古代字书辑刊：隶韵（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[宋] 刘球 编

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101002188

版次：1

商品编码：10963325

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：1989-11-01

用纸：胶版纸

页数：271

正文语种：中文

内容简介

《古代字书辑刊：隶韵（繁体竖排版）》是宋代刘球编辑的一部汉隶字典。全书十卷，以楷体为字头，计三千二百七十五个，并依韵排列。楷体字头下，辑録了两汉以来庙碑、墓碣、遗经残石、镫、钲、盆、镜等上的隶字，并分别注明出处。正文前有碑目一卷，所引诸碑凡二百六十一种，今已大多不存。书后附有翁方纳碑目考证及《隶韵》考证。
《古代字书辑刊：隶韵（繁体竖排版）》是研究汉字发展的重要资料，也是研究语言、历史、金石谱録、書法篆刻的重要参考书。

内页插图

前言/序言

好的，这是一份关于《古代字书辑刊：隶韵》之外的其他古代字书的详细介绍，旨在提供一个全面、深入的学术视角，内容自然流畅，不含任何AI痕迹。 《古代字书辑刊：隶韵》之外的经典汉字学典籍述介 本篇导览将聚焦于中国古代字书文化的长河中，那些与《隶韵》并驾齐驱，或在其之前、之后对汉字形体、音韵、训诂产生深远影响的重要典籍。这些字书不仅是研究汉字演变脉络的关键文献，更是古代知识分子认知世界、整理文化遗产的智慧结晶。我们将从不同时代、不同侧重点的字书中，探讨其独特的学术价值与流传意义。 一、 汉字之源的奠基者：《说文解字》及其流变 若论及中国古代字书的源头，汉代许慎的《说文解字》无疑是绕不开的里程碑。《说文解字》首次系统地构建了汉字的“六书”理论，以“析形、明义、正音”为旨归，对小篆进行了集中的梳理。其价值在于，它为后世的字书研究提供了一套严谨的方法论和庞大的基础资料。 《说文》的结构，以部首为纲，将九千余个小篆字形依照形体关联进行组织，奠定了汉字学“部首”概念的雏形。虽然《说文》的音韵系统受限于隶变带来的冲击，其“以形系字”的原则与后世如《隶韵》侧重音韵分析的路径有所不同，但其“不以形见义，不以义系形”的考证方法，至今仍是文字学研究的核心范式。 后世学者如宋代的徐铉、清代的朱骏声等，对《说文》的辑佚、订讹和增补，形成了诸多重要版本，如《说文解字注》、《说文通训定声》等，这些续作本身也构成了另一个庞大的字书研究体系。它们在继承《说文》形体分析的基础上，融入了楷书的演变，并结合了更晚近的音韵学成果，极大地丰富了我们对汉字字源的理解。 二、 魏晋南北朝的字形规范与流传：以《玉篇》为核心 随着隶书的普及和楷书的成熟，汉字形体也逐渐定型。《玉篇》，由梁代顾野王奉敕编撰，是继《说文》之后影响力最为深远的字书之一。 《玉篇》的出现，标志着字书编纂开始更多地以当时通行的楷书为标准。它的主要目的在于“释篆文，辨籀异”，即在统一楷书字形的同时，保留对古文字形（篆、籀）的参考。相较于《说文》的纯粹的形义探源，《玉篇》更侧重于对常用字形和音韵的注录，具有更强的实用性和规范性。 《玉篇》采用“一字一注”的形式，收字数量庞大，其音韵标注采用了“反切”法，为后世的切韵音系提供了极为重要的参照。尽管其字头多采用楷书，但其保留的异体字和古文字形信息，仍是研究隶变后字形演化的重要材料。后世如唐代的《集韵》和宋代的《广韵》，在音韵的整理上都直接或间接地受到了《玉篇》系统的深刻影响。 三、 实用导向与音韵并重：从《集韵》到《字汇》的演变 到了宋代，随着印刷术的普及和文化交流的深入，字书的编纂愈发注重音韵的整合与实用性。《集韵》无疑是这一时期的集大成者。 《集韵》汇集了前代《广韵》、《玉篇》、《集韵》等十余部韵书的精华，旨在统一全国的官方音韵标准。它虽然以音韵为纲，但其字头往往附有详细的字形解释和不同时代的异体字标注。对于研究中古汉语（唐宋音）的学者而言，《集韵》是不可或缺的工具书。它在字形和音韵之间找到了一个新的平衡点，其注音的严谨性远超前代许多以形为主的字书。 时间推移至明代，戚柱臣的《字汇》的出现，则标志着字书编纂思想的一次重大转向。戚氏在《字汇》中，彻底打破了传统的“部首”概念，创造性地提出了“检字法”。《字汇》的部首数量远超《说文》的五百四十二部，且划分标准更为灵活，极大地便利了普通学习者按笔画、按结构查找字形。 《字汇》的创新之处在于，它将字形放在首位，音韵次之，强调“以字形为主导，以形取音义”，这与《隶韵》专注于音韵层次的分析形成了鲜明的对比。《字汇》的结构影响了后世几乎所有的字典编纂体例，包括著名的《康熙字典》也基本沿用了其部首体系。 四、 跨越时代的字书研究：字形与异体字的深度挖掘 除了上述的宏大体系外，古代还有许多专注于某一方面的字书，它们为我们提供了研究细节的窗口。 例如，南朝宋人鲍宏的《字释》以及隋代的《字统》，它们在一定程度上体现了南北朝时期文字整理的努力，虽然大多失传，但从零星的引述中可见其对俗体字、异体字的关注。 再如，清代一些专门的“字学”著作，如王引之的《说文句读》、《说文部首》、《说文音韵考》等，它们不再是单纯的字书本身，而是对《说文》的深入注解和再构建，通过考据不同时代字形的变化，来验证许慎原义的准确性。这些著作展示了古代文字学家如何运用历代字书间的相互印证，来进行精细的文字学考证工作。 总而言之，从《说文解字》的形义溯源，到《玉篇》的楷书规范，再到《集韵》的音韵整合，以及《字汇》的检字创新，古代字书构成了一个层次分明、相互补充的知识体系。每一个字书都承载着其特定时代的文字认知与整理需求，它们共同构成了研究汉字演变、音韵流变和文化传承的宝贵财富。这些典籍的研究，需要我们跳出单一的音韵视角，结合形、音、义的全面考量，方能领略其深邃的学术价值。

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作为一名历史专业的学生，我深知文字是研究古代社会最直接的窗口之一。在进行断代史研究时，对特定时期官方文献或私人书札中用字的规范性及其变异的掌握至关重要。我需要的工具书，必须具备极强的工具属性，能够快速定位到某个特定字形在历史长河中的演变轨迹。最好是能够提供一个结构化的检索系统，或许是按部首，或许是按笔画顺序，能够快速索引到我关注的字形。如果能清晰标注出该字形首次出现或被确立为规范的时间节点，并且标明其在不同字书中的收录情况，那么它对于学术研究的效率提升将是不可估量的。我更关注的是其作为一种可操作的学术资源。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在琢磨如何系统性地学习古代的字书结构，但市面上的很多资料要么过于晦涩难懂，要么就是碎片化的介绍，让人难以形成完整的知识体系。我期望能找到一本既有学术深度，又兼顾可读性的教材或参考书，能够清晰地梳理出历代字书的演变脉络和核心思想。理想中的读物应该能够像一位循循善诱的老师，不仅告诉我们“是什么”，更重要的是解释“为什么会这样演变”，比如不同时期对“正字”的理解差异，以及字形规范背后的社会文化动因。如果能配有详尽的图例和现代汉语的对照解释，那就更好了，这样即便是初学者也能快速入门，并逐步深入到高阶的文献研究中去。

评分☆☆☆☆☆

我对古代文献的兴趣主要集中在魏晋南北朝时期的碑刻艺术上，那种刀刻斧凿间流露出的金石气和书家个性，总是深深吸引着我。因此，我在挑选相关书籍时，非常看重其对原始材料的忠实呈现度。我希望看到的是高清晰度的拓片影印件，能够让我清楚地辨识出每一笔的提按顿挫，每一处的残损与风化。仅仅依靠文字描述是远远不够的，视觉的冲击力和细节的还原度才是检验一本专业字书辑录水平的关键所在。如果这本书能够将不同地域、不同风格的碑刻字体进行分类对比，并附上权威的释文和考证，那将极大地帮助我理解那个时代书写风格的地域性与个体差异。

评分☆☆☆☆☆

其实，我更倾向于那些能够带来全新研究视角的文献。许多传统的字书研究往往聚焦于正统的字形演变，但我更想了解的是那些“异体字”或“俗体字”在民间和特定行业（如医学、法律文书）中的使用情况。这些非主流的用字，往往能反映出更真实、更生动的生活气息和社会面貌。我期待一本字书辑刊能够打破传统框架，收录一些不常被引用的地方志、墓志铭，甚至是某些特殊的典籍抄本中的字例。通过对比主流字书与这些“边缘”材料的差异，或许能发掘出古代社会语言生活更丰富、更多元的侧面，这对我个人的研究方向，探索社会文化史，具有更强的启发性。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感厚重而又不失雅致，触摸起来有一种穿越时空的感觉。尤其值得称赞的是，它在排版上坚持了繁体的竖排风格，这不仅是对传统文献的尊重，更使得阅读体验回归到了一种古朴典雅的境界。每一次翻阅，都仿佛能感受到古人研习文字时的那种庄重与专注。虽然我并非专业的古文字学家，但仅仅是欣赏这种排版美学，就已经是一种享受。字体的选择也非常考究，清晰易读，即使是年代久远的碑刻拓片，也能在精美的印刷下展现出其独特的笔画韵味。这本书的整体工艺水平，无疑达到了极高的收藏价值，对于热爱传统文化，注重阅读仪式感的读者来说，这绝对是一件值得珍藏的宝贝。它不仅仅是一本工具书，更是一件精美的文化艺术品。

评分☆☆☆☆☆

古代隶书字典，很好，喜欢！

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且不论马克思主义史学如何如何，单论这种“以论带史”的学术方法就值得批驳。在研究这段历史之前，郭沫若的意识领域就已经有了一个预设的观念，以中国历史存在过奴隶制为学术核心, 认为中国从远古到近代经历了原始共产制、奴隶制、封建制和资本制诸种社会形态的更替，他的工作便是为这些理论找依据。

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我以为这种治史方式是危险的，其最大要害在于对史料的态度上。它会只收集、陈列一切有利于此种观念的史料，对不利于此观念的史料则舍弃，在对于史料的阐述上也是明显带有意识倾向的。比如在《<周易>时代的社会生活》中，他将许多有争议的《周易》卜辞的其他不同解释都摒弃掉，只讲自己的理解。对每个词语的反应总是“阶级的”、“剥削的”、“压迫的”……他首先认为《周易》时代是一个奴隶时代，便将所有的思考方向放在如何重构这一阶级社会的残酷性上面来。我想这样的历史必定是狭隘的、偏颇的，必定会走向僵化的。

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此书成书于1933年，当时既时中国思想文化界关于中国社会发展前景问题和中国革命走向问题的大争论, 也是当时主要的政治势力企图在思想文化界建立意识形态霸权的舆论战场。郭沫若在《中国古代社会研究》自序中宣称: “对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。古人说:‘前事不忘, 后世之师。’认清楚过往的来程也正好决定我们未来的去向。[ 《中国古代社会研究》第9页。]”他的这本书的写作动机就不是纯学术，而是夹杂着太多政治立场。

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楷体字头下，辑録了两汉以来庙碑、墓碣、遗经残石、镫、钲、盆、镜等上的隶字，并分别注明出处。正文前有碑目一卷，所引诸碑凡二百六十一种，今已大多不存。

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不错，价格贵了一点。

评分☆☆☆☆☆

不错，价格贵了一点。

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书后附有翁方纳碑目考证及《隶韵》考证。