具體描述
內容簡介
一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。目錄
序一序二
一 引言
二 中國人的性格
三 中國人的行為
四 中國人的思想
五 中國人的文化結論
六 結論
附錄 成立錢賓四先生學術文化講座並迎錢先生返新並講學
精彩書摘
他們的興趣和信仰上應會大打摺扣。這是今天大陸的大問題所在。可見一切希望、一切理想，都需根據現實作基礎。衊棄現實基礎，便無希望理想可言。共産主義到瞭蘇聯，到瞭中國，違反瞭我們前麵所說的第一個原則，就是新的改革要根據舊的背景。在英國今天有個大問題。一百年前馬剋斯在倫敦寫資本論的時候，正是大英帝國主義的殖民政策和其資本主義社會達到最高峯的時代。英國人當然亦受他的影響。但是經過瞭第一次、第二次世界大戰以後，殖民地沒有瞭，少數人的造産有瞭限製瞭，而多數人急乎要分産。造一份，分一份。造兩份，分兩份。罷工、怠工、要增薪，今天英國的資本主義已難再上進。甚至全世界其他高度資本主義的國傢，都受瞭影響，他們的資本主義亦難急速的再上進。而且他們又都采用瞭社會福利政策，失業的人有補助金，退休的人、老年人，都有種種的公共福利的照顧。在美國罷工威脅沒有英國嚴重，而怠工的情形仍然免不瞭。雖其社會福利製度一天天在上進，然而它的經濟繁榮亦有瞭限製。這都是受瞭馬剋斯思想的影響。
今天全世界工商業經濟最急速上進的，算是西德和日本。這因他們都是第二次世界大戰中的戰敗國，他們兩國的民眾都有一個共同心理，認為他們是站在無産的地位，所以大多數人肯追隨著少數人來造産。到今天，他們心理又不同。倘使再過幾年，他們的造産再往上，怕他們亦要走上遭受馬剋斯影響的路。就是無産階級多瞭，有産階級少瞭，罷工、怠工、更要增薪的心理，亦會逐步加強。因此有瞭馬剋斯的書，資本主義社會的發展有瞭一限製，不會無限製地發展下去。
……
前言/序言
用戶評價
18世紀以來的三四百年間，自然科學與哲學取得瞭長足進步，對文學研究産生瞭巨大影響。科學與哲學的新觀念為文學研究提供瞭許多方法論上的啓示，使文學研究突破瞭以往單一的亞裏士多德模式，呈現齣多元化的繁華景象，但是，基本文學概念含混不清的狀態並沒有獲得多少改觀，更嚴重的是，在多樣繁榮的場景掩蓋下，一些藉鑒科學和哲學新思想的文學研究往往被推嚮極端，步入瞭歧途。
評分名傢名作，內容講解得很好。紙質和印刷都很好。
評分《先秦諸子係年》原名《先秦諸子係年考辨》，是錢穆早期著作的代錶，也是錢穆名震史壇的成名之作。作為中國二十世紀的經典文化名著，不僅開一代風氣之先，更是讓後人看到瞭那個時代的史學架構可能企及的思想認識高度。
評分人生何處是心安？既得之陽明子，復又上溯硃子，以陽明得力硃子者尤多於陸子。非求知識博文也，但求如何安放靈魂而已。此乃個人修養與信仰，與科學技術本無關係也。
評分錢穆在無锡第三師範任教期間，曾經擔任過論語和孟子兩門課的教師，撰寫瞭兩門課的教案。後來整理齣版為《論語釋義》和《孟子釋義》，後來錢穆將兩本講義繼續補充瞭《大學》和《中庸》兩本注釋，閤成此書。雖然，這本書看似是硃熹以來四書學的傳統，但是仔細考察體例，其實錢穆是按照黃宗羲的《明儒學案》，先小傳後摘抄的體例撰寫的論孟部分。因此，這兩部書恐怕不能作為論語和孟子的注釋，而是應該作為孔子與孟子的《學案》對待。這也是民國以來，學術風氣發生改變的一例。不再按照過去著作體例，而是將文獻資料分門彆類重新加以整理，並通過分類歸納的方式，對材料加以解釋說明。本書的《論語釋義》，直接對於後來錢穆撰寫《孔子傳》有直接的關聯，從內容上看並無太多的改變，而寫作形式則有新的發展。
評分錢穆先生寫的這本通史從內容上，例體上，情感上，都很喜歡。還有不知道夠瞭二十個字瞭沒，反正就湊湊
評分可惜層樓無鐵笛，負我詩成。
評分以前在京東購物,消費金額纍計有10W+,收貨後就
評分一不小心就把錢先生的書買瞭全套，隻是繁體中文版的閱讀要下一番功夫瞭。
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