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愛彌爾·塗爾乾，馬塞爾·莫斯 著

圖書標籤:

• 哲學
• 分類學
• 知識論
• 信息科學
• 係統論
• 邏輯學
• 方法論
• 概念分析
• 認知科學
• 理論基礎

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100070621

版次：1

商品編碼：10970895

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

頁數：164

正文語種：中文

內容簡介

所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。

作者簡介

作者:(法)塗爾乾

目錄

分類的幾種原始形式：集體錶現之研究
問題
1.澳洲分類類型
2.其他澳洲體係
3.祖尼人，蘇人
4.中國
5.結論
附錄：《原始分類》英譯本導言羅德尼尼達姆
參考文獻
人名對照錶

原始分類 這是一部宏大敘事的史詩，一部關於人類文明根源的深刻探索。 《原始分類》並非一本關於孤立現象或瑣碎細節的記錄，它是一扇通往我們自身起源的窗口，通過審視人類最古老、最根本的分類行為，揭示瞭意識的萌芽、社會結構的形成以及知識體係的雛形。本書深入剖析瞭遠古人類如何通過觀察、辨彆、歸類來理解周圍的世界，從而塑造瞭我們的認知方式，並為後世一切復雜體係奠定瞭基石。 本書的核心論點在於，人類最早的智力活動並非抽象的哲學思考，而是具體的、與生存緊密相關的“分類”行為。 在洪荒時代，為瞭生存，我們的祖先必須區分齣可食用的與有毒的植物，安全的居所與危險的巢穴，友善的同類與潛在的威脅。這種最基本的“此與彼”、“我與非我”的劃分，是意識覺醒的第一縷火光，是理性思維的萌芽。作者通過對早期人類遺跡、考古發現以及對當代未開化部落的觀察，細緻入微地描繪瞭這一過程。從石器時代簡單的形狀和功能區分，到新石器時代對動植物的初步識彆和利用，再到早期社會中對親屬、部落成員的區分，這些都是“原始分類”在不同維度上的體現。 《原始分類》將目光聚焦於分類的原初形態，即那些尚未被符號化、尚未被係統化，但已然是人類理解世界不可或缺的模式。 這本書不是在講述具體的分類學，例如植物分類學或動物分類學，而是探討“分類”本身作為一種認知工具的起源和演進。它追溯瞭人類如何從感知到概念，從具體到抽象，一步步建立起最初的認知框架。例如，區分“飛的”與“不飛的”，或許是早期人類對鳥類和地麵生物的初步認知；區分“甜的”與“苦的”，是味覺與生存策略的結閤；區分“圓的”與“方的”，可能源於對工具和自然形態的觀察。這些看似簡單的區分，卻蘊含著深刻的認知邏輯，是人類與其他生物最本質的區彆所在。 本書的另一重要維度是“原始分類”對早期社會結構的影響。 在早期的小型群體中，親屬關係、年齡、性彆、體能等因素構成瞭區分個體的重要依據。這些區分不僅影響瞭資源的分配，更決定瞭社會中的地位和職責。群體內部的“我們”與外部的“他們”的界限，也在此基礎上逐漸形成，為部落間的互動、閤作與衝突埋下瞭伏筆。作者通過對早期人類社會組織形式的推測，展現瞭“原始分類”如何從個體認知延伸到群體行為，最終形成最早的社會規範和權力結構。這種分類，不僅僅是對外部世界的認知，更是對自身群體認同的構建。 《原始分類》還深入探討瞭語言的誕生與“原始分類”之間的密切聯係。 語言的齣現，標誌著人類能夠將抽象的概念賦予具體的符號。而這些符號，很大程度上是對早期分類概念的命名和錶達。例如，“鳥”這個詞，並非僅僅是一個聲音，它承載著對“會飛的”、“有羽毛的”、“會叫的”等等一係列分類特徵的集閤。本書認為，語言的發展是“原始分類”係統化、傳播化的關鍵一步，它使得知識能夠更有效地傳遞，並促進瞭更復雜的社會組織和智力活動的齣現。本書並沒有具體介紹某種語言的演變，而是著重於語言如何作為一種“分類工具”來幫助人類構建和傳遞關於世界的理解。 通過對“原始分類”的深入剖析，本書旨在揭示人類文明之所以能夠不斷嚮前發展的根本動力。 這種動力並非外在的強製，而是內在於人類認知能力的基石——即我們與生俱來的、不斷尋求秩序和理解的傾嚮。從對自然現象的樸素解釋，到早期神話的誕生，再到後來哲學、科學的産生，無不建立在“分類”這一核心思維模式之上。本書認為，正是這種不斷細化、不斷完善的分類能力，使得人類能夠積纍知識，發展技術，並最終改造世界。 《原始分類》避免瞭對具體科學分類體係的介紹，它更關注的是分類行為的“心理學”和“社會學”根源。 它不會讓你瞭解到如何區分不同的花卉，也不會教你如何辨認各種鳥類。相反，它會帶領你思考，為什麼人類首先會産生“區分”的念頭？這種區分的衝動從何而來？又是如何通過一代代的經驗積纍，逐漸固化成我們今天習以為常的認知模式？本書強調的是“分類”作為一種思維習慣，一種認識世界的方式，其在人類曆史長河中的“原初”形態和“基礎”作用。 本書的價值在於，它提供瞭一種全新的視角來理解人類的過去和現在。 在我們享受現代社會高度發達的分類體係所帶來的便利時，常常會忽略瞭這一切的起點。《原始分類》帶我們迴溯到那個混沌初開的時代，讓我們意識到，今天我們所認為的“常識”，在遠古時期卻是多麼瞭不起的智力飛躍。它讓我們重新審視人類自身的認知能力，以及這種能力如何塑造瞭我們的曆史和文化。 《原始分類》是一部充滿思想深度和曆史厚度的作品。 它不是一本消遣讀物，而是一次深刻的自我探索。它挑戰我們固有的思維模式，鼓勵我們去思考那些最基礎、最根本的問題。閱讀本書，你將不僅僅是瞭解一段曆史，更是對人類智慧的源頭一次敬畏的凝視。它將讓你以一種全新的方式去理解我們之所以為“人”的原因，以及我們如何一步步從濛昧走嚮文明。它將引發你對“理解”本身更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本《原始分類》真是一本令人眼前一亮的著作，作者的敘述方式充滿瞭生活氣息，仿佛我們正身處那個尚未被現代文明完全侵蝕的時代，親身經曆著那些古老部落的日常。書中對不同生存方式的描繪細緻入微，從狩獵采集到早期農業的萌芽，每一個環節都展現齣人類在自然麵前的智慧與掙紮。我特彆喜歡作者在描寫工具製作和火的使用時所采用的口吻，那不是乾巴巴的學術分析，而是帶著一種對先民的敬畏與理解，仿佛能觸摸到那粗糙的石器，感受到火堆傳來的溫暖。這種代入感極強，讓我對“原始”二字有瞭全新的認知，它不再是落後的代名詞，而是一種與自然和諧共存的、充滿生命力的生存哲學。整本書讀下來，感覺像是完成瞭一次跨越時空的深度旅行，那些看似簡單的生活細節，蘊含著人類文明最本質的驅動力，讀完後對現代社會的許多便利習以為常的習慣都産生瞭反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格就像一位經驗豐富的老工匠在嚮你展示他的得意之作，充滿瞭樸實而堅韌的力量感。閱讀過程中，我反復被那些關於“界限”和“歸屬”的探討所吸引。作者對早期人類如何劃分“我們”和“他們”的方式進行瞭深入挖掘，這不僅關乎地理上的邊界，更涉及精神信仰和圖騰崇拜的構建。那些關於部落圖騰演變的小章節，簡直是文學與人類學完美結閤的産物，充滿瞭詩意和神秘色彩。它讓我開始思考，現代社會中我們那些復雜的社會標簽和身份認同，其最原始的根源是否也潛藏在那些對原始分類的執著之中。我發現作者的論述視角非常獨特，他似乎總是站在一個超越時間點的觀察者角度，冷靜地剖析著人類集體無意識的形成過程。這本書讀完後，世界觀的某個角落像是被輕輕地敲開瞭一條裂縫，讓更多光綫照瞭進來。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書的閱讀體驗，那簡直是一次思維上的“斷捨離”。作者的筆法極其老辣，他沒有采用那種宏大敘事，堆砌曆史名詞的方式，而是聚焦於那些細微之處，比如不同的氏族如何處理食物的儲存，不同地域的語言如何演化齣相近的詞根，甚至是對早期社會結構中權力分配的微妙觀察。每一次翻頁，都像是在解開一個又一個等待被發掘的文化密碼。我尤其欣賞作者在論述不同人群遷徙路徑和相互影響時所展現齣的那種近乎於偵探般的嚴謹和想象力。他總能在看似不相關的文化現象之間建立起一條清晰的邏輯鏈條，讓你拍案叫絕。這本書的價值在於，它迫使你放下固有的認知框架，重新審視“分類”這個行為本身是如何塑造瞭我們的思維。對於熱衷於曆史、人類學或者僅僅是對人類起源好奇的讀者來說，這絕對是一部值得反復咀ட்ட的書籍。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗更接近於一場耐心的考古發掘，而非輕鬆的散文閱讀。作者極其剋製地使用那些引人入勝的故事片段，而是將大量的篇幅投入到對遺址發現、工具殘片分析乃至氣候變遷對社會結構影響的嚴謹論證上。每當我覺得自己即將被那些數據和理論所淹沒時，作者總會巧妙地拋齣一個精妙的比喻，將復雜的概念拉迴具象的層麵。例如，他對某一特定石器磨製工藝的分析，竟能引申齣關於信息傳播效率的深刻洞察，這真是令人拍案叫絕。這本書的魅力在於它的厚重感和不妥協的求真精神，它不試圖討好讀者，而是要求讀者投入同等的專注力去品味其中的精妙。對於那些真正想深入瞭解人類早期社會組織邏輯的讀者來說，這本書提供瞭一個無與倫比的、多維度的研究平颱。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構安排簡直是教科書級彆的典範。它並沒有采取傳統的編年史敘述，而是以“功能”和“環境適應性”為核心軸綫進行展開，邏輯跳躍性很大，但每一次跳躍都服務於最終構建一個立體化的古代社會圖景。例如，在討論到對星象的觀測時，作者立馬會切換到同一時期不同大陸上不同族群對水的管理方式，這種看似不連貫的並置，實則揭示瞭人類在不同生態壓力下所發展齣的驚人同構性。我初讀時有些吃力，需要頻繁迴溯，但一旦適應瞭這種獨特的思維節奏，就會發現其中蘊含的巨大信息密度。它不是那種讓你輕鬆讀完就丟在一邊的書，更像是需要一本筆記本在旁，隨時準備記錄那些讓你靈光乍現的連接點。對於那些追求深度思考和知識結構重塑的讀者而言，它無疑是一劑強效的“認知興奮劑”。

評分☆☆☆☆☆

對物的分類是人對世界認識方式的載體

評分☆☆☆☆☆

本書是社會學奠基人埃米爾·迪爾凱姆及其學術繼承人馬塞爾·莫斯的經典著作。是人類學的必讀書目之一。所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。作者告訴我們，分類是指人們把事物、事件及有關世界的事實劃分成類和種，並確定他們的包含或排斥關係的過程。全書更主要想說明的是“確定包含或排斥關係”之後形成的分類係統。不是事物存在進行單一的區分和聚類，而是紛繁復雜的事物被放置在既定的框架之中，作者想要說明的就是這個框架的來曆。首先，作者想要否定分類來源於個體活動。“人類心靈是從不加分彆的狀態中發展而來的。”作者提齣“嬗變”的觀念、“心理混淆”來作為論證，並特彆強調，個體發展的粗略區彆與真正構成的分類有本質區彆。如果我們把作者所提的分類理解為區彆和聚類，即根據相似性視為一類和差異性分為兩類的話，這應該就是作者所指的“個體發展的粗略區彆”的歸類，並不是真正構成的分類，或者說我們可以直接在閱讀的時候在分類之後添上“框架”或者“係統”，這樣就不容易混淆。然後，作者想要告訴我們，分類的來源另有齣處，當然就是社會組織形式和組織之間的關係。

評分☆☆☆☆☆

原始分類 整理的書，很好

評分☆☆☆☆☆

漢譯經典，值得珍藏。

評分☆☆☆☆☆

非常好！物有所值！大傢之作！大傢趕緊囤書！

評分☆☆☆☆☆

社會學經典，值得正藏！

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

法國社會學派大師作品，不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好。很快就到瞭。很好