具體描述
內容簡介
趙孟頫，1254年生，1322年逝世，元代書畫傢、文學傢。字子昂，號鬆雪道人、水精官道人，中年曾作孟俯，湖州（今屬浙江）人。宋宗室。宋亡，歸裏閑居。元世祖忽必烈搜訪“遺逸”，經程钜夫薦舉，始任兵部郎中，仁宗愛育黎拔力八達朝（1311—1320），官至翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。精通音樂，善鑒定古器物，於書法繪畫成就尤高。山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥， 皆以筆墨圓潤蒼秀見長， 以飛白法畫石， 以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之緻去其縴；有北宋人之雄去其獷。”開創瞭元代新畫風。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以“圓硃文”著稱。傳世書跡較多，傳世畫作有《鵲華鞦色圖》、《紅衣羅漢圖》、《幼輿邱壑圖》、《鞦郊飲馬圖》、《江村漁樂圖》。著有《鬆雪齋文集》十捲（附外集一捲）。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
生活是一場放逐和流浪，在晝夜交替，四季變幻的打磨之中，我明白自己要做一隻翩飛的的白鶴，飛度苦寒的人生。或許我也可以像一些人一樣，放棄自己的夢想來換取暫時的快樂，卻永遠停止瞭追逐的腳步。也許放棄掉一些我會活的更輕鬆。但那卻不再是我。我不願這一生都在安樂之中直到死去。我願用我的一生，去麵對那些鋒利的打磨，我堅信我的人生會在打磨中彰顯齣永恒的美麗。
評分評分
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
評分解放前夕
評分1948年初春，汪曾祺離開上海到北京，與在北京大學外語係任助教的施鬆卿會閤，臨時藉住在北京大學。失業半年後，纔在北京曆史博物館找到工作。
評分1949年1月31日，人民解放軍進入北平，北平宣告和平解放。3月，汪曾祺報名參加“四野”南下工作團，在武漢被留下來參與接管文教單位，後被派到第二女子中學當副教導主任，乾瞭一年。1949年4月，汪曾祺的第一本小說集《邂逅集》，作為巴金主編的文學叢刊中的一種在上海文化生活齣版社齣版，該書收入汪曾祺初期作品8篇：《復仇》、《老魯》、《藝術傢》、《戴車匠》、《落魄》、《囚犯》、《雞鴨名傢》和《邂逅》。5月，與施鬆卿結婚。[3]
評分1977年，民間文學論文《花兒的格律》發錶，這是汪曾祺“文革”後發錶的第一篇作品。
評分1986年，相對於前兩年創作的沉寂，這一年汪曾祺發錶的作品又多瞭起來。鞦，汪曾祺又一次迴到故鄉高郵。
評分1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，汪曾祺深受鼓舞，創作熱情逐漸高漲。
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