具体描述
内容简介
或许是我个人的性之所近吧！我从小识字读书，便爱看关于人生教训那一类话。犹忆十五岁那年，在中学校，有一天，礼拜六下午四时，照例上音乐课。先生弹着琴，学生立着唱。我旁坐一位同学，私自携着一册小书，放坐位上。我随手取来翻看，却不禁发生了甚大的兴趣。偷看不耐烦，也没有告诉那位同学，拿了那《人生十论（新校本）》，索性偷偷离开了教室，独自找一僻处，直看到深夜，要归宿舍了，纔把那书送回那同学。这是一本曾文正公的家训。可怜我当时枉为了一中学生，连书名也根本不知道。内页插图
目录
自序新版序
一 人生三路向
二 适与神
三 人生目的和自由
四 物与心
五 如何探究人生真理
六 如何完成一个我
七 如何解脱人生之苦痛
八 如何安放我们的心
九 如何获得我们的自由
一〇 道与命
一一 人生三步骤
一二 中国人生哲学
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
一三 人之三品类
一四 身生活与心生活
一五 人学与心学
一六 谈谈人生
精彩书摘
人身除了双手之外，还有一件东西异于其它动物的，那就是人的一张「嘴」。马克斯见手不见嘴，知其一，不知其二。他思想的褊狭，这一点也是很可笑的。这因马克斯只是一个研究经济学的人，经济现象只占人生文化中的一部分，马克斯的学说，却又只是经济学中的一小支派，他自然不能了解人类文化之大全体。我们刚才说，心跳进瓷土，就造成了杯子，心跳进棉麻，就造成了衣服。人类心灵这一种跳离身躯而跑进外物的努力，都得经过双手的活动而实现，而完成。现在我们说到嘴，却使我们的心，跳离身躯而跑入别人的心里去。猴子鸡狗都有心，牠们也知有喜怒哀乐，牠们也能有低级的思维。所惜的，是牠们的一张嘴，不能把此心所蕴来传达给别个心。因此它们的心，跳不出它们的躯体，跑不进别个躯体的心里去。我们大家都知道，表现内心情感知识一种最好的途径是声音，声音能表现我心，表现得纤细入微。人有了一张嘴，运用喉舌，发出种种声音，内心的情感与知识，得以充分表现，让别人知道我此心。人类一切的内心活动，均赖语言为传达。所谓传达者，即是跳出了我的躯体，而钻入别个人的心里去，让别人也知道。若作生产工具看，试问人的那张嘴，又能生产些什么呢？
……
前言/序言
用户评价
这本书是《钱穆先生全集》的其中一本，虽是平装，但封面设计沉稳大气，合乎大师风范。唯一缺点就是书厚了不好翻，应该设计成线锁裸脊的。
评分一雁不飞钟未动，只有滩声。”
评分好评如潮人人都说好，才是真好！
评分钱穆的史学思想，最重要的一点就是尊重「文化的内在动力」的作用，也就是历史发展的内在理路。在研究一个历史问题的时候，是不能单纯将目光局限在社会变化的层面，仍要注意文化层面的影响。
评分钱穆先生经典著作，纸质不错
评分每次看到大师的著作，都有一种相见恨晚的感觉，大师之作从未失望过！
评分《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，第一部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要纲宗之外。
评分钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生命令编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以"钱宾四先生全集"为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目。这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员的批注说明等，新校本保留原貌。
评分钱穆全集第九卷，为钱穆对《庄子》的注释，其以马其昶《庄子故》为底本，参照各家注释，对于庄子进行诠解。本书序目非常值得一读，其以历史上庄子学发展的历程与晚清民国庄子学与墨子学此消彼长的发展线索，将自由主义与庄子相比附，将共产主义与墨子学相比附，认为如果民国以来提倡庄子之学，则墨家之学不至于流传甚广，其言下之意，自然以共党得天下与墨子学的流传挂钩。在此背景下，钱穆提到本书的撰写，就是用庄子学-自由主义来抵抗墨子学与共产主义，则毛泽东认为钱穆为文化战犯似乎并无不妥。虽然，钱穆此书有心志托于书中，但是遍览全书则非但难以见其苦心，徒增以今解故，借机塞私货之意。钱穆以康有为混政治学术为一谈，以其败坏学术，然此书又何讲耶？
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