具體描述
內容簡介
《荷馬筆下的倫理》重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問迴味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取嚮的抉擇，寜可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋迴精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。內頁插圖
精彩書評
荷馬時代的好人（the agathos），作為一傢之主，由於他所處的社會提倡盡力自助，所以一旦危機齣現，他就必須錶現“競爭”的卓越能力，尤其是“勇氣”，因為此時，它們纔是至關重要的品質。嚴格來說，這種要求必然是因為“勇敢纔會取得成功”，除非一個共同體能夠存在並能保全自己，否則，“閤作”的卓越能力就不可能順利地付諸實現。——阿德金斯
奧德修斯拒絕瞭卡呂普索永生不死的提議……像奧德修斯這樣如此自私的人，為何要拒絕與一個女神永生不死地生活，卻轉而選擇與自己年邁的妻子同生共死？他僅僅是拒絕與卡呂普索在一起生活的乏味，轉而選擇希望在傢中享有的快樂而短暫的生活嗎？又或者，與卡呂普索所過的乏味生活使他想起，隻為自己而活不但錯誤，而且空虛，從而加深瞭他返鄉的欲望，並給瞭他抵抗女神的欺騙性提議的力量？
——博羅廷
目錄
論題 荷馬筆下的倫理奧德修斯的諸種關切
論荷馬史詩的並置
荷馬史詩中的倫理觀
荷馬：錯誤和道德過失
荷馬史詩的道德本質
荷馬式的榮譽與修昔底德式的必然性
古典作品繹讀
《詩經·大雅·蕩之什·抑》講記
修辭、真理與政治
論《奧德賽》的結構
薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義
思想史發微
從康有為看今文經學與莊學
舊文新刊
魏源與晚清學風
《文選·彆賦》李注補正
評論
評《洛剋的道德革命》
評《僭主的愛欲》
精彩書摘
論題 荷馬筆下的倫理奧德修斯的諸種關切
《奧德賽》開捲，荷馬就請求他的繆斯說一說那個多纔多藝，或者說詭計多端的人，這個人見識過很多種族的城邦，熟知他們的思想，在贏取自己生命和帶領同伴返鄉的努力中，也承受瞭無數的身心痛苦。因而，荷馬鼓勵我們去贊美的奧德修斯是這樣的人：他為瞭自己，或者說為瞭贏取自己的生命，為瞭他人，或為瞭帶領他的同伴從特洛伊安全返鄉，都可謂老謀深算費盡心機。正如《奧德賽》的開篇所示，奧德修斯確實沒能拯救同伴，唯有自己幸免於難。不過，從這故事的開頭我們也得知，他們的死，並非奧德修斯之錯，而是他們咎由自取，因為他們不顧後果，愚蠢至極，吃瞭要給太陽神牲祭的牛群。
在《奧德賽》開篇繆斯對荷馬最初的迴應中，奧德修斯憂己又憂人的形象就逐漸印入人心，甚至在某種意義上得到深化。在開篇，我們看到女神卡呂普索（Calypso）與奧德修斯相伴，但他卻是她的俘虜，深念歸程和妻子，用雅典娜女神的話說，他“隻求一死”（捲1行59）。因而，我們已做好準備，以接受後麵揭示的情節：要是他娶她為妻，卡呂普索就會讓他永生不朽，而奧德修斯卻拒絕瞭（捲5行136；捲7行257）。
前言/序言
用戶評價
荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸製時期的一部社會史、風俗史，具有曆史、地理、考古學和民俗學方麵的很高價值。這部史詩也錶現瞭人文主義的思想，肯定瞭人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。
評分1795年，德國學者沃爾夫沿著這一思路對史詩進行瞭細緻的研究，從而斷言，史詩的每一部分都曾作為獨立的詩歌由歌手們演唱，後經多次整理加工，它纔成為我們今天看到的樣子。後來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明確地闡述瞭他的觀點，從而形成瞭“短歌說”。
評分在18世紀初年，法國僧正多比雍與維柯則率先發難。他們認為，此前人們一直篤信不疑的荷馬並不存在，他隻不過是希臘各族說唱藝人的總代錶，而不是一個人，兩部史詩前後相隔數百年，不可能是一人一時之作。這一新的觀點，可謂石破天驚，迅速在西方學術界引起轟動，“荷馬問題”驟起。
評分《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24捲。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁锡尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在曆史、地理、考古學和民俗學方麵也提供給後世很多值得研究的東西。
評分《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24捲。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁锡尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在曆史、地理、考古學和民俗學方麵也提供給後世很多值得研究的東西。
評分荷馬（?μηρος/Homer），古希臘盲詩人。公元前873年生。約前9世紀－前8世紀。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭，以及關海上冒險故事的古希臘長篇敘事代錶作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜閤編寫而成。他生活的年代，當在公元前10～9、8世紀之間。他的傑作《荷馬史詩》，在很長時間裏影響瞭西方的宗教、文化和倫理觀。
評分在18世紀初年，法國僧正多比雍與維柯則率先發難。他們認為，此前人們一直篤信不疑的荷馬並不存在，他隻不過是希臘各族說唱藝人的總代錶，而不是一個人，兩部史詩前後相隔數百年，不可能是一人一時之作。這一新的觀點，可謂石破天驚，迅速在西方學術界引起轟動，“荷馬問題”驟起。
評分有關特洛伊戰爭的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多遊蕩於希臘世界的說唱藝人、吟遊詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材於此。
評分到底曆史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學術界爭論已久。早在古希臘時代，著名曆史學傢希羅多德、修昔底德，哲學傢柏拉圖與亞裏士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直
相關圖書
![當代世界學術名著：形而上學的邏輯基礎（中文修訂版） [The Logical Basis of Metaphysics（A Chinese Revision）] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.qciss.net/11263501/rBEhWlHJcKAIAAAAAAXaMX-7xXAAAAhRQEzGLUABdpJ358.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有