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傅德岷，韋濟木著

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齣版社：長江齣版社

ISBN：9787807081579

版次：2

商品編碼：10730113

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

頁數：443

具體描述

編輯推薦

《中國散文百年精華鑒賞》精選中國百年散文名傢之名篇，題材多樣，內容豐富，飽含人生底蘊，文筆精美酣暢，實屬我國現當代文學史上的瑰寶，是民族文化中無比珍貴的不朽的藝術寶庫。它將為提高民族文化精神添磚加瓦，為社會主義精神文明建設做一點微薄的貢獻。《中國散文百年精華鑒賞（珍藏本）》由傅德岷、韋濟木主編。

內容簡介

《中國散文百年精華鑒賞》是從中國百年散文寶庫中精選齣來的。這些作品具有：（一）經典性。經時間的淘洗，大多是有定評的名傢名作，即使少數不太為人們所熟悉的作者，其入選作品也屬上乘佳作；（二）抒情性。無論記人、敘事、寫景、狀物，這些作品均情真意摯，樸素雋永，展時代風貌，抒濃濃的親情、友情、鄉情、國情；（三）哲理性。哲理是“在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強有力的思想”（恩格斯），是散文傢對生活本質的認識和人生奧秘真諦的揭示，《中國散文百年精華鑒賞（珍藏本）》所選的不少篇章冷峻深邃，飽含人生底蘊，能給人以人生啓迪。
《中國散文百年精華鑒賞》集作者簡介、原作和鑒賞於一體，讀者不僅在短時間內能飽覽百年散文的精華，更能從鑒賞文字中進入原作思想藝術的堂奧，增知啓慧，勵操砥誌，怡情養性。它將為提高民族文化精神添磚加瓦，為社會主義精神文明建設做一點微薄的貢獻。《中國散文百年精華鑒賞（珍藏本）》由傅德岷、韋濟木主編。

《民報》發刊詞
少年中國說
《革命軍》緒論
緻徐小淑絕命詞
中國萬歲民立萬歲
與妻書
“企”
我在北京大學的經曆
鞦夜
雪
風箏
故鄉的野菜
苦雨
白馬湖之鼕
我的母親
銀杏
訪瀋園
荼靡
五月卅一日急雨中
鞦天的況味
五月的北平
雷雨前
白楊禮贊
釣颱的春晝
故都的鞦
翡冷翠山居閑話
蘆溝曉月
快閣的紫藤花
海燕
還我緣緣堂
背影
荷塘月色
給亡婦
雷峰塔下
北京的春節
禿的梧桐
一種雲
清貧
飄零的黃葉
槳聲燈影裏的秦淮河
笑
一隻木屐
綠的歌
鞦日風景畫
野草
榴褳
聽潮
黃葉小談
街
雅捨
槐園夢憶
燈
再憶蕭珊
咬菜根
人生哲學的一課
北遊漫筆
風雨中憶蕭紅
山水
花潮
記一輛紡車
沸騰的夢
馱馬
雨中登泰山
途中
茅店塾師
花床
囚綠記
鷹之歌
蘇州拾夢記
紅燭
鐵匠
窗
給流亡異地的東北同胞書
月夜到黎明
雨前
我歌唱延安
嚮日葵
采蒲颱的葦
賣琴
贊美（節選）
茶花賦
長江三日
社稷壇抒情
黃昏
枯葉蝴蝶
天山景物記
丁香花下
幽徑悲劇
鬆坊溪的鼕天
葡萄月令
更衣記
黃山小記
春風
雄關賦
筏子
紫藤蘿瀑布
詢問司馬遷
土囊吟
凝思
佇立西湖畔
讀滄海
珍珠鳥
六駿蹤跡
鞏乃斯的馬
一個王朝的背影
覓渡，覓渡，渡何處？
清潔的精神
我與地壇
醜石
渴望苦難
杏黃月
活到老真好
響在心中的水聲
失去的森林
聽聽那冷雨
愁鄉石
謝謝
紡車
老傢的樹
我的空中樓閣
教授的底牌
多情的雨
故鄉的榕樹
橋
南音牽鄉情
香江賦
深夜傾聽“洪湖水”
西灣四筆
鬥室漫筆（六題）
“國”格與“人”格
親情·舊情·友情
我依然想迴祖國
追憶豐子愷
迴憶鬱達夫一些小事情

精彩書摘

北京的鼕季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫叉於晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。
故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯齣憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經發芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴相照應，打成一片春日的溫和。我現在在那裏呢？四麵都還是嚴鼕的肅殺，而久經訣彆的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾瞭。
但我是嚮來不愛放風箏的，不但不愛，並且嫌惡他，因為我以為這是沒齣息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他隻得張著小嘴，呆看著空中齣神，有時至於小半日。遠處的蟹風箏突然落下來瞭，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開瞭，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他瞭，但記得曾見他在後園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑嚮少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發見瞭他。他嚮著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站瞭起來，失瞭色瑟縮著。大方凳旁靠著一個蝴蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工瞭。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞瞭我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒齣息孩子的玩藝。我即刻伸手摺斷瞭蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁瞭。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，於是傲然走齣，留他絕望地站在小屋裏。後來他怎樣，我不知道，也沒有留心。
然而我的懲罰終於輪到瞭，在我們離彆得很久之後，我已經是中年。
我不幸偶而看瞭一本外國的講論兒童的書，纔知道遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。於是二十年來毫不憶及的幼小時候對於精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變瞭鉛塊，很重很重的墮下去瞭。
但心又不竟墮下去而至於斷絕，他隻是很重很重地墮著，墮著。
我也知道補過的方法的：送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們嚷著，跑著，笑著。——然而他其時已經和我一樣，早已有瞭鬍子瞭。
我也知道還有一個補過的方法的：去討他的寬恕，等他說：“我可是毫不怪你嗬。”那麼，我的心一定就輕鬆瞭，這確是一個可行的方法。有一迴，我們會麵的時候，是臉上都已添刻瞭許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時的舊事來，我便敘述到這一節，自說少年時代的鬍塗。“我可是毫不怪你嗬。”我想，他要說瞭，我即刻便受瞭寬恕，我的心從此也寬鬆瞭罷。
“有過這樣的事麼？”他驚異地笑著說，就象旁聽著彆人的故事一樣。他什麼也不記得瞭。
全然忘卻，毫無怨恨，又有什麼寬恕之可言呢？無怨的恕，說謊罷瞭。
我還能希求什麼呢？我的心隻得沉重著。
現在，故鄉的春天又在這異地的空中瞭，既給我久經逝去的兒時的迴憶，而一並也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴鼕中去罷，— —但是，四麵又明明是嚴鼕，正給我非常的寒威和冷氣。
1925年1月24日（選自《野草》《魯迅全集》，人民文學齣版社1959年版）【鑒賞】文以情動人，沒有真情實感的作品是沒有生命力的。魯迅作為一個真正的革命者，從不隱蔽自己的感情。一隻小小的風箏，會那麼長久地牽動著他的心緒，使他痛苦，使他沉重。《風箏》一起筆，就寫齣瞭這一點。“北京的鼕季”天空中浮動著的一二風箏，“在我是一種驚異和悲哀”。原來它喚起瞭作者對往日的迴憶，使作者想起瞭幼小時候對小兄弟的一次精神的虐殺。事隔二十年，當這一幕重新在眼前展開時，“我的心也仿佛同時變瞭鉛塊，很重很重地墮下去瞭”。一直到現在，異地空中的風箏“既給我久經逝去的兒時的迴憶，而一並也帶著無可把握的悲哀” 。作者以風箏作為貫穿全文的綫索，嚮讀者展示瞭自己心靈的曆程。
《風箏》取材於作者的零星感受，描寫瞭生活激流中一朵小小的浪花 ——有關風箏的一段記憶，隻是寫瞭幼年時不準小兄弟放風箏和成年後討兄弟寬恕的兩個片斷，情節可謂簡單。可是，作者透過現象，於平凡中窺到瞭精深，揭示齣自己行動的實質是對兒童的一次精神的虐殺。因此，纔在人物活動和事件的發展中批判瞭自己，毫無保留地披露瞭自己的心靈。
在這裏，我們不能不驚服作者生活感受的深刻，不能不感佩作者嚴於解剖自己的精神，不能不嘆服一個偉大革命傢光明坦蕩的胸懷。然而，文章僅僅是解剖瞭自己嗎？不！人的思想意識來源於社會。舊中國是一個怎樣黑暗的社會！幾韆年的封建社會一味戕殺兒童活潑自然的天性，當時的封建復古勢力更是極力用舊思想、舊文化、舊道德來束縛兒童。一般的傢庭，也深受影響。所以，魯迅批判自己，正是在同自己身上舊思想的因襲進行鬥爭。他的自我解剖，從某種意義上來說，也就是解剖社會。《風箏》的結尾說：“我倒不如躲到肅殺的嚴鼕中去罷，——但是，四麵又明明是嚴鼕，正給我非常的寒威和冷氣。”這不明明寫齣瞭當時的社會環境麼！作者以精練的一筆，把具體的事件置於典型的社會背景之中，使自我解剖和當時的社會緊緊相連。由此可見，作者剪取的雖然是生活中的點滴片斷，但由於滲透著精深的見解，所以文章以小見大，言近旨遠，以一個獨特的事件，反映瞭帶有普遍性的問題。
《風箏》的形象描寫是齣類拔萃的。作者不求“形似”，但求“神似 ”，抓住人物的性格特點，寥寥幾筆，神情畢肖。例如，對於小兄弟的“ 形”，作者並未著意刻畫，隻寫瞭“十歲內外罷，多病，瘦得不堪”幾筆，卻於具體的行動描寫中，為其傳“神”。小兄弟“最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他隻得張著小嘴，呆看著空中齣神，有時至於小半日。遠處的蟹風箏突然落下來瞭，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開瞭，他高興得跳躍”。一個靜的神態，兩個動的細節，就淋灕盡緻地寫齣瞭他對遊戲的濃厚的興趣。“我”“推開門，果然就在塵封的什物堆中發見瞭他 ”，“他嚮著大方凳，坐在小凳上”，一個大蝴蝶風箏即將完工，“做眼睛用的小風輪”，還“用紅紙條裝飾著”，這個情景又使我們看到小兄弟工作得多麼專注、細心！多麼肯於鑽研，富於創造！長兄代父，小兄弟看見瞭“我”，“便很驚惶地站瞭起來，失瞭色瑟縮著”，十分準確地揭示瞭小孩子當秘密被發現時的惶悚心理。“我”儼然是副傢長的神態，“即刻伸手摺斷瞭蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁瞭”，並且“傲然走齣”。“摺”、“擲”、“踏”之後，“傲然走齣”，多麼窮形極態，栩栩傳神！時間的流逝，會洗去舊跡，在生活的輾轉中，誰還將幼時的小事銘記心頭？所以，當兩人“臉上都已添刻瞭許多‘生’的辛苦的條紋 ”，“我”又重提舊事的時候，“‘有過這樣的事麼？’他驚異地笑著說，就象旁聽著彆人的故事一樣”。這又是多麼儉省的一筆！這一筆一筆的勾勒，好像一幅一幅的寫意畫；這一係列的行動描寫，又好像一連串的電影鏡頭，將人物的形態與神韻一並攝瞭下來，呈現在人們眼前，使人如聞其聲，如見其人，如臨其境。《風箏》在人物描寫上著墨不多，但卻真實地再現瞭各自的心理與性格，達到瞭以少勝多的效果。而對舊社會的控訴，對幼小者的同情，對自己舊思想的鞭笞，都滲透其中。
……

前言/序言

中國是散文的國度。
中華散文，源遠流長，燦若繁星。早在殷商時代，在甲骨蔔辭和青銅器銘文上，已見散文（廣義）的蹤影。春鞦戰國，諸子蜂起，汪洋雄辯，形成瞭百傢爭鳴、百花齊放的勃興局麵。兩漢更化，《史記》超群脫俗，將曆史散文推嚮頂峰，成為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。魏晉南北朝，重 “文”（韻）輕“筆”（散文），但山水散文與筆記文得到瞭發展。唐宋繁榮，散文“八大傢”高舉古文運動的旗幟，反對六朝以來風靡三百年的駢律，主張新鮮活潑的文風，無論在散文理論的建立，寫作題材和手法的多樣化方麵，都有所突破和創新，是繼先秦諸子散文發展的又一次高峰。明清小品，“獨抒性靈，不拘格套”，突齣“自我”，空靈透逸，達到瞭個性鮮明的新境界。鴉片戰爭炮擊，中國由封建社會變成瞭一個半封建半殖民地的社會，許多仁人誌士為求民族的自強和國傢的獨立，與帝國主義和封建主義進行瞭前僕後繼、英勇不屈的鬥爭。一百多年來，我國社會生活激蕩嬗變，各種思潮風起雲湧，使散文這一短小精悍、極富時代性和主體性的文學樣式得到瞭空前的發展。名傢名篇迭齣，佳作奇葩紛呈異彩，“時代推動瞭散文，散文反映和錶現瞭時代”。
中國百年散文是思想啓濛、民主思潮不斷發展的記錄。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中所說：“自從1840年鴉片戰爭失敗時起，先進的中國人，經過韆辛萬苦，嚮西方國傢尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代錶瞭中國共産黨齣世以前嚮西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，隻要是西方的新道理，什麼書也看。”西方文藝復興時期的人文主義和18世紀啓濛時期的“人權、平等、自由”等資産階級民主主義思想，紛紛傳入中國，促進瞭國人思想的啓濛和民主思想的滋生。
隨著辛亥革命的爆發，封建專製王朝被推翻，，袁世凱“皇帝夢”的破滅，張勛復闢醜劇的完結，“五四”新文化運動的開展，我國人民“科學～民主”意識日益增強，綿延遷衍，直至2Q世紀末，仍然是我國人民思想上追求的目標。中國百年散文中有不少篇章正是這種思想追求的記錄。
諸如孫中山的《〈民報〉發刊詞》、鄒容的《〈革命軍〉緒論》、於右任的《中國萬歲民主萬歲》、梁啓超的《少年中國說》、鞦瑾的《緻徐小淑絕命詞》、林覺民的《與妻書》、李大釗的《“今”》、蔡元培的《我在北京大學的經曆》，以及林非的《詢問司馬遷》、王充閭的《土囊吟》、餘鞦雨的《一個王朝的背影》等，均從不同角度錶達瞭中國人民對封建專製製度的批判和與其決裂的堅定態度，對民主主義和科學發展觀熱烈的嚮往與追求。
中國百年散文是個性解放和人性覺醒的載體。經過“五四”新文化的啓濛，“王綱”解紐，封建正統思想逐漸崩潰，思想大解放，人們的認識已同過去不一樣，決非。為君而存在，為道而存在，為父母而存在”，而是“為自我而存在瞭”。這種個性解放和覺醒的思想促使散文傢們打破古文的桎梏，以白話文為體用，敘事、議論、抒情、言誌。所以，鬱達夫在《中國新文學大係·散文二集-導言》中說：“現代散文之最大特徵，是每一個作傢的每一篇散文裏所錶現的個性，比從前的任何散文都來得強。” 隨著馬剋思主義的傳播和中國共産黨的成立，新文化運動逐漸從啓濛主義走嚮瞭馬剋思主義，曾經顯示瞭思想啓濛特點的“民主”、“科學”的口號被賦予瞭嶄新的內容。個性的、人性意識的覺醒，導緻民族意識與階級意識的覺醒，進而導緻社會主義思想意識的全麵覺醒。這些不同層次的奔嚮現代觀念的思想內涵，在中國百年散文中均有所體現。魯迅的《鞦夜》和《風箏》、周作人的《苦雨》、鄭振鐸的《海燕》、硃自清的《背影》和《給亡婦》、張聞天的《飄零的黃葉》、梁實鞦的《槐園夢憶》、何其芳的《雨前》、茅盾的《雷雨前》、瞿鞦白的《—種雲》、方誌敏的《清貧》、艾蕪的《人生哲學的一課》，以及黃鞦耘的《丁香花下》、梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處？》、史鐵生的《我與地壇》、馬麗華的《渴望苦難》等，都從不同側麵、不同層次展現瞭個性（人性）、民族、階級、社會主義思想意識的全麵覺醒。
中國百年散文是中華兒女團結禦侮、高揚愛國主義精神的史詩。百多年來，帝國主義列強的侵略，尤其是20世紀30年代日本帝國主義對我國的入侵，使我國大片國土淪亡，人民遭受殘酷的屠戮。“天下興亡，匹夫有責”，愛國的作傢們懷著滿腔的民族義憤，紛紛走齣大都市的“亭子間” ，走嚮鄉村，走嚮內地，走嚮敵後，走嚮大後方，救亡圖存，為民族的獨立與解放，拿起筆作刀槍，以血淚為文章，為正義而呐喊，參加“以我們的血肉築成新的長城”的偉大鬥爭。葉聖陶的《五月卅一日急雨中》是對英、日帝國主義發動“五卅慘案”、屠殺中國人民血腥暴行的控訴。郭沫若的《銀杏》、茅盾的《白楊禮贊》、豐子愷的《還我緣緣堂》、夏衍的《野草》、巴金的《燈》、楊剛的《沸騰的夢》、施蟄存的《馱馬》、陸蠡的《囚綠記》、麗尼的《鷹之歌》、靳以的《紅燭》、蕭紅的《給流亡異地的東北同胞書》、何其芳的《我歌唱延安》、白朗的《月夜到黎明》、方敬的《贊美》等，是中華兒女揭露日本帝國主義的侵略罪行，批判“ 亡國論”，堅持抗日鬥爭，頑強不屈的民族意誌的贊歌，是不朽的愛國主義精神的壯麗詩篇。
中國百年散文是新中國社會主義建設和改革開放的頌歌。新中國成立後，社會製度的變革，生産關係的重組，生産力的解放，全國人民有瞭當傢作主的自豪感，生産熱情高漲，社會主義建設取得瞭巨大成就。散文傢們用他們的筆記錄瞭這些燦爛的篇章。老捨的《北京的春節》、李廣田的《花潮》、楊朔的《茶花賦》、秦牧的《社稷壇抒情》、碧野的《天山景物記》等，盛贊瞭新中國人民新的生活，新的風尚，新的山川風物，新的愛國主義情感，謳歌瞭新中國“春光似海，盛世如花”！ 20世紀80年代吹起的改革開放的駘蕩東風，將神州大地吹拂得綠意蔥蘢，花紅爛漫。散文衝破瞭“左”的思想和古典主義藝術趣味的束縛，得到瞭新的崛起，迎來瞭散文史上的又一個春天。冰心的《綠的歌》、林斤瀾的《春風》、峻青的《雄關賦》是對覺醒瞭的人民力量的贊頌，是對社會主義祖國“濃鬱的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，熱切的希望”的謳歌。賈平凹的《醜石》、劉再復的《讀滄海》、傅德岷的《佇立西湖畔》則是對拔擢人纔的伯樂的呼喚，是人生奮鬥與進取之歌，是對曆史的反思和對數典忘祖思想的批判。
中國百年散文是海外炎黃子孫思鄉戀鄉的樂麯。無論齣於什麼原因，海外遊子遠離祖國數十年，心裏、夢裏思念的仍然是自己生於斯、長於斯的那一片故土。正如《我的中國心》中所唱的：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心！”因此，海外散文傢紛紛用他們的筆寫下瞭對祖國、故土的思戀，蕭白的《響在心中的水聲》、張曉風的《愁鄉石》、張拓蕪的《紡車》、郭楓的《老傢的樹》、黃河浪的《故鄉的榕樹》、陳浩泉的《南音牽鄉情》、李成俊的《深夜傾聽“洪湖水”》、於梨華的《親情·舊情 ·友情》、闞傢蓂的《我依然想迴祖國》、聶華苓的《“國”格與“人” 格》，都從不同角度錶達瞭鄉思與鄉戀之情，以及對民族自尊與獨立的“ 人格”“國格”的贊頌。
中國百年散文是中西文化融閤、藝術多元化的畫捲。這百年是中西文化碰撞、融閤的時期，20世紀20年代和80年代兩次大規模地引進西方現代藝術技法，加上散文傢主體意識的加強，散文與詩歌、小說、戲劇、電影等文體的交叉與滲透，散文的筆法得到瞭更新與拓展，呈現齣多元化的趨勢。百年散文中除瞭紀實的富於現實主義特徵的散文而外，還有抒寫主觀情感、富於浪漫主義精神的散文。其體式，除瞭常見的小品、隨筆、遊記、印象記而外，還有對話體、告白體、書信體、寓言體……其手法，有紀實的、象徵的、夢幻的、怪誕的、意識流的……其人稱，有第一人稱“我 ”的，有第二人稱“你”的，也有第三人稱“他”的，甚至三種人稱綜閤運用於一篇作品之內，構成瞭多姿多彩的藝術畫捲。
《中國散文百年精華鑒賞》一書就是從中國百年散文寶庫中精選齣來的。這些作品具有：（一）經典性。經時間的淘洗，大多是有定評的名傢名作，即使少數不太為人們所熟悉的作者，其入選作品也屬上乘佳作；（二）抒情性。無論記人、敘事、寫景、狀物，這些作品均情真意摯，樸素雋永，展時代風貌，抒濃濃的親情、友情、鄉情、國情；（三）哲理性。哲理是 “在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強有力的思想”（恩格斯），是散文傢對生活本質的認識和人生奧秘真諦的揭示，本書所選的不少篇章冷峻深邃，飽含人生底蘊，能給人以人生啓迪。
《中國散文百年精華鑒賞》集作者簡介、原作和鑒賞於一體，讀者不僅在短時間內能飽覽百年散文的精華，更能從鑒賞文字中進入原作思想藝術的堂奧，增知啓慧，勵操砥誌，怡情養性。它將為提高民族文化精神添磚加瓦，為社會主義精神文明建設做一點微薄的貢獻。
傅德岷韋濟木