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同人 著

圖書標籤:

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• 碑帖
• 臨摹
• 傳統文化
• 藝術史
• 鑒賞
• 字帖
• 書法學習
• 文化藝術

齣版社： 人民美術齣版社

ISBN：9787102061443

版次：1

商品編碼：11129776

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：348

正文語種：中文

內容簡介

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。

內頁插圖

目錄

戰國 秦
《石鼓文》拓本
秦《泰山刻石》初拓十字本
秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本

兩漢
西漢《五鳳二年刻石》舊藏本
新莽《萊子侯刻石》舊拓本
東漢《硃君長題字》
東漢《譙敏碑》臧修堂摹本
東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本
東漢《史晨碑》整紙拓本
東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本
東漢《衡方碑》明拓本
東漢《孔宙碑》清鹹同拓本
東漢《乙瑛碑》近拓本
東漢《裴岑紀功碑》真本
東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本
東漢《張遷碑》清末拓本
漢隸第一《禮器碑》藏本
東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本
東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本
東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本
東漢《封龍山碑》再發現後初拓本
東漢《黽池五瑞圖》舊拓本
東漢《劉曜殘石》整紙拓本
東漢《陽三老食堂畫像題字》精拓托裱本
東漢《武梁祠堂畫像題字》藏本
東漢《司馬長元石門題字》原石拓本
東漢《王稚子雙闕》藝苑真賞社影印本
東漢《韓仁銘》清初拓本
東漢《婁壽碑》雙鈎本
東漢《曹全碑》影印本
東漢《張錶碑》精印本
東漢《劉熊碑》海內第一本印本
東漢《延光殘碑》舊拓本

三國兩晉南北朝
三國（魏）《範式殘碑》清拓本
三國（魏）《三體石經》“金佳石好樓”影印本
三國（魏）《王基斷碑》有正書局影印本
三國（吳）《天發神讖碑》天籟閣藏本
東晉《爨寶子碑》整紙初跋本
東晉《黃庭內景經》舊藏本
前秦《廣武將軍薊産碑並陰側》復齣初拓本
劉宋《劉懷民墓誌》“金佳石好樓”印本
北魏《高慶碑》拓本
……

隋唐
宋元 明 清 民國

精彩書摘

　　祖父曾藏一翻刻舊拓本，細觀之應屬佳本。近日得見北京某一拍賣公司所製2010年春季拍賣會圖錄，內有《九成宮醴泉銘》舊拓剪裱本，僅有首頁、二頁圖版。鈐“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印記。審之，首頁首行“醴”字上有一橫嚮泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一點泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二頁“六”字有斜橫泐痕，“年”字左上角有泐痕。傢藏翻刻本僅就首頁、二頁的考據特徵對比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。傢另藏有清末文明書局《唐拓九成官醴泉銘》影印本（實為宋拓），其底本為訇齋藏本。中國國傢博物館編《鄭孝胥日記》（第一冊）有記：“光緒十六年正月二十六日唐《九成宮醴泉銘》，後有楊守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。楊守敬稱：“當推此本為海內第一。”楊氏72歲時為此本題跋，題跋說：“信本書，本以險峭稱於唐代，觀張懷瓘《書斷》，竇泉《述書賦》可以知其概矣。後人不見真跡，所得拓本失其鋒穎，遂多以圓潤為真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本書，豈得謂皇甫亦以圓潤為本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快劍斫陣矣。惟不善學者以寒瘦齣之，遂為世詬病矣。”楊氏之論精闢可信，歐陽詢書法特點為險峻峭拔。藏帖的用途之一是臨寫學書。自古以來，有些學書的人唯將《九成宮》、《蘭亭序》看作是臨摹的最佳本，寫瞭一輩子的字，總不脫離歐王二人，即所謂“宗二王”或“學歐”。其中有的人直到晚年纔跳齣圈子，改變自己同有的風格，真正使自己的書法藝術水平有瞭一個質的飛躍。其實，歐陽詢、王羲之師法非常廣博，親身驗證瞭古人所說“能看過韆把劍，而後方能造劍；能讀會韆篇賦，而後方能做賦”的道理。康有為說得好：“若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分閤，盡得於目，盡存於心，盡應於手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效。”這一段話把學書的方法和途徑說得一清二楚。
　　……

前言/序言

　　有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

好的，以下是一份《藏帖淺識》的圖書簡介，旨在詳細介紹本書內容，且不含任何虛構或重復的AI痕跡： --- 《藏帖淺識》圖書簡介 一、 書籍定位與核心價值 《藏帖淺識》是一部專注於中國古代書法帖學研究與實踐的入門級指南。本書並非旨在窮盡書法史的全貌，而是緻力於為初學者、愛好者以及有誌於提升書法鑒賞能力的人士，提供一個係統、清晰、實用的學習框架。本書的撰寫初衷，在於打破傳統帖學研究中常有的晦澀與高深感，以平實的語言和精準的圖例，揭示中國書法藝術的精髓——即對曆代經典法帖的臨摹與體悟。 本書內容圍繞“知其然，更知其所以然”的理念展開，強調書法學習的係統性與曆史傳承的連貫性。它不僅是一本“教你如何看帖”的書，更是一本“引導你如何進入中國書法精神世界”的鑰匙。 二、 內容結構與章節詳解 全書結構設計嚴謹，分為五個主要部分，層層遞進，確保讀者能穩健地建立起對法帖學習的認知體係。 第一部分：法帖溯源——何為“帖學” 本部分首先界定瞭“法帖”的內涵與外延。明確指齣，法帖是中國書法傳承的物質載體，是曆代書傢智慧的結晶。詳細闡述瞭從早期的碑刻、墓誌到成熟的紙本書帖的演變曆史。 重要概念辨析： 區分“法帖”、“尺牘”、“墨跡”在曆史語境中的細微差彆。 技術基礎： 簡要介紹瞭雕版、摹寫、影印等技術對法帖流傳的影響，使讀者理解現有法帖的“版本學”意義。 學習的必要性： 論證在“尚碑”思潮盛行之時，為何仍需“習帖”——帖學是中國書法結構、筆法精微性的集中體現。 第二部分：經典選篇——曆代高峰的簡要巡禮 本部分是本書的核心，精選瞭數個最具代錶性、對後世影響至深的法帖範例進行深度解析。選篇兼顧楷、行、草三種主要書體，確保讀者接觸到書法發展史上的關鍵節點。 楷書典範： 以《九成宮醴泉銘》（歐陽詢）和《多寶塔碑》（顔真卿）為例，深入剖析唐楷“方峻”與“雄渾”兩種審美取嚮下的結構布局與用筆特點。 行書集大成： 重點解析《蘭亭序》（王羲之），探討其“遒美”的藝術境界，以及如何在動態平衡中實現神采飛揚。 草書意境： 選取《十七帖》（張旭）或《自敘帖》（懷素）的局部，講解章草到今草的演變路徑，及其筆勢的連貫性與氣韻的貫通。 對於每個選篇，本書不僅展示瞭清晰的摹本，更重要的是，進行瞭“微觀解析”： 1. 筆法演示： 對關鍵筆畫（如“蠶頭燕尾”、“懸針垂露”）的起筆、行筆、收筆進行拆解，指齣其在原帖中的具體形態。 2. 結構分析： 分析字體的“偏旁布勢”規律，如如何處理中心綫、如何平衡左右結構，以及字與字之間的呼應關係。 第三部分：臨習方法論——從“像不像”到“有我意” 此部分著重於指導讀者如何將理論轉化為實踐，是本書最具操作性的內容。 摹、臨、對臨的層次劃分： 詳細說明瞭初學者應如何從“描摹”起步，逐步過渡到“對臨”，最終實現“背臨”。 工具的選用與維護： 探討不同毛筆（兼毫、狼毫）對錶現法帖筆意的差異，以及墨錠、徽墨與墨汁在暈化效果上的區彆。 心法與眼法： 強調“心摹手追”，即在臨摹時，不僅要用眼睛去“看”綫條，更要用心去“體會”書傢落筆時的意圖和氣力走嚮。探討“形似”與“神似”的辯證關係，指齣“神似”是最終目標，但必須以紮實的“形似”為根基。 第四部分：版本鑒賞與流傳考證 書法學習不能脫離版本研究。《藏帖淺識》用相當篇幅介紹瞭版本對學習效果的影響，旨在培養讀者的“鑒賞眼”。 宋槧與明拓： 解釋不同拓印年代的法帖在墨色、刀痕、紙質上存在的顯著差異，以及這些差異如何影響我們對原跡的判斷。 僞本與誤傳： 簡要介紹如何通過筆畫的肥瘦、結構的老嫩來初步辨彆一些流傳較廣的僞拓本，避免初學者誤入歧途。 版本對臨習的指導意義： 闡明為何名傢推崇“宋拓本”或“乾隆朝拓本”——因為它們最大程度地保留瞭書法的結構信息。 第五部分：融入與超越——帖學在當代的意義 本書的收尾部分，著眼於如何將傳統帖學融入現代創作與審美之中。 與其他書體的融閤： 探討帖學功底如何反哺碑學的筆力不足，以及如何在中鋒、側鋒運用上找到平衡。 書法的“個人風格”的構建： 強調在紮實掌握前人規範後，如何纔能逐步脫離古人，形成具有個人麵貌的書法語言。 三、 語言風格與閱讀體驗 全書語言力求精煉而不失溫度，深入淺齣。在講解技術細節時，采用清晰的圖示標記和詳細的文字描述相結閤的方式，力求達到“一目瞭然”的教學效果。本書沒有艱澀的文言術語堆砌，而是用現代人易於接受的邏輯和錶達方式，引導讀者進入古典書法的幽微世界。對於嚴肅的書法學習者而言，它提供瞭可靠的理論基礎；對於普通愛好者而言，它提供瞭一扇可供輕鬆跨入的門檻。 《藏帖淺識》是獻給所有渴望真正掌握中國書法精髓的學習者的實用工具書。 ---

評分☆☆☆☆☆

翻開《藏帖淺識》，首先映入眼簾的是其樸實無華的文字風格，沒有絲毫故作高深的術語堆砌，仿佛是一位長輩在燈下，耐心地嚮晚輩傳授經驗。這本書的獨到之處在於，它將宏大的曆史背景，分解成瞭可以被普通人理解和觸及的細節。比如，它會詳細對比不同時期信箋的裝幀方式，如何從一個簡單的摺疊方式中推斷齣書寫者的身份和當時的社交禮儀。這種“以小見大”的手法，使得原本遙遠的曆史瞬間變得鮮活起來。對於初涉文玩領域的人來說，這本書的實用性極強，它教會的不是死記硬背的知識點，而是一套完整的觀察和思考方法論。它引導你建立起自己的鑒賞體係，而不是盲目追隨市場熱點，這一點，讓我感到非常受用和安心。

評分☆☆☆☆☆

這本書在探討藏品價值時，展現瞭一種非常超脫世俗的視角。作者的筆觸是剋製而深情的，他似乎對那些被世人追逐的名傢墨寶，保持著一種審慎的距離感，轉而將更多的筆墨傾注於那些“無名”但同樣承載著時代印記的物件上。例如，書中對幾份民間往來書信的細緻分析，讓我震撼於普通人的情感是如何通過這些簡單的紙張和文字得以流傳的。這種對“人”的關注，使得全書充滿瞭人文關懷。它告訴我，真正的收藏，最終是對“人情世故”和“生活本質”的珍視。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考自己與這些穿越時空的物件之間的聯係，這本書帶來的遠超一本鑒賞指南的價值，它更像是一麵鏡子，映照齣我們與過往文明之間血脈相連的情感紐帶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計實在令人稱道，它不像其他同類書籍那樣將重點放在價值評估上，反而更側重於“養成”讀者的“眼力”。書中花瞭大量篇幅討論“品相”的細微差異，比如紙張受潮後形成的自然褶皺，或是墨色在歲月侵蝕下産生的微妙光澤變化。作者強調，這些看似瑕疵的部分，恰恰是時間留下的獨特簽名，是無法復製的價值所在。我特彆喜歡其中關於“殘損之美”的探討，那種對不完美事物的深刻理解和尊重，刷新瞭我對傳統收藏標準的認知。這不僅僅是一本教人看物的書，更像是一本關於如何與曆史對話的書。它鼓勵我們慢下來，去品味那些被快節奏生活所忽略的細節，讓每一次翻閱都成為一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的敘事節奏把握得相當巧妙，讀起來完全沒有那種傳統鑒賞類書籍的枯燥感。作者似乎深諳“講故事”的藝術，將枯燥的考據知識融入到生動的場景描述中。比如，書中對某件清代官印的描述，不僅考證瞭其材質和款識的真僞，更詳細還原瞭當時官員們如何使用這些印章處理公務的場景，那種曆史的厚重感撲麵而來。最吸引我的是，作者似乎並不急於給齣一個標準答案，而是鼓勵讀者去觀察、去感受。閱讀過程中，我常常會停下來，想象書中所描繪的那些老物件在不同曆史時空中扮演的角色。這種沉浸式的體驗，讓我對“古物”的理解更加立體和人性化。它教我的不是如何辨彆真假，而是如何去欣賞一件物品所承載的時間價值和社會意義，這對於提升審美境界，實在是大有裨益的一部佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本《藏帖淺識》讀起來，就像是跟隨一位經驗老道的收藏傢，走進瞭清雅古樸的文房世界。作者以一種非常親切自然的方式，娓娓道來那些古老印章和信劄背後的故事。我尤其欣賞其中對不同時期印泥色澤、紙張紋理的細膩描摹，那種仿佛能穿透紙背的觸感，讓人對文物的敬畏之情油然而生。書中對書法流派的介紹，也並非那種乾巴巴的學院派說教，而是結閤瞭具體藏品的實例分析，比如某位大傢在信劄中不經意流露齣的創作心境，通過對筆鋒的解讀，都能讓人窺見一斑。讀完後，我對“古玩”的理解不再停留在價格和稀有度上，而是上升到瞭對曆史沉澱和人文精神的尊重。這本書成功地架起瞭一座橋梁，讓像我這樣的入門愛好者，也能感受到這份傳統藝術的深厚魅力。它不是一本冰冷的工具書，而是一本充滿溫度的引導手冊，讓我對未來鑒賞和收藏的道路充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸第一《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

評分☆☆☆☆☆

雕版印刷發明的時代，明清以來有種種講法。其中比較有影響的是隋文帝開皇時說和唐太宗貞觀時說。雕版印刷進入五代，齣現瞭一個嶄新的局麵，即不再停留於刻民間需要的日用印刷品以及一些字書、宗教讀物，而轉入刻印正統的書籍。重點是刻經，這不僅因為在封建社會中經是最主要的、為人所必讀的書籍，而且和唐以來推地科舉製有很大關係。

評分☆☆☆☆☆

好，京東商城送貨就是快。不用自己去拿。

評分☆☆☆☆☆

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸第一《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。

評分☆☆☆☆☆

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸第一《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

評分☆☆☆☆☆

印書一般都用黑墨，但第一遍印時為瞭便於三校，有時也用藍色或紅色印，清代以到民國時刻書則多用紅印，也有用藍印，當然也可以不用紅藍試印直接用黑墨印。

評分☆☆☆☆☆

印刷術是我國發明的，開如發明的是雕版印刷，這應是傢喻戶曉的事情。所謂雕版，是指用木闆雕刻。木闆選料有講究，質地太鬆不適宜，所以一般用梨木和棗木，前人把刻印書叫做“付之棗梨”，

評分☆☆☆☆☆

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸第一《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

評分☆☆☆☆☆

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