清初的群经辨伪学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

前言/序言

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第四章　考辨《古文尚书》

在中国学术思想史发展的长河中，清代的学术思想是一个辉煌璀灿的重要时期。从明清之际实学思潮的兴起，到王、黄、顾等杰出思想家和学者的涌现，揭开了清代学术思想的序幕。其后的发展，波澜壮阔，绚丽多采。由于社会的变化和学术思想自身的逻辑发展，占据思想界统治地位数百年之久的理学逐渐衰落，经学又重新复兴，一时间，经世致用成为学者的治学宗旨，崇实黜虚成为学者追求的目标。尔后，随着清朝政治上的稳固和经济的发展，统治者对思想领域的控制逐步加强，对学术思想的参与也大大增多，使清代学术进入对既往成果进行清理总结的时代。以考据为特征的乾嘉汉学风靡一时，与此相关的文字、音韵、训诂、校勘、辨伪、辑佚、版本、目录之学，也迅速发展并取得可观的成果。嘉、道以后，社会历史又发生了新的转折，今文经学兴起，乾嘉汉学走向衰落，伴随中国近代化的艰难历程，清代的学术思想进入了一个中西文化碰撞、交融的新阶段。可见，从明清之际迄鸦片战争，这二百多年的学术思想，既是对传统思想文化的总结和集大成时期，又是传统思想文化向近代思想文化的转折时期。从汉之考据训诂到宋之义理再到清之朴学，恰好形成了一个正反合的辩证行程。抓住清代经学，加以解剖，看其脉络走向，至今仍是摆在学术文化界面前的重要课题。这对于深入研究清代的学术思想，阐述清代学术思想的发展和演变，分析清代学术思想的特色，总结清代学者的治学方法，无疑具有历史和现实意义。综观清代学术思想发展演变的过程，可以看到经学以及考据和辨伪，几乎是贯穿清代学术思想史始终的内容和方法。考据和辨伪，常常被人们视为是繁琐破碎的“下学”。但顾颉刚先生却说：“等到我们把古书和古史的真伪弄清楚，这一层的根底又打好了，将来从事唯物史观的人要搜集材料时，就更方便了，不会错用了，是则我们的‘下学’，以利唯物史观的‘上达’。”（顾颉刚《古史辨》第四册《序》）因此，本文将清代学术思想的特色与清初经学的复兴联系起来考察，同时兼评一部与论题关系较为密切的经学史著作——《清初的群经辨伪学》。

台湾学者功力深厚 2013-06-01 22:51 心得：林庆彰教授，1983年获东吴大学文学博士学位，1983年起历任东吴大学中国文学系副教授、中央研究院中国文哲研究所筹 备处副研究员、东吴大学中国文学系、所兼任教授，中央研究院中国文哲研究所副所长，北京清华大学、成功大学人文讲座教授，现任香港中文大学中国文化研究所古籍研究中心学术顾问，主要研究领域为经学、日本汉学、图书文献学。 1983.8-1990.7 东吴大学中国文学系副教授 1990.8-1994.9 中央研究院中国文哲研究所筹备处副研究员 1990.8- 东吴大学中国文学系、所兼任教授 1992.7 中央研究院中国文哲研究所筹备处代理主任 1994.10-2002.6 中央研究院中国文哲研究所筹备处研究员 1997.9-1998.8 日本九州大学文学部访问研究员 2002.9-2003.11 中央研究院中国文哲研究所研究员兼副所长 2005.4 彰化师范大学国文系人文讲座教授 2006.6 北京清华大学法鼓人文讲座教授 2007.5 成功大学法鼓人文讲座教授 2007.8-209.7 台湾师范大学国际与侨教学院国际汉学研究所兼任教授 2008.1 香港浸会大学中国传统文化中心经学名师讲座 2008.7 香港城市大学中文、翻译及语言学系访问学人 2009.2香港中文大学中国文化研究所古籍研究中心学术顾问自序 第一章　导论 第二章　清初辨伪风气的兴起 第三章　考辨易图 第四章　考辨《古文尚书》 第五章　考辨《诗传》和《诗说》 第六章　考辨《礼》 第七章　考辨《大学》 第八章　考辨《中庸》 台湾经学没有中断，像我的老师屈万里先生经学的底子就非常深厚，所以我们的经学基本知识不太容易出现错误。大陆有很多人都会犯最基本的错误，就是大陆所说的“硬伤”。　　　　至少应该将经学和经学史列入一级学科和二级学科，如果经学成为一级学科，那《周易》、《尚书》、《诗经》、经学史就是二级学科，要确立这个学科的地位才能培养人才。……在古代经学是光明正大地研究的，现在研究经学要偷偷摸摸地藏在其他学科里面，要培养人才就困难了。　　　　读书报：经学是中国传统中的显学，但从清末以来逐渐式微，您认为经学研究出现式微的主要原因是什么？经学研究目前面临哪些困境？　　　　林庆彰：经学面临的问题在大陆和台湾不太一样。大陆在一级学科和二级学科中没有经学，主要原因是科举取消，经学失去了依托。经学是一个很老的学科，它以前有活力是靠科举的关系，现在要把它恢复过来有很大的阻力。我对大陆经学复兴还比较乐观，但像姜广辉等一些大陆学者都不是很乐观。　　　　台湾面临的问题是，因为台湾意识越来越强，教学中加进了很多关于台湾本土的课程，削减了传统文化课程的数目和教学时间，像近几年文言文所占的比率逐渐减少。这对台湾是一个很大的危机。马英九上台以后做了一些调整，譬如，民进党执政时代基本上取消了《中国文化基本教材》（“四书”课），现在马英九执政又将它们重新恢复过来。当然，马英九这样做也遭到很多人的批评，台湾内部的意见非常多，这也是台湾很棘手的问题。林庆彰教授，1983年获东吴大学文学博士学位，1983年起历任东吴大学中国文学系副教授、中央研究院中国文哲研究所筹 备处副研究员、东吴大学中国文学系、所兼任教授，中央研究院中国文哲研究所副所长，北京清华大学、成功大学人文讲座教授，现任香港中文大学中国文化研究所古籍研究中心学术顾问，主要研究领域为经学、日本汉学、图书文献学。 1983.8-1990.7 东吴大学中国文学系副教授 1990.8-1994.9 中央研究院中国文哲研究所筹备处副研究员 1990.8- 东吴大学中国文学系、所兼任教授 1992.7 中央研究院中国文哲研究所筹备处代理主任 1994.10-2002.6 中央研究院中国文哲研究所筹备处研究员 1997.9-1998.8 日本九州大学文学部访问研究员 2002.9-2003.11 中央研究院中国文哲研究所研究员兼副所长 2005.4 彰化师范大学国文林庆彰教授，1983年获东吴大学文学博士学位，1983年起历任东吴大学中国文学系副教授、中央研究院中国文哲研究所筹 备处副研究员、东吴大学中国文学系、所兼任教授，中央研究院中国文哲研究所副所长，北京清华大学、成功大学人文讲座教授，现任香港中文大学中国文化研究所古籍研究中心学术顾问，主要研究领域为经学、日本汉学、图书文献学。 1983.8-1990.7 东吴大学中国文学系副教授 1990.8-1994.9 中央研究院中国文哲研究所筹备处副研究员 1990.8- 东吴大学中国文学系、所兼任教授 1992.7 中央研究院中国文哲研究所筹备处代理主任 1994.10-2002.6 中央研究院中国文哲研究所筹备处研究员 1997.9-1998.8 日本九州大学文学部访问研究员 2002.9-2003.11 中央研究院中国文哲研究所研究员兼副所长 2005.4 彰化师范大学国文 林庆彰教授，1983年获东吴大学文学博士学位，1983年起历任东吴大学中国文学系副教授、中央研究院中国文哲研究所筹 备处副研究员、东吴大学中国文学系、所兼任教授，中央研究院东吴大学中国文学东吴大学

台湾经学没有中断，像我的老师屈万里先生经学的底子就非常深厚，所以我们的经学基本知识不太容易出现错误。大陆有很多人都会犯最基本的错误，就是大陆所说的“硬伤”。