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爱弥尔·涂尔干，马塞尔·莫斯 著

图书标签:

• 哲学
• 分类学
• 知识论
• 信息科学
• 系统论
• 逻辑学
• 方法论
• 概念分析
• 认知科学
• 理论基础

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100070621

版次：1

商品编码：10970895

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-03-01

页数：164

正文语种：中文

内容简介

所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了最原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。

作者简介

作者:(法)涂尔干

目录

分类的几种原始形式：集体表现之研究
问题
1.澳洲分类类型
2.其他澳洲体系
3.祖尼人，苏人
4.中国
5.结论
附录：《原始分类》英译本导言罗德尼尼达姆
参考文献
人名对照表

原始分类 这是一部宏大叙事的史诗，一部关于人类文明根源的深刻探索。 《原始分类》并非一本关于孤立现象或琐碎细节的记录，它是一扇通往我们自身起源的窗口，通过审视人类最古老、最根本的分类行为，揭示了意识的萌芽、社会结构的形成以及知识体系的雏形。本书深入剖析了远古人类如何通过观察、辨别、归类来理解周围的世界，从而塑造了我们的认知方式，并为后世一切复杂体系奠定了基石。 本书的核心论点在于，人类最早的智力活动并非抽象的哲学思考，而是具体的、与生存紧密相关的“分类”行为。 在洪荒时代，为了生存，我们的祖先必须区分出可食用的与有毒的植物，安全的居所与危险的巢穴，友善的同类与潜在的威胁。这种最基本的“此与彼”、“我与非我”的划分，是意识觉醒的第一缕火光，是理性思维的萌芽。作者通过对早期人类遗迹、考古发现以及对当代未开化部落的观察，细致入微地描绘了这一过程。从石器时代简单的形状和功能区分，到新石器时代对动植物的初步识别和利用，再到早期社会中对亲属、部落成员的区分，这些都是“原始分类”在不同维度上的体现。 《原始分类》将目光聚焦于分类的原初形态，即那些尚未被符号化、尚未被系统化，但已然是人类理解世界不可或缺的模式。 这本书不是在讲述具体的分类学，例如植物分类学或动物分类学，而是探讨“分类”本身作为一种认知工具的起源和演进。它追溯了人类如何从感知到概念，从具体到抽象，一步步建立起最初的认知框架。例如，区分“飞的”与“不飞的”，或许是早期人类对鸟类和地面生物的初步认知；区分“甜的”与“苦的”，是味觉与生存策略的结合；区分“圆的”与“方的”，可能源于对工具和自然形态的观察。这些看似简单的区分，却蕴含着深刻的认知逻辑，是人类与其他生物最本质的区别所在。 本书的另一重要维度是“原始分类”对早期社会结构的影响。 在早期的小型群体中，亲属关系、年龄、性别、体能等因素构成了区分个体的重要依据。这些区分不仅影响了资源的分配，更决定了社会中的地位和职责。群体内部的“我们”与外部的“他们”的界限，也在此基础上逐渐形成，为部落间的互动、合作与冲突埋下了伏笔。作者通过对早期人类社会组织形式的推测，展现了“原始分类”如何从个体认知延伸到群体行为，最终形成最早的社会规范和权力结构。这种分类，不仅仅是对外部世界的认知，更是对自身群体认同的构建。 《原始分类》还深入探讨了语言的诞生与“原始分类”之间的密切联系。 语言的出现，标志着人类能够将抽象的概念赋予具体的符号。而这些符号，很大程度上是对早期分类概念的命名和表达。例如，“鸟”这个词，并非仅仅是一个声音，它承载着对“会飞的”、“有羽毛的”、“会叫的”等等一系列分类特征的集合。本书认为，语言的发展是“原始分类”系统化、传播化的关键一步，它使得知识能够更有效地传递，并促进了更复杂的社会组织和智力活动的出现。本书并没有具体介绍某种语言的演变，而是着重于语言如何作为一种“分类工具”来帮助人类构建和传递关于世界的理解。 通过对“原始分类”的深入剖析，本书旨在揭示人类文明之所以能够不断向前发展的根本动力。 这种动力并非外在的强制，而是内在于人类认知能力的基石——即我们与生俱来的、不断寻求秩序和理解的倾向。从对自然现象的朴素解释，到早期神话的诞生，再到后来哲学、科学的产生，无不建立在“分类”这一核心思维模式之上。本书认为，正是这种不断细化、不断完善的分类能力，使得人类能够积累知识，发展技术，并最终改造世界。 《原始分类》避免了对具体科学分类体系的介绍，它更关注的是分类行为的“心理学”和“社会学”根源。 它不会让你了解到如何区分不同的花卉，也不会教你如何辨认各种鸟类。相反，它会带领你思考，为什么人类首先会产生“区分”的念头？这种区分的冲动从何而来？又是如何通过一代代的经验积累，逐渐固化成我们今天习以为常的认知模式？本书强调的是“分类”作为一种思维习惯，一种认识世界的方式，其在人类历史长河中的“原初”形态和“基础”作用。 本书的价值在于，它提供了一种全新的视角来理解人类的过去和现在。 在我们享受现代社会高度发达的分类体系所带来的便利时，常常会忽略了这一切的起点。《原始分类》带我们回溯到那个混沌初开的时代，让我们意识到，今天我们所认为的“常识”，在远古时期却是多么了不起的智力飞跃。它让我们重新审视人类自身的认知能力，以及这种能力如何塑造了我们的历史和文化。 《原始分类》是一部充满思想深度和历史厚度的作品。 它不是一本消遣读物，而是一次深刻的自我探索。它挑战我们固有的思维模式，鼓励我们去思考那些最基础、最根本的问题。阅读本书，你将不仅仅是了解一段历史，更是对人类智慧的源头一次敬畏的凝视。它将让你以一种全新的方式去理解我们之所以为“人”的原因，以及我们如何一步步从蒙昧走向文明。它将引发你对“理解”本身更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书的阅读体验，那简直是一次思维上的“断舍离”。作者的笔法极其老辣，他没有采用那种宏大叙事，堆砌历史名词的方式，而是聚焦于那些细微之处，比如不同的氏族如何处理食物的储存，不同地域的语言如何演化出相近的词根，甚至是对早期社会结构中权力分配的微妙观察。每一次翻页，都像是在解开一个又一个等待被发掘的文化密码。我尤其欣赏作者在论述不同人群迁徙路径和相互影响时所展现出的那种近乎于侦探般的严谨和想象力。他总能在看似不相关的文化现象之间建立起一条清晰的逻辑链条，让你拍案叫绝。这本书的价值在于，它迫使你放下固有的认知框架，重新审视“分类”这个行为本身是如何塑造了我们的思维。对于热衷于历史、人类学或者仅仅是对人类起源好奇的读者来说，这绝对是一部值得反复咀ட்ட的书籍。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验更接近于一场耐心的考古发掘，而非轻松的散文阅读。作者极其克制地使用那些引人入胜的故事片段，而是将大量的篇幅投入到对遗址发现、工具残片分析乃至气候变迁对社会结构影响的严谨论证上。每当我觉得自己即将被那些数据和理论所淹没时，作者总会巧妙地抛出一个精妙的比喻，将复杂的概念拉回具象的层面。例如，他对某一特定石器磨制工艺的分析，竟能引申出关于信息传播效率的深刻洞察，这真是令人拍案叫绝。这本书的魅力在于它的厚重感和不妥协的求真精神，它不试图讨好读者，而是要求读者投入同等的专注力去品味其中的精妙。对于那些真正想深入了解人类早期社会组织逻辑的读者来说，这本书提供了一个无与伦比的、多维度的研究平台。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构安排简直是教科书级别的典范。它并没有采取传统的编年史叙述，而是以“功能”和“环境适应性”为核心轴线进行展开，逻辑跳跃性很大，但每一次跳跃都服务于最终构建一个立体化的古代社会图景。例如，在讨论到对星象的观测时，作者立马会切换到同一时期不同大陆上不同族群对水的管理方式，这种看似不连贯的并置，实则揭示了人类在不同生态压力下所发展出的惊人同构性。我初读时有些吃力，需要频繁回溯，但一旦适应了这种独特的思维节奏，就会发现其中蕴含的巨大信息密度。它不是那种让你轻松读完就丢在一边的书，更像是需要一本笔记本在旁，随时准备记录那些让你灵光乍现的连接点。对于那些追求深度思考和知识结构重塑的读者而言，它无疑是一剂强效的“认知兴奋剂”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格就像一位经验丰富的老工匠在向你展示他的得意之作，充满了朴实而坚韧的力量感。阅读过程中，我反复被那些关于“界限”和“归属”的探讨所吸引。作者对早期人类如何划分“我们”和“他们”的方式进行了深入挖掘，这不仅关乎地理上的边界，更涉及精神信仰和图腾崇拜的构建。那些关于部落图腾演变的小章节，简直是文学与人类学完美结合的产物，充满了诗意和神秘色彩。它让我开始思考，现代社会中我们那些复杂的社会标签和身份认同，其最原始的根源是否也潜藏在那些对原始分类的执着之中。我发现作者的论述视角非常独特，他似乎总是站在一个超越时间点的观察者角度，冷静地剖析着人类集体无意识的形成过程。这本书读完后，世界观的某个角落像是被轻轻地敲开了一条裂缝，让更多光线照了进来。

评分☆☆☆☆☆

这本《原始分类》真是一本令人眼前一亮的著作，作者的叙述方式充满了生活气息，仿佛我们正身处那个尚未被现代文明完全侵蚀的时代，亲身经历着那些古老部落的日常。书中对不同生存方式的描绘细致入微，从狩猎采集到早期农业的萌芽，每一个环节都展现出人类在自然面前的智慧与挣扎。我特别喜欢作者在描写工具制作和火的使用时所采用的口吻，那不是干巴巴的学术分析，而是带着一种对先民的敬畏与理解，仿佛能触摸到那粗糙的石器，感受到火堆传来的温暖。这种代入感极强，让我对“原始”二字有了全新的认知，它不再是落后的代名词，而是一种与自然和谐共存的、充满生命力的生存哲学。整本书读下来，感觉像是完成了一次跨越时空的深度旅行，那些看似简单的生活细节，蕴含着人类文明最本质的驱动力，读完后对现代社会的许多便利习以为常的习惯都产生了反思。

评分☆☆☆☆☆

不错的人类学研究，值得入手

评分☆☆☆☆☆

法国社会学派大师作品，不错

评分☆☆☆☆☆

做活动买的，很划算。买书就到京东

评分☆☆☆☆☆

社会学经典，值得正藏！

评分☆☆☆☆☆

好好的吧！好好的吧好好的吧

评分☆☆☆☆☆

接下来，作者分析了澳洲、祖尼人、苏人和中国的分类类型。澳洲的分类分析中，作者指出事物的分类再现了人的分类，把每种事物划分到一个胞族中，图腾制度作为一个载体，按照社会群体对自然事物进行分类，而图腾制度其实就是胞族氏族划分制度。分类，即分类框架，本身是人类自己思维的产物，这一点作者肯定并不否认，作者想要否认的是这种分类框架的来源并不是来自自然本身、人的个体活动体验，而是来自群体、社会，自然事物分类的等级秩序是从社会等级中受到的启发和模仿，是将社会所提供的模式组织起来的。在其他澳洲体系的分析中，作者不遗余力的想说明这种分类类型的普遍特征，即使并不如意，也用费列现象加以解释，人类不是从来没有，而是已经土崩瓦解。在祖尼人、苏人的分析中，作者加入了方位区域分类的分析，区域划分与氏族划分彼此对应，并认为方位为基础的分类得以成型，是氏族在不同地方而对氏族分类进行的适应。但，这里我想问“那方位的概念如何形成的呢？”如果人们并不能自发形成方位分类，而是来源于氏族分类，而且作者所说方位分类确立之后很多麻烦难免出现，那有为何会形成这样的方位？这些部落的人完全可以用氏族名字指称某一地域，而减少很多麻烦。作者预设氏族分类最为久远，而区域分类由其产生，从而得出祖尼体系是澳洲体系的进一步发展的结论，让人无法信服。所谓的中间混同阶段的例证，也完全能推出氏族分类和区域体系分类并无明确联系的可能。

评分☆☆☆☆☆

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商务系列好书，一直在不断收集中，巨大的坑。

评分☆☆☆☆☆

挺好。很快就到了。很好