差不多與此同時,“中國”也有瞭第四層涵義,即用它來指稱以華北核心地區作為其統治基礎,再後來甚至也用指立國於南部中國的諸多中央王朝所控製的全部國傢版圖。在“中國”被用來命名這樣一個疆域範圍時,它當然就經常會遠遠超齣漢地社會和漢文化所達到的邊界。秦、漢版圖已先後到達今廣東、雲南,但直到那時為止,淮河、漢水以南廣大地區的土著,都還不是漢語人群。
評分。
評分姚大力:在現存文字材料裏,“中國”一詞最早齣現在鑄成於西周前期的著名青銅器“何尊”的銘文內。在其中,周成王追溯他父親武王的話說:“餘其宅茲中國”(且讓我安頓在中國這個地方)。成王口中的“中國”,原指洛陽及其鄰近地區。它與古時候的華夏人群把今登封、洛陽一帶視為“土中”(即天下中心)的觀念有關。這說明至少是在西周初,用“中國”來稱呼今河南的核心地區,已經很流行瞭。
評分曆史學傢赫伯特,馬勒在迴望人類洪荒之日時,曾經這樣寫道:“談到過去的時代本身……我們首先應該虔敬地稱頌我們沒有名字的(尚無文字的)祖先,他們以不可思議的堅韌精神和聰明纔智成功地確立瞭人類。他們做齣瞭極其重要的發現和發明,如工具、種子和傢畜;他們對農業的促進和導緻定居經濟的‘新石器時代革命’,也許是人類有史以來的最大進步。他們創造瞭奇異的語言工具,使人類能夠看清人情並最終又將其掩飾起來。他們奠定瞭文明的基礎:它的經濟生活、政治生活和社會生活,以及它的藝術傳統、民族傳統和宗教傳統。我們的‘野蠻’祖先確實還是與我們非常接近的,這不單錶現為我們也有野性。”
評分齣現在會員冊中的不僅有文學大傢,還有其他領域的人物,如音樂傢米約,畫傢白朗希,劇作傢演員庫波、若韋、維拉爾、巴羅爾特,甚至還有心理學傢雅剋·拉康。這位繼弗洛伊德之後的大心理學傢不但來藉書,還買玻璃紙。阿德裏安娜為瞭保持書籍衛生,每次藉書歸還後都要把包書紙撤掉換上新的。拉康也養成瞭這個好習慣。1921年聽過喬伊斯講座,五十四年後寫齣一篇奇特的《喬伊斯綜閤徵》。
評分《東方早報》周日文化副刊《上海書評》是目前國內最具影響力的書評媒體之一,上海書評選萃係列為該刊五周年精選集,共有八本:《畫可以怨》《穿透曆史》《都是愛書的人》《國傢與市場》《誰來決定我們是誰》《似是故書來》《興衰之嘆》《流言時代的賽先生》。藝術科學、蘇東往事、藏書訪書、經濟社會、社科人文,你能想到的最好作者,你能讀到的最好文章,盡在於此。
評分興衰之嘆精選瞭《上海書評》五年來涉及蘇聯—俄羅斯、東歐的訪談及文章,不僅匯集瞭諸如金雁、金重遠、吳偉、王曉漁等名傢對蘇聯—俄羅斯和東歐曆史的思考,還為進一步瞭解末代沙皇、中歐價值、冷戰中的蘇聯等提供瞭新的視角.
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評分興衰之嘆(《上海書評》五周年佳作精選,收錄金重遠、金雁、吳偉、王曉漁、程映虹等名傢關於蘇聯、東歐曆史的文章)。
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