具體描述
內容簡介
何紹基（一七九九——一八七三），字子貞，號東洲、蝯叟，湖南道州人。其齣身書香世傢，父親何淩漢官至戶部尚書，素以擅書聞名。何紹基幼承庭訓，與其弟紹業、紹祺、紹京俱以能書顯揚於鄉裏，時稱「何氏四傑」。曾任官翰林院庶吉士、編修，福建鄉試正考官，貴州、廣東鄉試副考官、四川學政等職。何紹基的書法成就，曆來即有諸多評論。清楊守敬《學書邇言》評曰：「子貞以顔平原（顔真卿）為宗，其行書如天花亂墜，不可捉摹。篆書純以神行之，不以分布為工。
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前言/序言
用戶評價
20多年來，我始終把讀書和教書結閤起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先後在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國傢級、省部級以上報刊發錶論文200餘篇。我聯係教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，産生瞭較好的反響。目前，我已公開齣版瞭《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69捲。還獲得瞭三項國傢級發明專利。
評分 評分我常在京東買書。我認為，對於看書，比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
評分很好
評分何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。
評分何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動，使這件作品更含蓄一些。何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法傢。字子貞，號東洲、晚號蝯叟。道光進士，官編修，博覽群書，於經、史、子學皆有著述，尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌，錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。
評分包裝有點馬虎，書也有點舊，不知道是物流原因還是其他……
評分不錯。是我要的。一模一樣。發貨速度也很快
評分書法專業用書，還不錯的
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