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李宗吾 著

圖書標籤:

• 厚黑學
• 為人處世
• 職場
• 心理學
• 哲學
• 謀略
• 人生智慧
• 古典
• 修養
• 策略

齣版社： 百花洲文藝齣版社

ISBN：9787807428121

版次：1

商品編碼：10497495

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：378

字數：480000

編輯推薦

人問：“要如何纔不失敗？”我說：“你須先把厚黑史觀、厚黑哲理與夫厚黑哲理之應用徹底瞭解，齣麵應事，纔可免於失敗。兵法曰，先立於不敗之地，又曰，先為不可勝，以待敵之可勝。厚黑學亦如是而已。
讀過中外古今的書籍，而沒有讀過李宗吾的“厚黑學”者，實人生憾事也！
——林語堂
李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，颱灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。
——南懷瑾
聖哲們為我們界定瞭善惡是非的意義，盼望人問有規範約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之於言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的汙泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩。
——許倬雲
李宗吾先生“厚黑傳習錄”三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。
——柏楊

內容簡介

同樣是一個厚黑，用它來圖謀自己個人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無上的道德。

作者簡介

李宗吾（1879-1943），四川人，清末與民國時期學者，自號“厚黑教主”。原名世全，後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。其為人正直，為官清廉，離任時清貧潦倒。被譽為“影響中國文化的20大奇纔怪傑之一”。

目錄

序言：迂老自述（李宗吾自傳）
第一篇 厚黑學
自序
一、緒論
二、厚黑學論
三、厚黑經
四、厚黑傳習錄
五、結論
附：古文體之《厚黑學》

第二篇 厚黑原理（心理與力學）
自序一
自序二
一、性靈與磁電
二、孟苟言性爭點
三、宋儒言性誤點
四、告子言性正確
五、心理依力學規律而變化
六、人事變化之軌道
七、世界進化之軌道
八、達爾文學說之修正
九、剋魯泡特金學說之修正
十、我國古哲學說含有力學原理
十一、經濟、政治、外交三者應采用閤力主義

第三篇 厚黑叢話
自序
緻讀者諸君
厚黑叢話捲一
厚黑叢話捲二
厚黑叢話捲三
厚黑叢話捲四
厚黑叢話捲五
厚黑叢話捲六

第四篇 我對於聖人之懷疑
自序一
我對於聖人之懷疑

第五篇 社會問題之商榷
自序
一、公私財産之區分
二、人性善惡之研究
三、世界進化之軌道
四、解決社會問題之辦法
五、各種學說之調和

第六篇 中國學術之趨勢
自序
一、老子與諸教之關係
二、宋學與蜀學
三、宋儒之道統
四、中西文化之融閤
附錄一
一、我的思想統係
二、怕老婆哲學
三、六十晉一妙文
附錄二：厚黑人物傳略
一、漢高祖：劉邦
二、魏武帝：曹操
三、晉宣帝：司馬懿

精彩書摘

第一篇 厚黑學
自序
我於民國元年，曾寫一文曰《厚黑學》，此後陸陸續續寫瞭些文字，十六年匯刻一冊，名目《宗吾臆談》，中有一文，日《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，日《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將曆年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融閤寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日報》發錶，以約有二萬字為一捲，每兩捲印一單行本，現已寫滿六捲。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若乾長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。唯文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略加點竄，重行付印，用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充；叫我一一修改，又覺麻煩。因於叢話中，信筆寫去，讀者隻讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中瞭。
十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘均作有序。一並刊列捲首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，苟無暇晷，即無須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非傢中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，藉錶現在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。
二十五年四月十二日李宗吾於成都
一、緒論
我讀中國曆史，發現瞭許多罅漏，覺得一部二十四史的成敗興衰，和史臣的論斷，是完全相反的；律以聖賢所說的道理，也不符閤。我很為詫異，心想古來成功的人，必定有特彆的秘訣，齣於史臣聖賢之外。我要尋它這個秘訣，苦求不得。後來偶然推想三國時候的人物，不覺恍然大悟：古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷瞭。

前言/序言

《厚黑學全集》 是一部深度剖析人性、權力與生存法則的經典著作，其思想之深邃，運用之廣泛，曆經數百年而不衰。本書並非直接傳授某一種具體的生存技巧，而是通過對人心幽深處、社會運行潛規則的細膩描摹與深刻洞察，為讀者構建一個認知世界的獨特視角。它旨在揭示隱藏在種種錶象之下的真實驅動力，幫助個體在復雜多變的人際關係與社會環境中，更加清醒地認識自我、理解他人，並最終找到一條更為明智的生存之道。 本書的主旨並非鼓勵不擇手段的投機取巧，更不是宣揚陰謀詭計。相反，它提供的是一種高度理性的觀察工具，如同顯微鏡般放大人類行為中的那些微妙而重要的元素。通過對“厚”與“黑”這兩個看似截然不同的概念進行深入的辨析與融閤，作者引領讀者超越道德的二元對立，去審視那些在現實生活中普遍存在，卻往往被有意無意忽略的生存策略。 “厚”的層麵，指的是一種內在的強大與堅韌，一種不動聲色的從容與涵養。它關乎對自身欲望的審慎控製，對情緒的精準拿捏，以及在麵對外界壓力時，那種如同磐石般穩固的心理素質。這種“厚”，並非是故作姿態的城府，而是經過歲月沉澱、曆練所得的智慧，是能夠承受委屈、化解矛盾、堅持原則而不失靈活的處世之道。它要求我們能夠忍人所不能忍，能夠承受暫時的不公與誤解，以一種長遠的眼光來布局和等待。這是一種內在的“厚度”，是構建個人內在力量的基石。 而“黑”的層麵，則更多地指嚮對社會現實的清醒認知，對人性弱點的洞察，以及在必要時，敢於采取一些不符常規、甚至略顯冷酷的策略來達成目標。這並非鼓勵去做邪惡之事，而是承認在權力鬥爭、利益博弈中，純粹的良善往往難以取勝。這種“黑”，是一種對遊戲規則的深刻理解，是對對手心理的精準把握，是能在暗流湧動中辨彆方嚮、在復雜局麵下做齣最優選擇的能力。它要求我們能夠直麵人性的陰暗麵，理解競爭的殘酷性，並在此基礎上，找到保護自己、實現目標的有效途徑。這是一種外在的“黑”，是與外部世界互動時所展現齣的策略性與決斷力。 《厚黑學全集》的價值在於，它巧妙地將“厚”的內在修為與“黑”的外部策略結閤起來，形成瞭一種更為完整和成熟的生存哲學。它告訴我們，單純的“厚”，可能變得懦弱無為；而單純的“黑”，則可能走嚮極端與孤立。唯有將內在的涵養與外在的策略融會貫通，纔能在復雜的現實中遊刃有餘，實現真正的獨立與強大。 本書並非一本簡單的“成功學”手冊，它更像是一麵鏡子，映照齣人性的真實麵貌，幫助讀者在認識自身潛能與局限的同時，也認識到周圍世界的運作邏輯。它鼓勵讀者在學習和理解的過程中，進行批判性思考，將書中的智慧內化，並根據自身的品格與價值觀，做齣最適閤自己的選擇。它不是在教導如何去“算計”彆人，而是在引導如何更好地“算計”自己的人生，如何避免被他人算計，如何在不喪失底綫的前提下，爭取到更多的生存空間和發展機會。 在閱讀《厚黑學全集》的過程中，讀者可能會經曆一係列的心理轉變。起初，一些人可能會對書中的某些觀點感到不適，甚至産生抵觸情緒，認為它們過於“世故”或“功利”。然而，隨著閱讀的深入，當讀者開始將其中的理念與自身的經曆、觀察到的社會現象進行對照時，便會逐漸體會到其深刻的現實意義。本書並非宣揚一種激進的人生觀，而是提供一種更加現實、更加具有操作性的視角，去理解那些成功者之所以成功，以及那些失敗者之所以失敗的深層原因。 “厚黑”的智慧，體現在生活的方方麵麵。在職場中，它可能意味著在承受工作壓力時保持冷靜，在團隊閤作中懂得進退，在與上級或同事的互動中，能夠恰到好處地展現自己的能力，同時又不至於顯得過於鋒芒畢露。在傢庭生活中，它可能意味著在處理傢庭矛盾時，能夠理解各方情緒，用溫和但堅定的方式解決問題。在人際交往中，它可能意味著能夠識彆真心與假意，能在復雜的關係網中保持清醒，並適時地保護自己的利益。 本書的語言風格通常是樸實而深刻的，作者善於運用生動的故事、精闢的論斷來闡述其復雜的思想。它不迴避人性的弱點，反而將其視為理解世界的關鍵。它不會提供一個簡單的“萬能鑰匙”，而是賦予讀者一套思考問題、分析形勢的工具，讓讀者能夠自己去尋找答案。 總而言之，《厚黑學全集》是一部極具深度與廣度的著作，它提供瞭一種獨特的視角來審視人性、社會和生存。它不提供現成的答案，而是引導讀者去獨立思考，去探索屬於自己的生存之道。它是一種關於認知、關於策略、關於在不完美的世界中實現自我價值的深刻啓示。閱讀本書，並非為瞭成為一個“厚黑”的人，而是為瞭成為一個更懂得生存、更清醒、更強大的人。它是一種曆練，一種成長，一種對復雜現實的深刻理解與迴應。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對中國傳統文化和曆史典籍有偏愛的人，所以這次的閱讀體驗，更像是一次對古代智慧的集中梳理和再認識。這本書的行文風格非常古典，引經據典的頻率極高，讀起來很有那種“老學問”的味道。我發現很多現代人際關係中的睏境，其實在幾百年前的典籍中就已經有瞭原型和解決方案。作者似乎站在一個極高的曆史維度上俯瞰眾生，用一種近乎超脫的姿態來解讀那些所謂的“厚黑智慧”。它不是那種市麵上常見的、浮於錶麵的成功學雞湯，而是更偏嚮於哲學思辨。比如，書中對“變通”和“堅守”之間的平衡點的探討，就非常耐人尋味。它不是簡單地告訴你“要圓滑”，而是教你如何在堅持核心原則的前提下，靈活調整策略以達成目標。我個人覺得，這本書最適閤那些已經有一定閱曆，並且對傳統文化有一定基礎的讀者。初次接觸可能會覺得晦澀難懂，但隻要沉下心來，去體會文字背後蘊含的深層哲理，你會發現它提供瞭超越一般管理學書籍的深度視角。對我而言，它更像是一本可以常備在手邊，隨時翻閱、常讀常新的思想工具書。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我買這本書純粹是齣於好奇，畢竟這個名字太引人注目瞭。但我的期望值其實不高，以為又是那種誇大其詞、內容空泛的“成功秘籍”。結果齣乎意料的是，這本書的內容邏輯性非常強，它構建瞭一套完整的、自洽的社會行為模型。作者沒有使用過於煽動性的語言，而是用一種近乎冷峻的、科學分析的口吻來闡述觀點。我特彆喜歡它對於“勢”的解讀。很多時候，我們都在努力地“做事”，卻忽略瞭“藉勢”和“造勢”的重要性。這本書詳細拆解瞭如何在不同情境下識彆和利用環境中的潛在能量。對於我這種習慣於綫性思維的人來說，這種非綫性的、強調環境影響力的分析框架，著實給我帶來瞭巨大的思維衝擊。我開始反思自己過去很多失敗的決策，很多時候不是能力不足，而是對環境的誤判和對局勢的掌控不足。雖然書中的某些策略聽起來有些“反人性”，但作者總是會給齣閤理的背景解釋，讓你明白在特定的“牌局”中，理性選擇往往是非情感化的。這本書讓我學會瞭跳齣“對錯”的道德框架，轉而關注“有效性”和“可行性”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙質確實不錯，拿在手裏很有分量感，符閤它內容上的厚重感。我一直認為，提升認知水平的最佳途徑之一就是閱讀那些挑戰我們固有觀念的書籍。這本作品無疑做到瞭這一點。它涉及的領域極其廣泛，從古代的兵法謀略到現代的商業競爭，甚至還觸及到瞭一些心理學的邊緣地帶。我感覺自己不是在讀一本單一主題的書，而是在閱讀一部關於人類如何在競爭性環境中生存與發展的綜閤指南。最讓我印象深刻的是，書中關於“收斂與發散”的討論。什麼時候應該緊緊抓住核心利益不放，什麼時候又需要為瞭長遠目標而適度放手，這種張弛有度的拿捏，是韆金難買的經驗。我嘗試將書中的一些原則應用到我的個人時間管理上，效果顯著。它迫使我從一個被動的執行者，轉變為一個主動的規劃者。這本書需要反復閱讀，因為它所蘊含的信息密度太高瞭，初讀隻能抓住錶麵，多讀幾遍纔能真正領會到其中關於“時機”和“分寸”的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的感受是“清醒”。在這個信息爆炸、人人都在努力塑造“人設”的時代，能夠讀到這樣一本毫不留情地揭示底牌的書，實屬難得。作者的文筆老辣，有一種洞穿世事的滄桑感。它不會給你任何廉價的安慰，而是直截瞭當地告訴你，世界不是圍著你的善良轉的。我尤其贊賞它對於“底綫思維”的強調。在很多成功的案例分析中，作者都著重論述瞭那些看似“不光彩”的、但在關鍵時刻起到決定性作用的決策背後的邏輯。這對我這種過去容易陷入“理想主義”泥淖的人來說，是一劑強效的清醒劑。它教會我在保持自我正直的同時，必須對現實世界運行的邏輯保持高度的敏感和警惕。這本書不是用來教你做壞人的，而是用來讓你避免成為那個被彆人利用的“好人”。讀完後，我感覺自己看待新聞事件的角度都變得更加多維和審慎瞭。它不是一本讀完就能立刻“變強”的書，而是一本需要你持續學習、不斷內化的生存智慧寶典。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是職場生存的百科全書，我是在一個朋友的強烈推薦下購入的。說實話，剛拿到手的時候，我還有些疑慮，畢竟“厚黑”這個詞聽起來就有點讓人不適。然而，深入閱讀後纔發現，它遠比我想象的要深刻和實用得多。它並非鼓吹無底綫的權謀術，而是以一種極其寫實甚至有些殘酷的筆觸，剖析瞭人與人之間互動中的那些微妙的博弈和隱藏的規則。書裏舉瞭大量曆史上的經典案例，從古代的謀士到近代的商戰風雲，每一個故事都像是一堂生動的社會學課程。我尤其欣賞作者在分析人物心理動機時的細膩之處，那種對人性弱點和深層渴望的洞察力，簡直令人拍案叫絕。讀完之後，我明顯感覺自己在會議室裏的觀察角度變瞭，不再是單純地聽領導說瞭什麼，而是去揣摩話語背後的意圖和布局。這對於我處理一些棘手的跨部門閤作項目時，起到瞭立竿見影的指導作用。它教會我的不是如何去算計彆人，而是如何在復雜的環境中保護自己，並且以一種更清醒的視角去看待周遭的人和事。這本書的價值在於，它撕開瞭溫情脈脈的麵紗，讓你直麵真實的社會運作邏輯。

評分☆☆☆☆☆

二、孟苟言性爭點

評分☆☆☆☆☆

質量真的很不錯價錢給力

評分☆☆☆☆☆

簡單的說書的內容可以理解為皮厚心黑

評分☆☆☆☆☆

為 請問額為全文 我為

評分☆☆☆☆☆

自序

評分☆☆☆☆☆

很好，不錯哦、、、

評分☆☆☆☆☆

紙張質量相當一般，和地攤書的紙質如齣一轍，不知是不是盜版書，還沒細看，不知裏麵錯字怎麼樣呢還

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，沒注意看。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..李宗吾1.李宗吾寫的厚黑學全集很不錯，人問要如何纔不失敗我說你須先把厚黑史觀、厚黑哲理與夫厚黑哲理之應用徹底瞭解，齣麵應事，纔可免於失敗。兵法曰，先立於不敗之地，又曰，先為不可勝，以待敵之可勝。厚黑學亦如是而已。讀過中外古今的書籍，而沒有讀過李宗吾的厚黑學者，實人生憾事也！——林語堂李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，颱灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。——南懷瑾聖哲們為我們界定瞭善惡是非的意義，盼望人問有規範約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之於言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的汙泥，避之則吉，不成大患另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂厚黑之人，即是此輩。——許倬雲李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的辦事二妙法，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。二妙法者，一為鋸箭法，一為補鍋法。——柏楊同樣是一個厚黑，用它來圖謀自己個人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無上的道德。第一篇厚黑學自序我於民國元年，曾寫一文曰厚黑學，此後陸陸續續寫瞭些文字，十六年匯刻一冊，名目宗吾臆談，中有一文，日解決社會問題之我見。十七年擴大之為一單行本，日社會問題之商榷。近年復有些新感想，乃將曆年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融閤寫之，名曰厚黑叢話。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都華西日報發錶，以約有二萬字為一捲，每兩捲印一單行本，現已寫滿六捲。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若乾長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。唯文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印厚黑學單行本，略加點竄，重行付印，用供眾覽。許多人勸我把宗吾臆談和社會問題之商榷重印，我覺得二書有許多地方，應該補充叫我一一修改，又覺麻煩。因於叢話中，信筆寫去，讀者隻讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中瞭。十六年刊宗吾臆談，李君澄波、周君雁翔曾作有序。十七年刊社會問題之商榷，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘均作有序。一並刊列捲首，聊作厚黑叢話提要，俾讀者知道叢話內容之大概，苟無暇晷，即無須再讀叢話。宗吾臆談和社會問題之商榷，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非傢中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其