具体描述
编辑推荐
国学大师带你读中国传统文化值得永世典藏的国学一版本
论语研究人毛子水注译
集名家宿儒之心血
成国学研究之大典
内容简介
《论语今注今译》由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究人毛子水注泽。作者简介
毛子水，1893-1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《论语今注今译》等。目录
《论语今注今译》新版序自序
《论语今注今译》凡例
卷一 学而
卷二 为政
卷三 八佾
卷四 里仁
卷五 公冶长
卷六 雍也
卷七 述而
卷八 泰伯
卷九 子罕
卷十 乡党
卷十一 先进
卷十二 颜渊
卷十三 子路
卷十四 宪问
卷十五 卫灵公
卷十六 季氏
卷十七 阳货
卷十八 微子
卷十九 子张
卷二十 尧日
精彩书摘
视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话：这不是一件可以惊奇的事情么？从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓“非礼”，对于一切非礼，都必须谨严地遵守“勿视、勿听、勿言、勿动”的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是“克己复礼”的真正功夫！孟子讲到“浩然之气”说：“是集义所生者。”荀子在《劝学篇》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”这“集义”和“积善”，可以说是孔子“克己复礼”的另外一种讲法。他们用的“集”字和“积”字，字异而意同，都是要使人知道一个人的“德操”是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。《季氏篇》：“不学礼，无以立。”《尧日篇》：“不知礼，无以立也。”这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。《左隐十一年传》引君子的话：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。《左昭二十五年传》：“吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用“义”和“理”。“理”字似始用于战国时代。战国时代学者用“理”字，可能和“礼”字有语音上的关系（理礼双声）。《礼记·仲尼》燕居：礼也者，理也。又《乐记》：礼也者，理之不可易者也。又《礼器》：义理，礼之文也。又《丧服四制》：理者，义也。墨子非儒：不义不处，非礼不行。《孟子·告子上》：“心之所同然者何谓也？谓理也、义也。前言/序言
由于语言文字习俗之演变，古代文字原为通俗者，在今日颇多不可解。以故，读古书者，尤以在具有数千年文化之我国中，往往苦其文义之难通。余为协助现代青年对古书之阅读，在距今四十余年前，曾为本馆创编学生国学丛书数十种，其凡例如下：一、中学以上国文功课，重在课外阅读，自力攻求，教师则为之指导焉耳。惟重篇巨帙，释解纷繁，得失互见，将使学生披沙而得金，贯散以成统，殊非时力所许。是有需乎经过整理之书篇矣。本馆鉴此，遂有学生国学丛书之辑。
二、本丛书所收，均重要著作，略举大凡：经部如诗、礼、春秋；史部如史、汉、五代；子部如庄、孟、苟、韩，并皆列入；文辞则上溯汉、魏，下迄五代；诗歌则陶、谢、李、杜，均有单本；词则多采五代、两宋；曲则撷取元、明大家；传奇、小说，亦选其英。
三、诸书选辑各篇，以足以表现其书，其作家之思想精神、文学技术者为准；其无关宏旨者，概从删削。所选之篇类不省节，以免割裂之病。
四、诸书均为分段落，作句读，以便省览。
五、诸书均有注释；古籍异释纷如，即采其较长者。
六、诸书较为罕见之字，均注音字母，以便讽诵。
用户评价
这本书带给我的，远不止一次简单的阅读体验，更像是一次心灵的洗礼和思想的启迪。我之所以选择这本《论语今注今译》，是因为我渴望能够以一种更接地气、更贴近生活的方式来理解《论语》这部伟大的经典。而这本书恰恰做到了这一点。它不仅提供了清晰易懂的现代汉语翻译，更重要的是，它在注释和解读的部分，展现了作者深厚的学术功底和独到的见解。我尤其欣赏书中对于一些人生智慧的阐释，它们不是空洞的理论，而是蕴含在具体生活场景中的道理，能够立刻引起我的共鸣，并促使我思考如何在自己的生活中加以实践。例如，书中关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的解读，就让我从更广阔的视角理解了内心的平和与焦虑的根源，让我意识到，真正的强大源于内心的安宁和坦荡。这本书的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来令人心旷神怡。它让我感受到，经典并非遥不可及，而是能够融入我们的日常生活，成为指引我们前行的明灯。
评分这本书的封面设计得相当雅致，有一种沉静的书卷气，封面上“论语今注今译”几个字，古朴又不失现代感，一下子就抓住了我的眼球。我一直对儒家思想颇感兴趣，但传统的古籍阅读起来总觉得有些门槛，特别是那些晦涩的文言文，常常让我在理解上遇到困难。听说这本书有“今注今译”的字样，我就抱着试试看的心态入手了。拿到书后，我迫不及待地翻开，看到的是清晰的排版，古老的文字旁边是崭新的注释和翻译，这种对比立刻让我感到亲切。我尤其喜欢它对一些典故的解释，非常细致，而且常常会联系到现代的社会现象，让那些几千年前的道理瞬间变得鲜活起来，仿佛孔子就站在我面前，用我们能懂的语言和我交流。而且，这本书的翻译语言流畅自然，一点也不生硬，读起来有一种读散文的感觉，不像很多翻译作品那样，虽然忠实原意，但读起来却味同嚼蜡。我还在慢慢品读中，但目前为止，这本书给我的第一印象是，它是一座连接古今的桥梁，让我在阅读中感受到知识的传承和智慧的流动。
评分我一直认为，真正的经典阅读，不应该仅仅停留在对文字的表面理解，更重要的是要挖掘其内在的精神和思想深度。这本《论语今注今译》在这方面做得非常出色。它的“今注”部分，不仅仅是对字词的考证，更是对孔子所处时代背景、社会文化以及其思想流派的深入剖析，让我能够更全面地理解孔子言论的形成原因和历史意义。而“今译”部分，则更注重将孔子的智慧转化为现代人能够理解和接受的语言，它没有回避那些可能显得过时或者不合时宜的观点，而是通过合理的阐释，展现了这些观点背后所蕴含的普适性真理。我特别喜欢书中对“仁”的阐释，作者并没有简单地将其定义为一种抽象的美德，而是通过多角度的解读，揭示了“仁”在个人修养、家庭伦理、社会治理等各个层面的具体体现，让我对这个概念有了更深刻的认识。此外，书中的一些旁征博引，也极大地丰富了我的阅读体验，让我有机会接触到更多相关的历史文献和思想资料，从而进一步拓展了我的知识视野。
评分这本书绝对是我最近读过最让人惊喜的学术著作之一。我之前接触过一些《论语》的解读本，有些过于学术化，有些则过于浅白，都未能完全触动我。而这本《论语今注今译》，则巧妙地找到了一个平衡点。它的注释部分，既保留了原有的学术严谨性，又用通俗易懂的语言解释了那些可能引起歧义的字词和概念，这一点非常难得。更让我欣赏的是，它在“今译”部分，不仅仅是直译，而是更侧重于“意译”，用现代人的思维方式和语言习惯去阐释孔子的话语，使得那些抽象的道德观念和人生哲学变得具象可感。举个例子，书中对“己所不欲，勿施于人”的解读，就结合了现代社会人际交往中的一些具体情境，让我深刻体会到这句话在今天依然具有无比重要的现实意义。而且，这本书在章节的编排上，也考虑到了读者的阅读习惯，将原文、注释和翻译清晰地并列呈现，方便对照查阅。总的来说，这本书的每一个细节都体现了作者的用心，它是一本真正为现代读者量身打造的《论语》入门读物，也是一本值得反复品味的经典解读。
评分我是一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，之前也尝试过阅读一些古代典籍，但往往因为文言文的障碍而难以深入。这本《论语今注今译》的出现，无疑是我的福音。它的翻译语言极其贴近现代汉语的表达习惯，读起来一点也不费力，就像在读一本 contemporary 的散文集。更让我惊喜的是，它在保留原文精髓的同时，还加入了大量的现代注释，这些注释非常细致，而且常常会解释一些我们现在可能已经不常用的词语或者典故，让我能够轻松理解原文本来的意思。我特别喜欢书中对于一些人生哲理的解读，它们虽然源于古代，但却能够引发我对当下生活的深刻反思。例如，书中关于“学而时习之”的解释，就不仅仅局限于学习知识本身，还延伸到了生活态度和自我提升的方方面面，让我受益匪浅。总的来说，这本书就像一位循循善诱的老师，用我们最熟悉的方式，引导我们走进孔子的思想世界，体验中国传统文化的魅力。
评分“这么说有年月了，别说，还怪想他的。”
评分花了心思的普通读物！
评分印刷不错，名家注释，受益匪浅，自己可读，也可送人！
评分很好的书！民国的大师们的书一定要读！
评分很好的书！民国的大师们的书一定要读！
评分“这么说有年月了，别说，还怪想他的。”
评分做一个中国人，就要读孔子的论语。他的价值远比西方的圣经高得多。
评分皇上喜欢读怪诞小说，我们便弄来，和他一起读。他最喜欢爱伦•坡的《跳蛙》，每读到皇帝和七个大臣的尸首挂在吊灯上晃悠，烧成黑炭，他总乐得抓耳挠腮。他开始嫌宫里的生活平淡，巴望什么时候也得着一个“跳蛙”才好，就算把他自己和我们几个如法炮制，也在所不惜。
评分《论语今注今译》由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究第一人毛子水注泽。 毛子水，1893-1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《论语今注今译》等。
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