

與五四同年的何滿子受“五四”影響很深，自由散漫的他1938年到延安後“不適應”顯然很正常。

評分☆☆☆☆☆

青年時代的何滿子思想左傾，在國民黨的報紙上麵悼念共産黨員，這給他惹來瞭麻煩。

評分☆☆☆☆☆

我在那裏乾瞭7個月的編輯部主任。後來報紙停瞭，衡陽一個做生意的人把我們幾個人招在一起做一點文化上的事。這樣一直待到日本人進攻，國民黨湘桂大撤退。此時，抓我的風聲已經過去，我又迴到瞭成都。那時就有這點好處，國民黨抓不到人，過一陣就沒事瞭，不是非抓到不可。這次我沒有找到編報紙的工作，在一個空軍通訊學校的印刷廠搞印刷。不久，我和吳仲華在成都結瞭婚。