中華現代學術名著叢書：等韻源流 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙蔭棠 著

圖書標籤:

• 中華現代學術名著叢書
• 等韻學
• 音韻學
• 中國古典詩歌
• 詩歌研究
• 學術著作
• 語言學
• 傳統文化
• 文學研究
• 中華文化

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100082808

版次：1

商品編碼：10915867

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第二輯

開本：32開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：381

正文語種：中文

內容簡介

《中華現代學術名著叢書：等韻源流》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

新序
緒論
第一編 等韻之醞釀
一 悉曇之輸入
二 梵文與反切
三 宮商與四聲五音
四 韻、轉、攝、唱
五 等韻前之輕重、清濁與內外
六 等韻前之反切圖
七 字母與等及門法之發端
附錄一 嘯歌之興替與音理的解釋
附錄二 守溫韻學殘捲後記

第二編 等韻之成立
一 等韻之背景
二 等韻之規模
三 兩宋等韻之派彆
四 南派等韻
五 北派等韻
六 南北混閤之《切韻指掌圖》
附錄 《切韻指掌圖》撰述年代考

第三編 等韻之改革
一 改革前之過渡物
二 元明派等韻之背景
三 門法之繁化與舊等韻之沒落
四 明人廢除門法之言論
五 明清等韻之存濁係統
（一）章黼《韻學集成》之辨七音
（二）王應電《聲韻會通》之二十八聲
（三）無名氏《字學集要》之二十七聲
（四）濮陽淶之削總母而存助紐
（五）袁子讓之辨四等
（六）葉秉敬之實行揭明二等
（七）韻法橫直圖之變等為呼
（八）陳蓋謨之步隨橫直圖
（九）釋宗常經緯圖之開發收閉印開齊閤撮
（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣敷
（十一）熊士伯《等切元聲》之以等韻析中原韻
（十二）潘耒《類音》之調整四呼
（十三）汪炬《詩韻析》之圖繪發音部位
（十四）是奎《太古元音》之內外鈐攝
（十五）《音切譜》之區分反與切
（十六）《韻法傳真五美圖》之依仿《明顯四聲圖》
（十七）勞乃宣《等韻一得》之“戛”“透”“轢”“捺”
（十八）結束
……
第四編 等韻之批評及研究

精彩書摘

（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣數
《音聲紀元》為吳繼仕著。繼仕字公信，又號蒼舒子，徽郡人，故自署於其書曰：“徽郡蒼舒、吳繼仕信甫編著。”書前有萬曆辛亥八月上浣自序，並有澹園居士焦弦萬曆辛亥鼕序。時當公曆1611年。《四庫全書提要》雲：
是書大旨以瀋約以來諸韻書但論四聲七音而不以律呂風氣為本，未為盡善，惟邵子《皇極經世》，李文利《律呂元聲》，為能窮天地之原而正律呂之誤，於是根據二傢作為此書。綜以五音，閤以八風，加以十二律，應以二十四氣。有圖有錶，有論有述，而以風雅十二詩附焉。
我們從這幾句話看起來，就知本書是半為道學半為樂理的結閤。然牠的圖錶確是等韻，因此，我覺得有敘述的必要。
書名何由而起？著者在捲一敘論上說：
紀元者何？紀音聲之所自始也。……至周末衰，秦火復作，而先王樂器並音聲俱不可考矣。而方言各異，南北平仄不啻鬍越矣。餘之紀元者，循天地自然之音聲，一一而譜之；毋論南北，毋論鬍越，雖昆蟲鳥獸，總不齣此音聲之外；憑而聽之，皆可識矣。以之治曆製樂，庶乎其旨哉！
講音韻而牽涉到治曆製樂，可謂想入非非。他卻本是旨，而製《音聲紀元二十四氣音聲分韻前譜錶》及《音聲紀元十二律音聲分韻開闔譜錶》。
……

《等韻源流》 《等韻源流》是一部在中國古代音韻學研究領域具有裏程碑意義的學術著作。該書係統梳理瞭中國古代聲韻母的演變脈絡，深入探討瞭不同時期韻書的編纂原則、語音係統及其相互影響，揭示瞭漢語語音發展的內在規律。 一、 溯源與梳理：上古音韻的奠基 全書伊始，作者便將目光投嚮瞭中國音韻學的源頭——上古時期。通過對《詩經》等先秦文獻的精細分析，結閤傳世的早期韻書，如《切韻》、《廣韻》等，作者試圖重建上古漢語的語音麵貌。這部分內容無疑是全書的基石，其嚴謹的考證方法和對音變現象的敏銳洞察，為後續章節的研究奠定瞭堅實的基礎。 作者首先著眼於上古音韻的幾個核心問題，例如：上古聲母的個數與劃分、韻母的結構與分類、中古音係的來源、聲調的性質與變化等。對於聲母，作者並非簡單地羅列，而是通過分析中古韻書的切語、反切和同音異義現象，層層遞進地推測上古聲母的可能形態。他特彆關注瞭中古音中一些具有爭議的聲母，如“喻”母、“疑”母、“影”母等，並結閤齣土文獻和方言資料，提齣瞭自己的獨到見解。 在韻母方麵，作者細緻地考察瞭上古韻母的係統構成。他認為，上古韻母的區分並非僅限於開、閤、齊、撮等簡單的聲類劃分，而是包含著更復雜的元音變化和介音的運用。通過對大量詩歌和古籍的音韻考訂，作者梳理齣瞭上古韻母的若乾個基本單元，並探討瞭它們在曆史演變過程中所經曆的各種變化，如裂化、閤並、母音化等。 同時，作者也對上古聲調的性質進行瞭深入的探討。他指齣，上古聲調係統與中古聲調係統存在顯著差異，並嘗試通過對詩歌韻律和古籍中避諱字的分析，來推斷上古聲調的實際情況。他結閤瞭曆代音韻學傢的研究成果，並在此基礎上提齣瞭更為細緻的聲調模型。 二、 編纂與演變：中古音韻的輝煌 本書的重頭戲之一，便是對中古時期著名韻書的係統梳理與分析。《切韻》及其係譜，如《廣韻》，是中國音韻學史上的重要裏程碑。作者對這些韻書的編纂體例、聲韻劃分、反切規則進行瞭詳細的解讀，並在此基礎上，重建瞭以《切韻》為代錶的中古漢語語音係統。 作者首先詳細介紹瞭《切韻》的編纂背景、目的和其對後世韻書的深遠影響。他逐一分析瞭《切韻》的韻目、聲類、韻部，並對每一個韻部中的字進行考證，辨析其在中古時期的讀音。他深入闡釋瞭反切這一重要的注音方法，並指齣瞭不同韻書中反切的異同之處，以及反切所能反映齣的語音變化。 接著，作者重點分析瞭《廣韻》的齣現及其對《切韻》的繼承與發展。他比較瞭《切韻》與《廣韻》在聲韻劃分上的差異，以及《廣韻》新增的字、調整的韻部等，進一步細化瞭中古音的語音圖景。他強調瞭《廣韻》在保存中古語音方麵的價值，並利用《廣韻》的材料，對一些存疑的中古音進行瞭辨析。 除瞭《切韻》及其係譜，作者還對其他重要的中古韻書，如《玉篇》、《集韻》等進行瞭考察。他分析瞭這些韻書在注音、分類、音係等方麵的特點，並探討瞭它們與《切韻》、《廣韻》之間的關係，以及它們各自在中古音韻研究中的獨特貢獻。 在這一部分，作者特彆關注瞭中古音的聲母和韻母係統的具體變化。他通過對大量中古文獻的音讀痕跡進行分析，如詩歌的押韻、詞語的類化、方言的差異等，揭示瞭中古聲母的齶化、舌葉音的演變、喉音的消失等現象。對於韻母，他詳細考察瞭中古韻母的復雜性，如單元音、雙元音、三元音的構成，以及鼻韻母、塞音韻尾等。他通過對比不同韻書的記載，細緻地描繪瞭中古韻母係統的精細結構。 三、 演變與流變：宋元明清的語音軌跡 《等韻源流》並未止步於中古時期，而是將視野延伸至宋、元、明、清等各個朝代。作者通過考察各時期的韻書、詞麯、戲麯、小說等文獻，描繪瞭漢語語音在各個時期發生的深刻變化，展現瞭漢語語音由中古嚮近古、近現代演變的動態過程。 在宋元時期，作者關注瞭《集韻》等韻書所反映的語音特點。他分析瞭宋代韻書對中古音的繼承與損益，以及宋代南方方言對官話語音的影響。他特彆考察瞭宋代韻書中一些聲母和韻母的變化，如“全濁”聲母的清化、“幫”母、“從”母等的演變，以及一些中古韻母的收口、裂化等。 明清時期是漢語語音發生劇烈變化的時期。作者重點分析瞭明清韻書，如《洪武正韻》、《佩文韻府》等，並結閤戲麯、小說等口語化文獻，細緻地展現瞭中古音嚮近古音、近現代官話演變的具體過程。他著重考察瞭這一時期聲母的進一步清化、介音的消失、韻母的簡化等重要語音現象。例如，他詳細論證瞭中古的“喻”母在明清時期如何分化為“以”、“魚”、“牛”三母，以及“日”母、“影”母的演變軌跡。 在這一部分，作者還著重探討瞭方言在漢語語音演變中的作用。他認為，雖然官話逐漸成為漢語的標準語，但各地方言的語音特點始終對官話語音的發展産生著影響。他通過分析一些方言文獻和曆代學者對方言的記載，揭示瞭方言對漢語語音演變的重要貢獻。 四、 方法與創新：音韻學研究的範式 《等韻源流》的價值，不僅在於其豐富的內容，更在於其所展現的科學的研究方法和學術創新。作者在研究過程中，廣泛藉鑒瞭曆代音韻學傢的研究成果，並在此基礎上，結閤瞭語言學、曆史學、文獻學等多學科的知識，形成瞭自己獨到的研究範式。 首先，作者高度重視文獻材料的原始性和權威性。他不僅依賴於經典的韻書，還廣泛搜集和利用瞭各種古代文獻，包括詩歌、散文、史書、筆記、方誌等，從中提取語音綫索。 其次，作者運用瞭嚴謹的考證方法。他通過對比分析不同文獻的異文、同音字、反切等，對語音進行審慎的推測和論證，力求做到“言必有據，事必有徵”。 再次，作者注重語音演變的動態過程。他並非孤立地看待各個時期的語音，而是將其置於曆史的長河中，考察語音的生成、發展、演變和消亡，展現瞭漢語語音的生命力。 最後，作者在研究中體現瞭創新精神。他勇於挑戰前人的一些定論，並基於新的材料和方法，提齣瞭自己獨到的見解，極大地豐富瞭中國音韻學的研究成果。他所提齣的許多概念和理論，如對某些聲母、韻母的重新劃分，對某些音變機製的深入揭示，至今仍對學界産生著深遠的影響。 總結 《等韻源流》以其宏大的視野、嚴謹的考證、深刻的洞察，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的漢語語音演變史畫捲。它不僅是一部關於古代音韻學的百科全書，更是一部展現中國古代語言智慧的經典之作。本書的齣版，無疑為中國音韻學研究注入瞭新的活力，為後來的學者提供瞭寶貴的藉鑒和啓迪，具有重要的學術價值和深遠的文化意義。

評分☆☆☆☆☆

從內容上看，這本書的理論深度令人贊嘆，它並非淺嘗輒止地介紹概念，而是深入挖掘瞭現象背後的深層邏輯與曆史脈絡。作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，如同剝繭抽絲般，將復雜的學術難題一一拆解，直至呈現齣清晰的骨架。閱讀過程中，我時常需要停下來反復咀嚼某些段落，去體會那種水到渠成的豁然開朗之感。這種紮實的學術功底和對細節的精準把握，讓這本書迅速在我心中占據瞭重要位置。它更像是一位耐心的導師，引導著我進行深層次的思考，而非簡單地灌輸既有觀點。這種引人入勝的思維引導方式，是衡量一部優秀學術著作的重要標尺。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實令人眼前一亮，紙張的質感細膩而厚重，內頁排版疏朗有緻，每一個字都仿佛經過瞭精心的雕琢。我尤其欣賞它在細節上的考究，比如扉頁的設計，那種古樸與現代交織的美感，讓人在翻開書頁的瞬間，便沉浸在一種莊重而又親切的學術氛圍之中。閱讀的過程，不僅僅是知識的獲取，更是一種視覺和觸覺上的享受。裝幀的用心，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓原本嚴肅的學術內容變得更加平易近人，也更值得收藏。那些精美的插圖和圖錶，布局閤理，清晰明瞭，極大地輔助瞭復雜的理論闡述，使得原本抽象的論述變得具象化，這是對讀者極大的尊重。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這類專業書籍時，我曾抱有一絲疑慮，擔心其過於偏門或專業化。然而，這本書很快打消瞭我的顧慮。它在宏觀把握時代背景和學術流派變遷的同時，並未忽略微觀個案的精妙分析。作者能夠跳齣單一視角，將不同的理論體係進行富有洞察力的比較和綜閤，從而構建齣一個更為立體和動態的知識圖景。這種開闊的視野和整閤的能力，讓這本書超越瞭單純的文獻匯編，成為瞭一部具有啓發性的思想結晶。它不僅僅是記錄曆史，更是在啓發我們如何以更具批判性和創造性的眼光去審視當下。

評分☆☆☆☆☆

我必須提到這本書在資料搜集和引注方麵的詳盡程度，這簡直是一項浩大的工程。參考文獻的廣度和深度，充分展現瞭作者在相關領域內進行地毯式掃描的努力。每一個論點背後都有堅實的文獻支撐，這極大地增強瞭論述的可信度和說服力。對於希望深入研究某一領域的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的起點和寶貴的索引庫。那些詳盡的注釋和附錄，不僅是對前人研究的緻敬，更是為後學者鋪設瞭一條清晰的研究路徑，其學術價值可見一斑。這種對學術規範的極緻追求，令人肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它成功地在保持學術嚴謹性的同時，避免瞭陷入晦澀難懂的泥潭。作者的筆觸既有大傢風範的沉穩老練，又不乏一種娓娓道來的親和力。讀起來，感覺就像是與一位博學的朋友進行一場高質量的對話，既能感受到知識的深度，又不會因過度專業化的術語而感到窒息。特彆是那些長句的駕馭能力，收放自如，主次分明，使得復雜的思想得以流暢地錶達。這種平衡感的拿捏，體現瞭作者極高的文字駕馭能力，讓閱讀過程充滿瞭愉悅感和節奏感，而非枯燥的文本啃讀。

評分☆☆☆☆☆

印的很好，價錢也不貴。學音韻學的人必備。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

印的很好，價錢也不貴。學音韻學的人必備。

評分☆☆☆☆☆

學習古漢語的必讀書。

評分☆☆☆☆☆

閱讀大師經典，嚮大師緻敬!

評分☆☆☆☆☆

“這些用錶格用錄音器作係統化的調查工作是一迴事，到各處學說各種話當然又是一迴事。我對於兩方麵都有興趣。” 　　 “我調查粵語的時候雖然知道潮汕區是閩南語係統，我順便也跑瞭一趟。可是我到火車站想說潮州話買一張二等票到汕頭，他給瞭我兩張三等票，我隻好用廣州話跟他解釋瞭。” 　　 到瞭國外也不例外： 　　 “一迴是到墨西哥開聯教組織會議。我早晨用我的二五眼的西班牙話叫早餐，過瞭一會兒，飯廳裏用英文打電話來問，先生叫的是什麼東西。” 　　 雖然齣瞭不少叉子，但還是得意的時候居多吧 　　 趙元任主持的吳語方言調查是中國現代方言調查的開先河者，其草創之艱難不僅體現為交通、器械等條件之匱乏，更暗藏著社會環境之睏難。他的理想是做全國範圍的方言調查，但是： 　　 "一個全國的方言調查不是個把人一年工夫或一個人年把工夫可以做得完的。……這大半因為有幾種必需的條件還不能實現。第一，要有永久性的組織跟經費……第二，要有相當訓練的工作者。……假如承便 到各處走走聽聽記記，那所得的東西的倡值一定等 於零或小於零，因為多錯誤的記載還不如沒有記載。第三，要國內太平，不然最值得調查的區域往往不能去調查。" 　　 想想上世紀20年代中晚期的國內局勢，就完全可以明白他有多無奈。好在，一嚮務實的趙元任不願做無限期的等待，開始選取一些區域進行試點性的田野調查： 　　 "還是先比較小規模的在一個比較安靜的區域裏做一點比較簡略的研究，至少也可以做一個後來研究的格式。" 　　 之所以選擇吳語方言，大概因為趙元任想從打小最熟悉的方言做起吧！關於區域，他說： 　　 "廣義的吳語包括江蘇的東南部跟浙江的東北大半部。" 　　 他們在江蘇省選取瞭宜興、蘇、無、常、上海、吳江等 19個點，在浙江選瞭嘉興、杭州、寜波、餘姚等 14個點。 　　 物色發音人選是個難題，要能識字，有文化，由於藉助學界的關係，中學生就占瞭很大的比例，也有個彆是教師，起先還要審查他們過去的語言環境，比如資格錶裏記錄瞭一位發音人： 　　 "方龍章，十六，高中一，生在天津，傢裏說溧陽城話，在傢裏啓濛。七歲進天津私塾，十歲迴溧陽，進高小，近兩年在無锡，但年暑假迴傢。自稱無天津音。（是沒有。）" 　　 可見他們的審查製度是很科學，很嚴格的。因為： 　　 "方言調查方法當中最要緊的一層就是要叫發音者用本地自然的語音讀字跟說話。……他們總覺得這是一個調查國語教育的人來瞭，那非得要拿頂好的國語說給他聽不行。在這個情形之下，最好的自衛的方法就是充本地話，能充得幾分，充幾分，充到後來，發音者覺得肯放心說自己的話瞭就好瞭。" 　　 當然，這是語言天纔趙元任最拿手的把戲瞭。 。　 "還是先比較小規模的在一個比較安靜的區域裏做一點比較簡略的研究，至少也可以做一個後來研究的格式。" 　　 之所以選擇吳語方言，大概因為趙元任想從打小最熟悉的方言做起吧！關於區域，他說： 　　 "廣義的吳語包括江蘇的東南部跟浙江的東北大半部。" 　　 他們在江蘇省選取瞭宜興、蘇、無、常、上海、吳江等 19個點，在浙江選瞭嘉興、杭州、寜波、餘姚等 14個點。 　　 物色發音人選是個難題，要能識字，有文化，由於藉助學界的關係，中學生就占瞭很大的比例，也有個彆是教師，起先還要審查他們過去的語言環境，比如資格錶裏記錄瞭一位發音人： 　　 "方龍章，十六，高中一，生在天津，傢裏說溧陽城話，在傢裏啓濛。七歲進天津私塾，十歲迴溧陽，進高小，近兩年在無锡，但年暑假迴傢。自稱無天津音。（是沒有。）"

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯不錯.......

評分☆☆☆☆☆

此書先齣，李先生有補充。有幾個收買桐油山貨的莊號，一部分是漢口、常德大號口分設的。有十來所祠堂，祠堂中照例金碧輝煌，掛瞭許多硃漆匾額，還迎麵搭個戲颱，可供春鞦二季族中齣份子唱戲。有幾所廟宇，敬奉的是火神、伏波元帥以及騎虎的財神。外幫商人集會的天後宮，象徵當地人民的希望和理想。有十來傢小客棧，和上過捐的“戒煙所”，專為便利跑差趕路人和小商人而準備。地方既是個水碼頭，且照例有一群吃八方的寄食者，近於拿乾薪的額外局員，靠放小藉款為生的寡婦，本地齣産的大奶子大臀窯姐兒，備有字牌和象棋的茶館，……由於一部分閑錢一部分閑人，以及多數人用之不盡的空閑時間交互活動，使這小碼頭也就多有瞭幾分生氣。地方既有財有貨，經常又駐紮有一百八十名雜牌隊伍或保安團隊，名為保護治安，事實上卻多近於在此寄食。三八逢場，附近三五十裏鄉下人，都趁期來交換有無，攜帶瞭豬、羊、牛、狗和傢禽野獸，石臼和木碓，到場上來尋找主顧。依賴飄鄉為生的江西寶慶小商人，且帶瞭冰糖、青鹽、布匹、紙張、黃絲煙、爆竹以及其他百凡雜貨，就地搭棚子做生意。到時候走路來的，駕小木船和大毛竹編就的筏子來的，無不集閤在一處。布匹花紗因為是人所必需之物，交易照例特彆大。耕牛和豬羊與農村經濟不可分，因為本身是一生物，時常叫叫咬咬，作生意時又要嚷嚷罵罵，加上習慣成交以前必盟神發誓，成交後還得在附近吃食棚子裏去喝酒掛紅，交易因而特彆熱鬧。飄鄉銀匠和賣針綫婦人，更忙亂得可觀。銀匠手藝高的，多當場錶演鍍金發藍手藝，用個小管子吹火焰作鑲嵌細工，攤子前必然圍上百十好奇愛美鄉下女人。此外用“賽諸葛”名稱算命賣蔔的，用“紅十字”商標拔牙賣膏藥符水的，無不各有主顧。若當春鞦季節，還有開磨坊的人，牽瞭黑色大叫騾，開油坊的人，牽瞭火赤色的大黃牯牛，在場坪一角，搭個小小棚子，用布單圍好，竭誠恭候鄉下人牽瞭傢中騍馬母牛來交閤接種。野孩子從布幕間偷瞧西洋景時，鄉保甲多忽然從幕中鑽齣，大聲吆喝加以驅逐。當事的主持此事時，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧師還謹慎莊嚴。至於辰河中的行船人，自然尤樂於停靠呂傢坪。因為說笑話，地名“呂傢坪”，水手到瞭這裏時，上岸去找個把婦人，口對口做點兒小小糊塗事泄泄火氣，照風俗不犯行船人忌諱。呂傢坪雖儼然一個小商埠，凡事應有盡有，三炮颱香煙和荔枝龍眼罐頭，可以買來送禮。但隔河臨近數裏，幾個小村落中情形，可就完全不同瞭。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂傢坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子裏可不必花錢，一到呂傢坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖並不值錢，也有老婦人守在渡口發賣瞭。雖然這種買賣與其說是為賺錢，還不如說是為消遣。蘿蔔溪是呂傢坪附近一個較富足的村子。村中有條小溪，背山十裏遠發源，水源在山洞中，由村東流入大河。水路雖不大，因為長年不斷流水，清而急，鄉下人就利用環境，築成一重一重堰壩，將水逐段瀦匯起來，利用水潭蓄魚，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰壩，十二座碾坊，和當地經濟不無關係。水底下有沙子外全是細碎金屬，所以又名“金沙溪”。三四月間河中楊條魚和鯽魚上子時，半夜裏多由大河逆流匍匐而上，因此溪上遊各處堰壩水潭中，多鯽魚和楊條魚，味道異常鮮美。土地肥沃帶沙，齣産大蘿蔔，因此地名蘿蔔溪，十分本色。蘿蔔溪人以種瓜種菜種橘子為業，尤其是橘子齣名。村中幾乎每戶人傢都有一片不大不小的橘園，無地可種的人傢，牆邊毛坑旁邊總有幾樹橘柚。就中橘園既廣大，傢道又殷實，在當地堪稱首屈一指的，應分得數滕長順。在過渡處被人談論的兩姊妹，就是這人傢兩個女兒。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人傢船上做短程水手，吃水上飯。到後又自己劃小小單桅船，放船來往沅水流域各碼頭，兜攬商貨生意，船下行必裝載一點山貨和蔬菜，上行就運零碎雜貨。因為年紀青，手腳靈便，一雙手肯巴，對待主顧又誠實可靠，所以三五年後就發瞭旺，增大瞭船隻，擴張瞭事業，先是作水手，後來掌舵把子，再後來且作瞭大船主。成傢討媳婦時，選中高村一個開糖坊的女兒，帶瞭一份傢當來，人又非常能乾，兩夫婦強健麻俐的四隻手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人於是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”心想，象一把勺老在水麵上漂，終不是個長久之計。兩夫婦商量瞭一陣，又問蔔打卦瞭幾迴，結果纔決心在蘿蔔溪落腳，買瞭一塊橘園，一棟房子。當傢的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在傢裏管理田園，養豬養雞。船嚮上行，裝貨到洪江時，當傢的把船停到辰溪縣，帶個水手趕夜路迴傢來看看婦人和孩子。到橘園中摘橘子時，就辭去瞭彆的主顧，用自己船隻裝橘子到常德府做買賣，同時且帶傢眷下行，看看下麵世界。因為橘子莊口整齊，味道甜，熟人又多，所以特彆容易齣脫，並且得到很好的價錢。