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编辑推荐
裨的正否与兴衰，全维系于嗣法，不专是法打持续的问题且是修行的正否禅的真伪的分歧点。自曹溪而下，得其传者千有余数，凡垂一言半句如同电拂，道个抽钉拔楔，解粘去缚，早是项上着枷，脚下着桩了也，其余合作么生即得，所谓不立文字，直指人心，见性成佛，此一络索，得非文字语言乎，若作文字语言会，未具衲僧眼在，不作文字语言会，亦未具衲僧眼在，毕竟如何，英俊道流，试请从头定当看。
内容简介
《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，凡三十卷，宋，悟明辑，又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。是书选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》，收录佛陀波利等二十一位应化贤圣，以及二十七位无名尊者。卷三十为傅大士《心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋，淳熙十六年（1189）淡齐李泳之序文、元至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年编者之自序。此书现存版本稀少，此次点校以上海涵芬楼影印之《续藏经》为底本，旁参《五灯会元》、《古尊宿语录》及诸家语录，以期将是书相对完整地呈献在读者面前。目录
《联灯会要》点校说明李序
比丘思忠序
原序
联灯会要卷第
过去庄严劫第九百九十八尊毗婆尸佛
过去庄严劫第九百九十九尊尸弃佛
过去庄严劫第一千尊毗舍浮佛
见在贤劫第一尊拘留孙佛
见在贤劫第二尊拘那含牟尼佛
见在贤劫第三尊迦叶佛
见在贤劫第四尊释迦牟尼佛
竺乾诸大贤圣（凡二十五）
西天祖师
初祖摩诃大迦叶（凡三）
二祖阿难尊者（凡三）
三祖商那和修尊者（凡一）
四祖优婆鞠多尊者（凡二）
五祖提多迦尊者（凡一）
六祖弥遮迦尊者（凡一）
七祖婆须蜜尊者（凡一）
八祖佛陀难提尊者（凡一）
九祖伏驮密多尊者（凡一）
十祖胁尊者（凡一）
联灯会要卷第二
十一祖富那夜奢尊者（凡一）
十二祖马鸣尊者（凡一）
十三祖迦毗摩罗尊者（凡一）
十四祖龙树尊者（凡一）
十五祖迦那提婆尊者（凡一）
十六祖罗喉罗多尊者（凡一）
十七祖僧伽难提尊者（凡一）
十八祖伽耶舍多尊者（凡一）
十九祖鸠摩罗多尊者（凡一）
二十祖闭夜多尊者（凡一）
二十一祖婆修盘头尊者（凡一）
二十二祖摩孥罗尊者（凡一）
二十三祖鹤勒那尊者（凡一）
二十四祖师子尊者（凡三）
二十五祖婆舍斯多尊者（凡二）
二十六祖不如密多尊者（凡一）
二十七祖般若多罗尊者（凡二）
二十八祖菩提达磨（凡十三）
东土祖师
二祖慧可大师（凡三）
三祖僧璨大师（凡二）
四祖道信禅师（凡一）
五祖弘忍大师（凡一）
六祖惠能大师（凡八）
四祖道信大师旁出法嗣
金陵牛头山法融禅师（凡二）
牛头第二世
金陵牛头山法融禅师法嗣
金陵牛头智岩禅师（凡一）
牛头三世、四世无机缘
牛头第五世
金陵牛头法威禅师法嗣
润州鹤林玄素禅师（凡一）
宣州安国玄挺禅师（凡二）
舒州天柱山崇慧禅师（凡二）
金陵牛头第六世
金陵牛头慧忠禅师法嗣
天台佛窟岩惟则禅师（凡二）
润州鹤林玄素禅师法嗣
杭州径山道钦禅师（凡五）
金陵牛头第七世
天台佛窟岩惟则禅师法嗣
天台云居智禅师（凡一）
杭州径山道钦禅师法嗣
杭州鹊巢道林禅师（凡三）
联灯会要卷第三
五祖弘忍大师旁出法嗣
北宗神秀大师（凡一）
嵩山惠安国师（凡二）
袁州蒙山道明禅师（凡一）
五祖旁出第二世
北宗神秀大师法嗣
兖州降魔藏禅师（凡一）
嵩山惠安国师法嗣
嵩山破灶堕禅师（凡三）
嵩山元圭禅师（凡一）
五祖旁出第三世
嵩山普寂禅师法嗣（师见神秀）
终南山惟政禅师（凡一）
五祖旁出第四世
益州无相禅师法嗣
益州保唐无住禅师（凡二）
六祖惠能禅师法嗣
西天崛多三藏（凡一）
韶州法海禅师（凡一）
温州永嘉真觉大师（凡二）
司空山本净禅师（凡四）
婺州玄策禅师（凡一）
荷泽神会禅师（凡四）
信州智常禅师（凡一）
寿州智通禅师（凡一）
洪州法达禅师（凡一）
江西志彻禅师（凡一）
吉州志诚禅师（凡一）
广州志通禅师（凡一）
西京光宅惠忠国师（凡二十五）
西京光宅慧忠国师法嗣
吉州耽源应真禅师（凡四）
……
精彩书摘
云：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报于深恩。其唯传法度生乎。弟子曾览《涅盘经》，未晓‘常’、‘无常’义，乞和尚慈悲，略为解说。”祖云：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”云：“和尚所说，大违经文。”祖云：“吾传佛心宗，安敢违于佛经？”云：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”祖云：“《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”云：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”祖云：“汝知否，佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法，若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常有不遍之处。故吾说常者，正佛说真无常义也。佛此为凡夫外道，执于邪常诸二乘人，于常计无常，共成八倒①，故于涅盘了义教中，破彼偏见而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义以断灭无常，及确定死常而错会佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益。”行昌忽如醉醒，乃说偈曰：“因守无常心，佛说有常性。不知方便者，如春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。”祖云：“汝今彻也，宜名志彻。”……
前言/序言
楚人鬻照乘之殊于郑。置之熏桂之椟，饰以翡翠，缀以玫瑰。郑人悦其外之泽也，不吝千金，争市其椟，珠则还之。呜呼！今之钨①僧，承言滞句，其类是欤。自七佛以还，初无一字示人。《传灯》《广灯》暨前修一时机缘，虽言满宇宙“圣谛第一义”，盖未之见也，况有所谓第二句哉。年祀浸辽，乌焉成马。密室咕嗫，以打之绕为机辩，以凤林楂为全提。末派渺弥，直指之宗胥而为名相之学。椟则为我有矣，摩尼宝珠其将安在？
真懒明老，人木庵之室而操戈逐之，深疾夫曲曲弯弯绵绵密密。乃罔罗衲僧巴鼻，下刃于顶额②上，着着有出身之路者。目以《联灯会要》，锓板流通。将使鏖战沙场者，射人先射马，擒贼先擒王。然后橐弓仆鼓，坐底太平。老负之心，盖亦切矣。
千里诒书，谒余以序。余闻东寺只索一颗明珠，仰山当下倾一栲栳③。今观此书，尽泄天地之宝，又何止倾一拷栳也。探骊颔者，其毋遭神龙之寤哉。
用户评价
作为一名爱好者，我最欣赏这本书的便是它所散发出的那股“真气”。许多关于禅宗的普及读物，为了追求戏剧性和易读性，往往会过度简化或曲解其精髓。然而，这部点校本则保持了一种近乎苛刻的忠实度。它呈现的是未经现代矫饰的、原汁原味的古人论辩与体悟。阅读时，我能清晰地感受到字里行间流淌出的那种直指人心的力量，那种不依赖言辞、直抵本性的追寻。这种“原生态”的呈现，对我产生了强大的精神冲击力，它迫使我停下脚步，进行更为深刻的自我反思。与其说是在阅读历史，不如说是在接受一场心灵的洗礼。
评分阅读这本书的过程，对我而言，更像是一次与古代智者的深度对话。文字的清晰度和校勘的严谨性，是衡量一部重要典籍价值的关键。我惊喜地发现，点校者在处理那些晦涩难懂的古文时，所采取的注释方式既精准又不失温度。他们没有简单粗暴地“白话翻译”，而是保留了原文的韵味，仅在必要之处辅以精炼的解释，这极大地锻炼了读者的古文理解能力。那些繁复的语境辨析和术语溯源，都被细致地梳理出来，使得原本高不可攀的禅宗义理，变得触手可及。每一次深入文本，都像是拨开层层迷雾，看到了更深远的意境。这本书的价值，不仅在于保存了文献，更在于它激活了文献的生命力，让这些历经沧桑的智慧得以在现代语境中重新闪光。
评分这本书的内容架构布局，展现出编者极高的学术素养和清晰的逻辑脉络。它并非简单的史料堆砌，而是在导读和章节划分上，精心设计了一条由浅入深的阅读路径。从最初对基本概念的引入，到中间对核心公案的深入剖析，再到最后对禅宗思想体系的宏观梳理，整个过程一气呵成，过渡自然流畅。每一次阅读，我都能清晰地感受到思想的层层递进，仿佛在专业的向导带领下，游览一座结构宏伟的思想宫殿。这种结构上的严谨性，极大地帮助读者建立起一个稳固的知识框架，避免了在浩如烟海的禅宗语汇中迷失方向。对于想要系统学习禅宗思想的人来说，这样的编排无异于一座灯塔。
评分从实际使用的角度来看，这本书的检索便利性也值得称赞。虽然它内容深邃，但良好的索引和清晰的篇目划分，使得查阅特定典故或人物言论变得相对容易。我常常在阅读其他相关著作时，会回溯到这本书中进行交叉验证。每一次查阅，都能很快定位到所需段落，这得益于其高质量的整理工作。对于需要引用或进行学术研究的读者来说，这种效率上的提升是不可或缺的。它不仅仅是一本供人静心品读的清茶，更是一部可以随时取用的、可靠的工具书，承载着深厚的学术价值和实用的阅读体验。
评分这本书的装帧设计，从拿到手的那一刻起，就给我一种沉静而厚重之感。封面采用的米白色纸张，触感细腻，隐隐透着一种古典韵味，虽然是点校本，但在排版上却丝毫没有显得老旧或晦涩。字体选择非常考究，宋体与楷体的结合，使得阅读时的视觉疲劳感大大降低。我尤其欣赏编者在页眉和页脚的处理上，那些细微的标注和页码设计，都透露出对传统文献整理的敬畏之心。书本的开本适中，方便携带和捧读，即便是长时间的研读，也感到非常舒适。书脊处的装订牢固结实，一看就是能经受住反复翻阅的考验，这对于需要时常查阅的学术类书籍来说，是至关重要的品质。整体来说，这本书的外在呈现，已经为即将进入的深邃思想世界做了极佳的铺垫，让人未开卷已心生欢喜，感受到一种对知识的尊重与珍视。
评分《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，凡三十卷，宋，悟明辑，又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。是书选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》，收录佛陀波利等二十一位应化贤圣，以及二十七位无名尊者。卷三十为傅大士《心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋，淳熙十六年（1189）淡齐李泳之序文、元至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年编者之自序。此书现存版本稀少，此次点校以上海涵芬楼影印之《续藏经》为底本，旁参《五灯会元》、《古尊宿语录》及诸家语录，以期将是书相对完整地呈献在读者面前。
评分《联灯会要》是禅宗史籍中比较重要的一种，后来被改编入《五灯会元》之中，一般很难看到原书概貌。海南出版社出版的点校本，有利于进行比较研究，看《五灯会元》中的材料与原书的差别到底在哪里，以及相关的历史意义。这部书属于《中华禅藏》丛书系列，希望以后继续出好书。
评分很好的书，非常喜欢，特别期待
评分有宋一代的燈錄之多肇因於禪宗之發展達到頂峰，種種燈錄間相續不斷的寫法，為後世留下了不立文字的禪宗的大量史料
评分多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！
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评分《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，凡三十卷，宋，悟明辑，又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。是书选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》，收录佛陀波利等二十一位应化贤圣，以及二十七位无名尊者。卷三十为傅大士《心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋，淳熙十六年（1189）淡齐李泳之序文、元至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年编者之自序。此书现存版本稀少，此次点校以上海涵芬楼影印之《续藏经》为底本，旁参《五灯会元》、《古尊宿语录》及诸家语录，以期将是书相对完整地呈献在读者面前。
评分虽然自己是学净土宗的，但对于禅宗的祖师大德还是同样的仰慕赞叹
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