伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马克斯·舍勒 编，倪梁康 译

图书标签:

• 伦理学
• 形式主义
• 价值论
• 质料价值
• 道德哲学
• 规范伦理学
• 形而上学
• 伦理学研究
• 价值理论
• 哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100073103

版次：1

商品编码：10613990

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：1023

正文语种：中文

内容简介

　　《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》首先涉及伦理学中的进化论、价值论、义务论、代价论、成效论、律令论、功利论、幸福论、实然、应然与能然的关系理论，如此等等。同时也涉及到例如社会政治理论中的“权力”和“强力”、“共同体”与“社会”等等概念范畴。例如第五篇第6章中对“自身谋杀”的讨论，对“宽恕”的讨论，对“良知”的讨论，对“责任”的讨论，都丝毫不逊于诸如涂尔干、德里达等等当代思想家。第五篇第9章中对“需求”的分析更可以被看作是现象学描述的典范。

目录

第一版前言
第二版前言
第三版前言
第一部分
引论性的说明
第一篇 质料的价值伦理学与善业伦理学或目的伦理学
第1章 善业与价值
第2章 “善”与“恶”价值与其他价值以及与善业的关系
第3章 目的与价值
追求、价值与目标
意愿目的、追求目标与价值
第二篇 形式主义与先天主义
A．先天与形式一般
B．伦理学中的先天质料
第1章 形式的本质联系
第2章 价值与价值载体
第3章 “更高的”与“更低的”价值
第4章 在价值高度与“纯粹”价值载体之间的先天联系
a．人格价值与实事价值
b．本己价值与异己价值
c．行为价值、功能价值、反应价值
d．志向价值、行动价值、成效价值
e．意向价值与状况价值
f．基础价值、形式价值与关系价值
g．个体价值与群体价值
h．自身价值与后继价值
第5章 价值样式之间的先天等级关系
第三篇 质料伦理学与成效伦理学
志向（纯粹愿欲）与意图、打算、行动作为质料价值的载者
行动统一的各个阶段和纯粹意愿内容与做的实施内容
（“成效”）之间的关系
志向的价值结构对于“实践对象”所具有的意义，以及环境的状况
本能调整——本能萌动——感性的感受状态
康德的各个学说及其对伦理学的效应
第二部分
第四篇 价值伦理学与律令伦理学
第1章 关于价值概念之起源与伦常事实之本质的不充足理论
第2章 价值与应然
a．价值与观念的应然
b．规范的应然
c．能然与应然
第五篇 质料的价值伦理学与幸福主义
第1章 价值与快乐
第2章 感受活动与感受内容
第3章 关于价值之“相对性”（与“主体性”）命题的意义
第4章 价值对于人所具有的相对性
第5章 价值对于生命所具有的相对性
第6章 伦理学的价值评价及其维度的历史相对性
第1点 伦理的变更
第2点 伦理学的变更
第3点 各种类型的变更
第7章 所谓伦常价值的良知主体性
第8章 关于情感生活的层次划分
幸福主义的问题
第9章 感受状态与伦常价值的关系
a．在“更深的”情感自我规定性的否定规定性情况下对替代物的倾向法则
b．所有朝向肯定的和相对更高的价值实现的意愿方向原初都永远不会发源于作为源泉的否定性
感受状态，而是发源于作为源泉的肯定性感受状态
第10章 幸福与伦常价值的联系与制裁和报复之观念的关系
通过正价值对幸福的奠基与通过幸福对正价值的追求与意愿的奠基
第六篇 形式主义与人格
A．对人格一般的理论理解
第1章 人格与理性
第2章 人格与先验统觉的“自我”
第3章 人格与行为人格与具体行为的心理物理中性人格以内的本质中性阶段
a．人格与行为
b．人格的存在永远不是对象人格及其行为的心理物理中性它们与“意识”的关系
c．人格与世界
d．微观宇宙和宏观宇宙与上帝的观念
e．身体与周围世界
“身体”与“周围世界”不是区分“心理”与“物理”的前提
f．自我与身体（联合与分离）
g．说明心理学的先天质料原理
B．伦常关系中的人格
第1章 伦常人格的本质
第2章 人格与个体
第3章 人格的自律
第4章 我们的人格概念与人格主义伦理学的其他形式的关系
第1点 人格的存在作为在历史和共同体中的自身价值
第2点 人格与本己价值意向
第3点 人格与个体（人格主义与“个体主义”）
第4点 个体人格与总体人格
第5点 私密人格与社群人格
第6点 a．各种流行的伦理之起源法则榜样与效法
b．纯粹价值类型之等级秩序的观念
附录
编者对正文与脚注的附注
作者著述索引
概念索引
人名索引
译后记

《价值的彼岸：形式与质料的伦理探寻》 序言 价值，是人类社会永恒的探求。它关乎我们如何理解美善、判断对错、指引行动。在漫长的哲学史中，关于价值的来源、本质以及判断标准，一直存在着深刻的辩论。其中，两种截然不同的视角——形式主义与质料的价值伦理学，构成了这场思辨的两大重要支柱。本书《价值的彼岸：形式与质料的伦理探寻》正是旨在深入剖析这两种价值理论的精髓，揭示它们各自的哲学根基、核心论证、内在张力以及对我们理解道德世界的影响。我们并非简单地陈述两者的观点，而是试图穿越表象，触及价值的深层构造，探寻在形式的严谨与质料的丰富之间，人类价值的真正落脚点。 第一章：形式之境——理性建构的道德秩序 本章将聚焦于形式主义的价值伦理学。我们将追溯其思想源头，从古希腊的理性主义传统，到康德的绝对命令，再到现代的语言分析伦理学，勾勒出形式主义理论发展的脉络。 理性主义的基因： 探讨柏拉图的“善的理念”以及亚里士多德的“形式”概念，如何为价值的普遍性与客观性奠定基础。理性被视为发现或构建道德真理的根本能力。 康德的革命： 深入解析康德的义务论。我们将详细阐述“善意志”的地位，以及“绝对命令”作为判断道德行为普遍法则的理性标准。强调动机的纯粹性，而非结果的重要性。我们将分析“人是目的，绝非仅仅是手段”这一表述背后的深层意义，以及它如何构建一种不容妥协的道德义务。 形式主义的逻辑： 考察形式主义如何将道德判断置于逻辑一致性、普遍性检验以及无矛盾原则之下。例如，如何通过“普遍化原则”来检验一个行为准则是否具有道德合法性。 形式主义的挑战与局限： 探讨形式主义在面对道德困境时的僵化性，以及其对情感、欲望、个人境遇等“质料性”因素的忽视。分析“纸上谈兵”与“生活实践”之间的张力，以及形式规则是否能完全涵盖复杂多变的道德现实。 第二章：质料之潮——经验与情境的价值涌动 与形式主义相对，本章将转向质料的价值伦理学。我们将考察那些强调价值的经验性、情感性、功利性以及与具体情境关联的理论流派。 从经验出发： 探讨休谟等经验主义哲学家对情感在道德判断中的作用的强调。道德感，而非纯粹理性，被认为是驱动我们道德行为的根本力量。 功利主义的算计： 深入分析边沁与密尔的功利主义。我们将详细阐述“最大多数人的最大幸福”原则，以及如何通过计算行为的后果来判断其道德优劣。探讨功利主义在追求整体福祉的同时，可能面临的“少数人牺牲”的伦理困境，以及其对个体权利的潜在威胁。 情境伦理的涌动： 考察那些关注具体情境、人际关系以及特殊性的伦理学说。例如，护理伦理学如何强调同情、关怀与责任；德性伦理学又如何关注个体的品格培养与情境智慧。 质料性因素的权重： 探讨在价值判断中，情感、欲望、经验、文化传统、社会习俗以及具体的个人境遇所扮演的角色。分析这些“质料性”因素如何影响我们对善恶美丑的感知与判断。 质料性理论的挑战与局限： 审视质料性理论在追求相对主义、不可避免的价值冲突以及缺乏普遍判断标准等方面的困难。当不同情感、不同情境下的价值发生碰撞时，如何找到一个相对公平的裁决点？ 第三章：交汇与张力——形式与质料的对话 本章将致力于探索形式主义与质料的价值伦理学之间的对话、相互批评以及潜在的融合。我们将不再将它们视为孤立的体系，而是审视它们如何在现实的哲学讨论中相互碰撞，又如何可能相互启发。 批判与反驳： 详细梳理形式主义对质料性理论的批评，例如认为质料性理论容易导向道德相对主义、主观主义，并且缺乏统一的判断依据。同时，也将呈现质料性理论对形式主义的质疑，例如其忽视情感的驱动力、对特殊情况的无能为力，以及可能导致冷酷无情的道德律令。 辩证的统一： 探讨是否存在一种尝试整合两种视角的可能性。例如，在形式规则的框架内，如何允许质料性因素的灵活运用？又例如，如何通过对情感与经验的理性反思，来检验和完善我们的价值判断？ 道德判断的复杂性： 认识到在实际的道德生活中，很少有纯粹的形式或纯粹的质料。大多数的道德判断，往往是形式原则与质料因素相互作用的结果。我们将分析具体的道德案例，来展示这种复杂的互动模式。 寻找共识的可能： 即使在基本原则上存在差异，两种理论在某些核心价值观上是否可能达成共识？例如，对人类尊严的基本尊重，对避免不必要痛苦的共同愿望。 第四章：价值的维度——超越形式与质料的边界 在深入理解了形式与质料的价值伦理学之后，本章将进一步拓展我们的视野，探寻在它们之外，是否存在更宽广的价值维度，或者如何理解它们之间的辩证统一，从而构建更全面、更深刻的价值理解。 实践智慧与情境敏感性： 探讨亚里士多德式的“实践智慧”（phronesis）在道德判断中的关键作用。这种智慧并非纯粹的理性推演，也非单纯的情感涌动，而是根植于对具体情境的深刻理解，以及在实践中不断磨练出的判断力。它如何在形式的框架与质料的现实之间找到平衡？ 叙事伦理与关系视角： 考察叙事伦理学如何强调故事、身份认同以及人际关系在塑造我们的价值观念中的作用。它如何打破抽象的普遍原则，将个体置于具体的历史与社会语境中来理解其价值选择。 生成性价值与创造： 思考价值并非仅仅是被发现或被遵守的既定原则，而是可以被创造和发展的。人类的创造力、艺术的表达、科学的探索，都在不断地生成新的价值维度，丰富着人类的精神世界。 超越二元论的视角： 尝试构建一种不拘泥于形式与质料二元对立的价值理论。这种理论可能强调价值的流动性、动态性，以及在不同文化、不同历史阶段下的多样性。它如何理解不同价值体系的共存，以及在冲突中寻求理解与对话的可能性。 结论：价值的永恒追寻 本书并非试图为价值问题提供一个终极的、一成不变的答案。相反，我们希望通过对形式主义与质料的价值伦理学的深入剖析，激发读者对价值的独立思考，培养批判性审视各种价值理论的能力。理解形式的力量在于其提供的普遍性与确定性，而理解质料的意义则在于其承认价值的丰富性、动态性以及与具体生活的紧密联系。 在《价值的彼岸》一书中，我们穿越了理性的城邦与情感的河流，在形式的严谨与质料的变幻中，看到了人类价值的复杂图景。我们认识到，真正的价值探索，在于不断地在抽象的原则与生动的实践之间穿梭，在普适的规则与独特的境遇之间权衡。形式提供了方向，质料赋予了生命。当我们将目光投向价值的彼岸，我们所追寻的，或许正是那种能够兼顾理性的光辉与人性的温度，既有原则的坚定，又不失对具体情境的关照，从而指引我们走向一个更加公正、更加丰盈的道德生活。本书的价值，在于启发思考，在于引导追寻，在于让我们更加深刻地理解，我们是如何理解价值，又是如何塑造我们的价值世界的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是充满挑战的，它需要的不仅仅是耐心，更是一种对哲学语言的极高敏感度。作者的叙述逻辑如同精密的瑞士钟表，每一个段落的衔接都服务于一个更大的、结构性的目标。我花了相当大的精力去理解其中关于“价值本体论”的部分，那里面似乎蕴含着一种对传统形而上学难题的全新回应。它没有提供廉价的答案，而是提供了一套全新的工具箱，让你自己去面对那些核心的困境。那种感觉很奇特，像是忽然获得了新的视觉皮层，开始以一种前所未有的维度来观察日常的道德抉择。特别是当作者论及“价值的被赋予性与内在必然性之间的张力”时，我感觉自己正站在一个悬崖边上，前下方是深不见底的虚无，后方则是坚实的经验基础，而这本书试图在那里搭建一座桥梁。这种深度和密度，注定了它不是一本适合快餐式阅读的材料，而是需要反复咀嚼、沉思的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注伦理学前沿进展的读者，我发现这本书的贡献在于其对“规范性”的重新定位。它似乎在模糊“是”与“应该”之间的界限，不是通过简单的混淆，而是通过展示价值的“内在必然性”如何通过特定的“形式结构”得以实现。书中的一些论述，比如对“实践理性”的再定义，直接挑战了许多当代实践伦理学流派的基石。我记得有一个章节专门讨论了“道德命令的感受性基础”，这部分的论述极为细腻，它没有陷入纯粹的心理主义泥潭，而是精确地描绘了情感在结构化道德体验中所扮演的角色。这本书的伟大之处，或许在于它提供了一种能够容纳人类经验的复杂性的伦理学，它既要求思想的严谨，又不排斥生命本身的丰富性与矛盾性。读完后，我对“善”的理解不再是单一的光谱，而是变得具有了层次感和维度感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计本身就是一种哲学宣言。它不像许多学术著作那样线性展开，而是呈现出一种螺旋上升的论证模式，每深入一层，都会回溯到前文的关键概念，但视角和深度都有了显著的不同。这使得初次阅读时可能会感到有些许的迷失，但一旦把握住其核心的分析工具，后续的阅读体验会变得豁然开朗。我特别关注作者对“价值的生成”这一过程的描述，它彻底颠覆了我过去对价值是“被发现的”还是“被创造的”的二元对立认知。作者似乎提供了一种“共生”的视角，即价值在主体与世界互动的特定“形式”中显现自身。这种处理方式既维护了价值的客观性，又承认了人类能动性的不可或缺。这本书的篇幅虽然可观，但每一页都充满了密集的思想火花，它无疑是近十年来伦理学领域内分量最重、最具颠覆性的学术贡献之一，值得所有严肃的哲学思考者将其列为必读。

评分☆☆☆☆☆

这本著作的视角着实令人耳目一新，它似乎在试图构建一个前所未有的理论框架，将我们习以为常的伦理思考方式进行了一次深刻的解构与重塑。阅读过程中，我不断地被作者那些精妙的论证所吸引，那些关于“形式”与“质料”在道德判断中相互作用的探讨，如同解剖手术般细致入微。它迫使读者跳脱出传统道德哲学的窠臼，去审视那些我们视为不言自明的前提。比如，书中对康德义务论中那种纯粹的、非经验性的“必然性”的挑战，并非直接否定，而是通过引入一种对“价值内容”的深层挖掘，来探讨这种形式如何真正地承载或阻碍了道德生活的丰富性。这不仅仅是一场智力上的游戏，更像是一次对我们内在良知运作机制的深度溯源。我尤其欣赏作者那种兼收并蓄的态度，它似乎在试图调和那些看似水火不容的哲学立场，展现出一种宏大的综合视野，让人在合上书本后，仍久久不能忘怀其理论的磅礴气象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，用“典雅而晦涩”来形容或许最为恰当。它没有迎合大众的阅读习惯，反而坚持了一种高度凝练的学术表达。在我看来，这恰恰是其价值所在——它捍卫了哲学思辨应有的严肃性与纯粹性。作者在构建其理论大厦时，引用的古典资源之广博，令人叹为观止，从亚里士多德的“潜能”到胡塞尔的“意向性”，都被巧妙地编织进了这个新的体系中。但更引人注目的是，这种对传统的梳理最终服务于一个非常现代的关切：如何在价值多元化的时代，确立一种可操作、有深度的道德基础。这本书很少直接讨论具体的社会议题，但其内在的逻辑力量，却为我们理解那些复杂的伦理困境提供了最根本的哲学支撑。它像是一本操作手册，教你如何去“构造”一个价值判断，而不是直接告诉你“应该”做什么。

评分☆☆☆☆☆

非常经典的书啊，而且送货及时，支持京东！

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商务印书馆的汉译世界学术名著系列，都很经典，首选。

评分☆☆☆☆☆

这样的书为什么不分成上下册呢

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不知道什么时候开始，对武侠失去了热情，也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片，也许是因为感受到最终幻想世界的影响，也许是因为看过了风姿物语，也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧，把一切的元素集合起来，把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达，发生在一个叫做鲲仑世界里，据这个世界的某个邪教组织地球教声称，这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民，不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何，在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上，发生着一幕幕类似又奇异的故事，在故事里，有武功能飞天遁地的高手，也有可以役使千万人的超级魔法师，有可以通过遥控卫星来操控的激光武器，也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇，集合最时尚的科幻，最强大的武功，最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆（黄土大陆）又一个好色魔法师的故事，阅读前要做的第一件准备就是：在等待你的未来之途，也许你会象我一样的喜欢上它，但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始，但是随着实体书的出现，剧情也开始展开，耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后，罗大的妙笔开始生花，从第三章开始南蛮篇，第九章开始萨拉篇，因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》，十六章开始东海篇，二十二章开始金雀花篇，以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇，我想除了用精彩，实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样，故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书，约翰法雷尔一定不会有现在的成就，阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧，但是那个出版社改变了约翰的命运，虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师，但在他的身上的亮点不断增加，假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话，那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感，在全文终结的时候等待着我们……

评分☆☆☆☆☆

孔狄亚克继承了洛克的经验论思想，主张“我们的一切知识和一切能力……都来自感官，或者说得更确切一点，都来自感觉”。与洛克不同的是，孔狄亚克否认反省是观念的来源。“洛克分别了我们的观念的两个来源：感觉和反省。只承认一个来源，要更确切一些：这一方面是因为反省在原则上只不过是感觉本身，另一方面是因为它与其是观念的来源，不如说是观念借以从感觉导出的途径。”可见在观念的来源问题上，孔狄亚克把经验论的基本原则进一步彻底化了。

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质量还可以

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舍勒的代表作，就是厚点，可以分成上下卷嘛。努力吧！

评分☆☆☆☆☆

好书.值得读.只是看了目录.感觉很不错.印刷质是也很好.

评分☆☆☆☆☆

书是好书，但确实太厚了。。