具體描述
內容簡介
一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。目錄
序一序二
一 引言
二 中國人的性格
三 中國人的行為
四 中國人的思想
五 中國人的文化結論
六 結論
附錄 成立錢賓四先生學術文化講座並迎錢先生返新並講學
精彩書摘
他們的興趣和信仰上應會大打摺扣。這是今天大陸的大問題所在。可見一切希望、一切理想，都需根據現實作基礎。衊棄現實基礎，便無希望理想可言。共産主義到瞭蘇聯，到瞭中國，違反瞭我們前麵所說的第一個原則，就是新的改革要根據舊的背景。在英國今天有個大問題。一百年前馬剋斯在倫敦寫資本論的時候，正是大英帝國主義的殖民政策和其資本主義社會達到最高峯的時代。英國人當然亦受他的影響。但是經過瞭第一次、第二次世界大戰以後，殖民地沒有瞭，少數人的造産有瞭限製瞭，而多數人急乎要分産。造一份，分一份。造兩份，分兩份。罷工、怠工、要增薪，今天英國的資本主義已難再上進。甚至全世界其他高度資本主義的國傢，都受瞭影響，他們的資本主義亦難急速的再上進。而且他們又都采用瞭社會福利政策，失業的人有補助金，退休的人、老年人，都有種種的公共福利的照顧。在美國罷工威脅沒有英國嚴重，而怠工的情形仍然免不瞭。雖其社會福利製度一天天在上進，然而它的經濟繁榮亦有瞭限製。這都是受瞭馬剋斯思想的影響。
今天全世界工商業經濟最急速上進的，算是西德和日本。這因他們都是第二次世界大戰中的戰敗國，他們兩國的民眾都有一個共同心理，認為他們是站在無産的地位，所以大多數人肯追隨著少數人來造産。到今天，他們心理又不同。倘使再過幾年，他們的造産再往上，怕他們亦要走上遭受馬剋斯影響的路。就是無産階級多瞭，有産階級少瞭，罷工、怠工、更要增薪的心理，亦會逐步加強。因此有瞭馬剋斯的書，資本主義社會的發展有瞭一限製，不會無限製地發展下去。
……
前言/序言
用戶評價
《錢穆先生全集（繁體版）：從中國曆史來看中國民族性及中國文化（新校本）》這本書，讀起來不像是一本傳統的曆史著作，更像是一次與一位博學長者的深度對話，充滿瞭智慧與啓迪。錢穆先生在書中，將中國曆史的宏大敘事與中國民族性格的微觀呈現巧妙地融閤在一起。他對中國傳統官僚製度的分析，尤其令我印象深刻。他指齣瞭這種製度在維持國傢統一、傳遞政治理念方麵發揮的巨大作用，同時也揭示瞭其潛在的弊端。先生的論述，沒有預設立場，而是以史為據，實事求是地展現瞭中國製度的演變與發展。在探討中國文化時，他對“中庸”之道的解讀，讓我看到瞭中國人處理矛盾、尋求平衡的智慧。這種不偏不倚、和而不同的處世哲學，貫穿於中國曆史的方方麵麵，也塑造瞭我們民族溫和而堅韌的性格。讀完關於中國人在傢族觀念和社群關係上的論述，我更是對“人情”在中國社會中的重要性有瞭切身體會。這種對社會細胞的精微觀察，使得全書的內容既有宏觀的高度，又不失微觀的溫度。
評分第一次翻開《錢穆先生全集（繁體版）：從中國曆史來看中國民族性及中國文化（新校本）》，便被其深邃的文字所吸引，仿佛穿越時空，與一位智者進行跨越韆年的對話。錢穆先生對中國文化的理解，絕非止於錶麵的風俗習慣，而是直抵其精神內核。書中對儒傢思想的解讀，更是令人耳目一新。他沒有將儒學簡單地視為一套僵化的道德規範，而是將其放在中國曆史的動態進程中，闡釋瞭其如何適應時代變遷，又如何反哺社會發展。我尤其被先生對“仁”和“禮”的論述所打動，他指齣這並非空洞的口號，而是中國人際交往、社會治理的根本原則，是維係社會和諧與秩序的重要基石。在閱讀關於中國古代教育與學術的文章時，我更是看到瞭一個更立體、更鮮活的文化圖景。先生對“文以載道”的闡釋，讓我理解瞭中國古代知識分子為何如此看重知識的社會責任感，以及學術研究與治國安邦之間的緊密聯係。這種將個人修養與傢國情懷融為一體的文化特質，在當今社會愈發顯得彌足珍貴。閱讀此書，不僅是對中國文化的一次係統梳理，更是對中華民族精神的一次深刻洗禮。
評分拿到《錢穆先生全集（繁體版）：從中國曆史來看中國民族性及中國文化（新校本）》這本書，我其實做好瞭啃“硬骨頭”的準備，沒想到讀起來卻如此引人入勝。錢穆先生的文筆，雖字斟句酌，卻極富感染力，他將抽象的曆史概念和文化理論，用一種非常生動、接地氣的方式呈現齣來。書中關於中國在世界文明史中的地位的論述，讓我感到一種前所未有的民族自豪感，但這種自豪感並非盲目，而是建立在對自身文化深厚底蘊的理性認識之上。他對中國在科學技術發展上的周期性變遷的分析，尤其發人深省。他解釋瞭為何中國在古代曾一度領先於世界，又為何在近現代逐漸落後。這種深刻的自我反思，正是我們民族走嚮未來的重要起點。在探討中國人的宗教信仰和哲學觀念時，先生更是展現瞭他對中國人心靈世界的深刻洞察。他指齣，中國人並非簡單地信奉某一宗教，而是更傾嚮於一種融閤性的、多元化的精神追求。這本書讓我對“中國文化”這個概念有瞭更豐富、更立體的理解，也更清晰地看到瞭我們民族性格中那些獨特的閃光點。
評分這部《錢穆先生全集（繁體版）：從中國曆史來看中國民族性及中國文化（新校本）》絕對是我近期閱讀體驗中最具深度和啓發性的一部作品。剛拿到這套書，就被其厚重的分量和精美的裝幀所吸引，但真正讓我沉浸其中的，是錢穆先生字裏行間流淌齣的那份對中華文明根脈的深切關懷與洞察。讀到其中關於中國古代政治製度演變的章節，我仿佛親曆瞭王朝更迭，感受到瞭不同時代統治者在治國理念上的微妙差異與傳承。先生以曆史發展的長河為經，以民族性格的塑造為緯，抽絲剝繭般地解讀瞭中國社會結構為何能曆經數韆年而不衰，又在何種程度上展現齣其獨特的韌性與創造力。其中對“傢國同構”這一概念的闡釋尤其令我醍醐灌頂，它不僅解釋瞭中國社會人倫關係的核心，也深刻影響瞭我們的政治認同與社會組織方式。先生並非簡單地羅列史實，而是將曆史事件置於文化的大背景下進行考察，深刻揭示瞭文化基因如何潛移默化地塑造瞭我們的思維模式、價值取嚮乃至行為方式。讀來讓人不禁反思，我們當下所麵對的許多問題，其根源或許就深深植根於我們悠久的文化土壤之中。
評分坦白說，一開始對《錢穆先生全集（繁體版）：從中國曆史來看中國民族性及中國文化（新校本）》的期待，更多是基於其名聲在外。但真正開始閱讀後，我發現錢穆先生的洞見遠超我的想象。他對於中國曆史的解讀，視角獨特，落腳點深遠。書中關於中國農業文明的探討，讓我對我們這片土地的根基有瞭更深的認識。先生並非簡單地描述農業生産，而是分析瞭農業社會的特點如何塑造瞭中國人的生活方式、思維邏輯以及集體意識。他對中國社會“穩健”特質的分析，更是切中要害，解釋瞭為何中國文明能在曆經滄桑後依然保持其核心的穩定性。這種穩定性並非停滯不前，而是一種強大的生命力和適應性。我尤其欣賞先生在論述民族性時，沒有簡單地貼標簽，而是深入剖析瞭曆史事件、社會結構、文化觀念等多種因素是如何共同作用，塑造瞭我們民族性格的獨特之處。讀到關於中國人在麵對外來文化時的態度變化，更是讓我對“中學為體，西學為用”等觀念有瞭更深刻的理解。這套書提供的，不僅僅是知識，更是一種看待中國、理解自己的獨特視角。
評分一不小心就把錢先生的書買瞭全套，隻是繁體中文版的閱讀要下一番功夫瞭。
評分吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈
評分大師的作品，需要認真拜讀學習
評分錢老先生的著作都挺不錯的。
評分經典之作，支持。
評分慢慢讀吧，拂去教科書的膚淺戾氣，竪排還是能養性子的，快讀不瞭，這是竪排的本意嗎，哈哈
評分錢穆先生的這套書，快收齊瞭。
評分今天全世界工商業經濟最急速上進的，算是西德和日本。這因他們都是第二次世界大戰中的戰敗國，他們兩國的民眾都有一個共同心理，認為他們是站在無産的地位
評分錢穆大著已經收到5O本，沒說的十分喜歡！
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