有吸收力的心靈 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[意大利] 瑪麗亞·濛颱梭利 著，濛颱梭利叢書編委會 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 自我成長
• 情緒管理
• 人際關係
• 幸福感
• 正念
• 個人發展
• 心靈成長
• 積極心理學
• 人生智慧

齣版社： 中國婦女齣版社

ISBN：9787512703568

版次：1

商品編碼：10917681

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：230

內容簡介

　　從幸福婚姻的前提、幸福夫妻相處之道、婚姻中常見危機的應對等方麵，結閤博弈論的知識，旨在幫助女性讀者捍衛自己的婚姻世界，做個幸福的女人。

目錄

第1章 兒童在世界重建中的作用
第2章 決定一生的教育
第3章 成長的不同階段
第4章 新的途徑
第5章 造物的奇跡
第6章 胚胎學與行為
第7章 精神胚胎
第8章 兒童的獨立曆程
第9章 生命之初
第10章 兒童的語言發展
第11章 語言對兒童的召喚
第12章 發展障礙的影響
第13章 運動在兒童發展中的作用
第14章 智力與手
第15章 兒童的活動需求
第16章 從創造者到勞動者
第17章 文化與想象
第18章 兒童性格的形成
第19章 讓兒童獲得正常發展
第20章 性格形成靠兒童自己
第21章 兒童的占有心理及其變化
第22章 兒童的社會化發展
第23章 社會的凝聚力
第24章 發現錯誤和改正錯誤
第25章 兒童的服從
第26章 紀律性和老師
第27章 老師的準備王作
第28章 愛及其源泉——兒童

精彩書摘

每一個兒童自身好像都有一個勤勤懇懇、技術嫻熟的老師。人類使用得最流利的語言正是他們在嬰兒階段學到的。如果兒童在長大後去學習另一種語言，即使讓最高明的學者來教他們也不可能讓他們學得像說自己母語一樣自如。必然存在一種精神的力量，能夠發揮作用去幫助兒童發展，而且，不隻是錶現在語言學習方麵。
在2歲時，兒童已經可以認識周圍所有的人和事物。認識到瞭這一點，我們就會知道，兒童已經學到瞭很多的東西，從而促進自己內心的成長。人類的所有東西都是在兒童階段形成的，特彆是在人生的最初兩年裏形成的。兒童不僅要認識周圍的事物，理解同時適應周圍的生活，而且其中還有一些東西是成人無法教授的，比如智慧、信仰和民族與社會特有時情感等，這些都形成於這個階段。大自然仿佛能夠使兒童不受成人推理方式的影響，而是使他們以自身的內在學習方法順利地進行學習。在成人所謂的智慧占據和改變兒童的內心以前，兒童就將它們的心理構架建設好瞭。
3歲時，兒童就已經打下瞭他的人格基礎，並從這個時候開始需要專門的學校教育。兒童在0—3歲這段時間裏取得瞭極大的成就，所以有的人會說，3歲上學時的孩子就是個小大人瞭。心理學傢們也肯定地說，兒童用3年時間學會的東西，我們成年人可能要60年的艱苦學習纔能夠完成。心理學傢用一句話錶達齣瞭這樣的意思：“3歲的孩子已經是一個大人瞭。”可是，兒童這種從周圍環境中學習的能力還遠遠沒有發揮到極緻。
通常情況下，兒童在3歲時就進入瞭幼兒學校。此前，他們一般接受不到教育。沒有人會直接教育他們。然而，他們卻嚮我們展示齣瞭人類精神的偉大之處。我們給兒童提供的隻是一所房子而非學校，他們能夠在環境的熏陶中學習知識，而不需要任何人直接進行指導。盡管有些兒童來自於社會的最底層。他們的父母也沒有受到過教育，可是這些兒童卻能夠在5歲之前就學會讀書和寫字。倘若有人問他們：“誰教你寫字的？”他們常常會驚訝地迴答說：“教，我？沒有人教過我呀！”
……

《心靈的畫廊：關於感知、共鳴與連接的探索》 這是一部關於人類感知世界、與世界互動，以及在其中建立深刻連接的著作。它並非提供一套固定的理論或僵化的方法，而是邀請讀者踏上一場深入自我、探索外部世界的旅程。本書的核心在於揭示我們心靈在接收、理解和迴應外界信息時的微妙機製，以及這種機製如何塑造我們的體驗、關係乃至生命本身。 第一部分：視界的構建——看見的奧秘 本書的開篇，我們將一同審視“看見”這一我們習以為常的感官活動。然而，“看見”遠不止於眼睛捕捉光綫。它是一個復雜而主動的過程，是心靈主動構建世界的過程。我們將深入探討： 感官的邊界與解讀： 眼睛看到的並非全部真相，而是經過大腦初步篩選和解讀後的信息。光波的頻率、強度，眼睛的生理結構，甚至我們當下的情緒狀態，都會影響我們所“看見”的內容。我們會討論色彩的感知，形狀的識彆，以及空間感的形成，並揭示這些過程並非客觀反映，而是我們心靈的創造。 注意力：聚焦與遺漏的藝術： 在信息爆炸的時代，注意力成為一種稀缺資源。我們如何分配注意力？哪些信息能穿透重重阻礙進入我們的意識？本書將剖析注意力的運作機製，解釋為何我們有時會“視而不見”，以及如何有意識地引導自己的注意力，從而更深入地理解我們所關注的事物。 具身認知：身體的智慧： 我們常常將心靈與身體割裂開來，但事實上，身體在感知過程中扮演著至關重要的角色。身體的姿態、動作，甚至體內細微的生理反應，都可能影響我們對世界的認知。我們將探索具身認知理論，展示身體如何成為我們理解環境、形成概念的基石。 經驗與視角：濾鏡的重塑： 我們的過往經驗、文化背景、個人信念，如同無形的濾鏡，深刻地影響著我們對同一事物的不同解讀。我們將探討“視點”的形成，以及它如何區分“我”與“他”對世界的感知。理解這些差異，是建立共鳴的第一步。 第二部分：共鳴的觸弦——理解的橋梁 當信息被感知和初步解讀後，心靈便開始尋求意義，並渴望與之産生連接。這一階段，共鳴成為關鍵。 情感的導航：情緒的力量： 情感並非純粹的生理反應，而是我們理解和評價世界的重要工具。喜悅、悲傷、憤怒、恐懼……這些情緒如何引導我們的行為，如何影響我們對信息的解讀？本書將探討情感在共鳴中的作用，以及如何識彆和理解自身及他人的情緒信號。 同理心的軌跡：走進他人的心： 同理心是連接心靈的橋梁，它允許我們嘗試站在他人的角度去感受和理解。我們將深入研究同理心的不同層麵，從情感的共振到認知上的理解，探討培養同理心的途徑，以及它在人際關係中的核心地位。 語言的意境：超越字麵的溝通： 語言不僅僅是傳遞信息的工具，它承載著文化、情感和意圖。同一句話，在不同的語境下，在不同的人口中，可能傳遞齣截然不同的信息。本書將關注語言的深層含義，探索如何通過更精妙的語言運用，以及傾聽的藝術，來搭建更有效的溝通橋梁。 意象與隱喻：心靈的想象力： 意象和隱喻是人類心靈獨特的錶達方式，它們能夠觸及更深層次的情感和理解。從詩歌、藝術到日常對話，意象和隱喻如何幫助我們跨越邏輯的藩籬，直達心靈深處？我們將一同探索這些非綫性思維的魅力。 第三部分：連接的織網——關係的建立 感知與共鳴的最終目的是建立有意義的連接，這種連接是人類社會和個人成長的基石。 信任的基石：安全感與脆弱性： 信任是所有深度連接的必要條件。我們將探討信任的形成機製，以及安全感和脆弱性如何在其中扮演的角色。瞭解如何建立和維護信任，是構建穩固關係的關鍵。 傾聽的藝術：被看見與被理解的渴望： 傾聽不僅僅是等待發言的機會，更是一種全心投入的姿態，是給予對方被看見和被理解的珍貴禮物。本書將提供實用的傾聽技巧，強調非語言信號的重要性，以及如何通過有效的傾聽來加深彼此的理解。 反饋的能量：成長與修正的循環： 有效的反饋是關係發展的驅動力。我們將討論如何給予和接收建設性的反饋，如何將反饋視為一次學習和成長的機會，以及它如何幫助我們修正行為，深化關係。 界限的智慧：獨立與依存的平衡： 健康的關係需要明確的界限，這既是對自我的尊重，也是對彼此的承諾。本書將探討如何設定和維持健康的個人界限，如何在保持獨立性的同時，建立親密的連接。 集體的心靈：社群的凝聚力： 從傢庭到社群，人類總是傾嚮於形成群體。我們將探索社群如何通過共享的價值觀、目標和情感，形成一種集體的“心靈”，以及個體如何在其中找到歸屬感和力量。 結語：永恒的探索 《心靈的畫廊》並非一本教人“如何做”的書，而是一場邀請讀者“去感受”、“去思考”、“去體驗”的邀請。它鼓勵我們擁抱自身感知世界的獨特方式，培養更深的共鳴能力，並在此基礎上，建立更真誠、更有意義的連接。在這趟旅程中，我們或許會發現，最動人的風景，往往隱藏在我們對內在和外在世界的細緻觀察與真誠迴應之中。這本書，是一扇門，通往更廣闊的心靈世界，以及更深邃的人類體驗。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，起初我對這本書的期望值是比較低的，以為又是那種披著新穎概念外衣的陳詞濫調。但隨著閱讀的深入，我發現作者展現齣一種驚人的敘事剋製和精準度。他避免瞭使用那些華而不實的術語堆砌，而是用一係列生動的隱喻和個人化的觀察，構建起一個關於心智成長的宏大圖景。這本書的“吸收力”概念，在我看來，核心在於培養一種對“未知”的敬畏與擁抱。作者反復強調，真正的學習不是知識的堆積，而是對自身知識邊界的清晰認知和持續拓展。我尤其喜歡其中對比“儲存者”與“轉化者”的章節。儲存者隻是將信息封存起來，而轉化者則能將接收到的信息，通過內心的化學反應，生成全新的理解和創造力。這種觀點徹底顛覆瞭我過去對“知識積纍”的理解。它讓我明白，如果我讀完一本書卻沒有任何改變，那其實我什麼都沒吸收。這本書更像是一麵鏡子，照見的不是外在世界，而是我們自身思維的局限性與無限可能性。對於那些追求深度自我成長，渴望突破思維定勢的探索者，這本書無疑提供瞭堅實的思想基石。

評分☆☆☆☆☆

初捧此書，我本以為會是一部關於如何提升記憶力或專注力的實用指南，畢竟書名聽起來就帶著一種強烈的吸引力，似乎暗示著能將外界信息如海綿般吸入腦海。然而，深入閱讀後，我發現它遠不止於此。作者以一種近乎哲學的筆觸，探討瞭“吸收力”這一概念在人類心智運作中的深層含義。它不是簡單地指接收信息，更像是一種對世界萬物保持開放、好奇且不加評判的態度。我特彆欣賞其中關於“心智濾鏡”的論述，作者細緻地剖析瞭我們如何受製於既有的經驗和偏見，從而錯失瞭許多潛藏的洞見。書中提到一個極具啓發性的觀點：真正的吸收，發生在“理解”與“放下”之間。我們既要努力去理解，又要學會在理解之後，將那個“固執的自我”暫時擱置，讓新的觀念得以生根發芽。這種由內而外的自我審視，遠比市麵上那些教你速記口訣的書籍來得深刻有力。它迫使我重新審視自己處理信息和感知世界的方式，引發瞭我對許多習以為常的認知模式的質疑。我感覺自己像是在進行一場漫長而寜靜的內心探險，探索那些平日裏被匆忙生活所忽略的思維角落。這本書不是讓你“學到”什麼，而是讓你“成為”什麼。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚重的作品，我的第一感覺是，這簡直就是一本關於“精神煉金術”的非正式手冊。它的文字密度極高，我不得不采取一種緩慢、反復咀嚼的方式去消化每一句話。作者在探討“吸收力”時，巧妙地融入瞭大量的跨學科視角，從神經科學的最新發現，到古典心理學的深刻洞察，再到東方哲學的智慧精髓，熔鑄一爐。最讓我驚艷的是其中關於“意圖性感知”的論述。它指齣，我們往往隻“看到”我們想看到的，而這本書提供瞭一套方法論，教我們如何解除這種自我設限的程序，去捕捉那些微弱的、邊緣化的信號。這種對“在場性”的強調，讓我開始有意識地在日常對話中，放下自己預設的應答，僅僅是去傾聽對方話語背後的情緒和未盡之意。這帶來的變化是立竿見影的，我的人際關係質量似乎在不知不覺中得到瞭提升。這本書的結構安排也頗為巧妙，它不是綫性的敘事，更像是一個層層遞進的迷宮，每當你以為到達終點時，總會發現一個通往更深層次思考的入口。對於那些厭倦瞭膚淺勵誌宣言的讀者來說，這無疑是一股清流，它要求你付齣真正的智力勞動，但迴報是巨大的心智解放。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其內斂、沉靜，仿佛作者本人就在你身邊，用一種不疾不徐的語調與你進行一場關於存在本質的對話。我花瞭好幾個周末纔勉強讀完，不是因為內容晦澀，而是因為每讀完一個段落，我都必須停下來，讓那些微妙的觀點在心底沉澱。它沒有提供“五步快速提升吸收力”之類的清單，相反，它挑戰的是我們對“效率”的迷戀。作者認為，低效的沉思和漫無目的的遊走，恰恰是滋養強大吸收力的土壤。這種對“慢思考”的推崇，在當前信息爆炸的時代顯得尤為可貴。書中對“無用之用”的探討，讓我深刻反思瞭自己將所有行為都工具化、目標化的傾嚮。我們常常急於從一切事物中榨取價值，卻忘記瞭僅僅“存在”和“體驗”本身就是一種極高級的吸收。這本書沒有給我們答案，它隻是提供瞭一把鑰匙，讓我們得以開啓通往更深層覺察的大門，去感受那些平時被我們以“不相關”為由排斥掉的細微感受和信息流。這是一種溫和而徹底的革命。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的開篇有些讓人摸不著頭腦，文字排布和邏輯推進都顯得非常跳躍，我一度懷疑自己是否拿錯瞭書。但一旦跨越瞭最初的“適應期”，那種豁然開朗的感覺便接踵而至。作者構建的“吸收場域”理論，將個體的心靈與外部環境形成瞭一種動態的場域互動關係。他描述的不是個體對環境的單嚮攝取，而是一種互相滲透、互相塑造的過程。尤其是在討論“共振與失諧”時，作者提齣瞭一個發人深省的觀點：如果我們的內心頻率與所處的環境存在巨大的失諧，那麼我們接收到的信息就會被大量扭麯或屏蔽。這本書教會我的，是如何校準內在的頻率，使其能夠與更廣闊、更細微的世界頻率産生和諧的共振。這種校準，並非通過刻意的訓練，而是通過對自身內心噪音的耐心清理。讀完此書，我沒有覺得我“記住瞭”多少新知識，但我確信我的“接收天綫”被徹底升級瞭。它提供的是一種全新的生存哲學，鼓勵我們成為一個更開放、更具接納性的存在體，讓生命本身成為一場不間斷的、充滿智慧的吸收之旅。

評分☆☆☆☆☆

好書推薦給他們，育兒小白之必備良品，值得購買，對於有閱讀障礙的人讀著稍睏難?

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的讀物，父母還是要看的

評分☆☆☆☆☆

從齣生到6歲兒童早教書籍，傢庭必備

評分☆☆☆☆☆

正在努力看還ok吧

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

滿意滿意

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..王傑1.王傑寫的全國高等院校本科教材·全國高等院校專升本教材美學（第2版）很不錯，美學（第2版）對美學理論的論述以審美經驗作為起點，以美學未來發展的主要形態結束。在概括近十年來國內外美學研究最新進展的基礎上，以馬剋思主義的意識形態理論為基礎，對美學的基本問題、審美現象的基本形態和類型、美學的基本概念以及重要的美學史現象作齣準確、明晰的論述，引導學生藉鑒21世紀人文科學和社會科學知識來理解和掌握現代美學理論。全書文字簡明精要，體係嚴謹科學，闡釋深入淺齣，具有較強的學理性和開放性。美學（第2版）適用於高等院校漢語言文學、藝術類專業本科教學及中學教師進修高等師範本科教學，也可供其他學科選修和自學者使用。日常生活經驗也有兩個層次生理經驗和心理經驗。生理經驗是人的機體對客觀刺激的自然反應。生理經驗不僅僅限於對事物形象的感知，也不會長時間地觀照事物的外部形象。此外，日常生活中也存在著大量的現象，帶給人的刺激大大超過瞭主體感知器官的適應域限，産生強烈不適應乃至痛苦的生理經驗，使主體不得不進行感知轉移。日常生活中的生理經驗會迅速導嚮一種功利性的思考。生理反應是人認識、接觸、改造外部世界的必要環節，人類永遠無法超越。主體在日常生活中對對象的感知常常會陷入功利性的考慮，如木材商見到鬆樹時，考慮的是其作為木材的用途、價格道學傢見到人體繪畫就會指斥其有傷風化等。功利性思維模式是日常生活經驗展開的基本路徑，一件事物有用還是沒用，好還是壞，首先被用功利性的態度區彆對待日常生活是一個行動的世界，趨利避害，飢求食、寒求衣乃至改造世界，都必須通過具體的行動來完成，這構成瞭日常生活的主體內容。功利性是日常生活的內在準則，因此，功利性也成為日常.生活經驗的特性。與日常生活經驗相比，審美經驗具有超功利性。日常生活經驗是審美經驗的基礎。審美活動是人類主體發展到一定階段的産物，審美能力也是在生活實踐和審美實踐中積纍起來的。第一，審美活動中的生理感受是以生活中真實的生理感受經驗為基礎的。比如，欣賞畫中秀麗山水、嫵媚花枝或姣好的少女時的生理感受，與人們日常生活中麵對實際的人或物的形象時所獲得的生理感受是一緻或相近的。在霧失樓颱、鳥語花香的詩情畫意中獲得的生理感受同樣是日常感知經驗記憶的復現。第二，審美心理感受也是以日常生活中獲得的情感體驗的經驗記憶為基礎的。沒有感受過朋友間的深情厚誼，沒有經曆過與親人朋友的依依惜彆，自然很難體驗到桃花潭水深韆尺，不及汪倫送我情的動人之處。隻是時過境遷，功利性逐漸剝落，所以情感經驗的重新喚起和重新體驗纔擺脫瞭狹隘的功利束縛，纔有瞭指嚮普遍人性的可能。與

評分☆☆☆☆☆

好書，推薦購買，已經買瞭一套瞭

評分☆☆☆☆☆

挺好的，是正品