宗教学理论研究丛书：使徒保罗和他的世界 [The Apostle Paul and His World] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

保罗并非一个纯思想的灵性造物，他首先是一个有其具体生活境遇的人。他的神学不是某次“皈依”经验一次塑成的产品，而是他内心的思想世界与他身外的生活世界相遭遇而渐渐形成的。保罗不是一个思辨型的神学家，我们若欲理解其所思所言，必须了解他的生活经历，以及各篇文字的成文背景与意图，甚至在一种较为夸张的意义上我们可以说，他的宗教和神学等于他全部经历的总和。《宗教学理论研究丛书：使徒保罗和他的世界》的意义在于打开一个场域，让使徒的所思所言以一种更为自然的方式呈现。

作者简介

张晓梅，华中科技大学工学学士、哲学硕士，北京大学哲学博士，现任职于中国社会科学院世界宗教研究所，从事宗教学理论研究。著有《托马斯·里德的常识哲学研究》（上海人民出版社，2007），《旧约笔记》（上海人民出版社，2009）。

内页插图

目录

导言 使徒保罗：一部新的阅读史
一 保罗研究的“新视角”
桑德斯的《保罗与巴勒斯坦犹太教》
“新视角”的拥护者：邓恩与赖特
关于“新视角”的巨大争议
二 保罗：犹太还是希腊
保罗的寓意释经
普世主义：复杂的价值判断
现当代犹太思想对保罗的态度
三 本书的出发点

第一章 路加与《使徒行传》
一 “皈依”叙事
二 关于“耶路撒冷会议”
三 《使徒行传》的可信度

第二章 早年岁月
一 基利家的大数
二 罗马民籍
三 耶路撒冷
四 大马色
五 亚拉伯

第三章 使徒生涯（上）
一 彼得与雅各
二 奥朗底河畔的安提阿
“门徒称为基督徒，是从安提阿起首”
“安提阿争端”与“耶路撒冷会议”
“并不分犹太人，希利尼人”
《加拉太书》的成文背景
三 马其顿与亚该亚
腓立比
帖撒罗尼迦
《帖撒罗尼迦前书》
哥林多

第四章 使徒生涯（下）
一 以弗所
二 以弗所之囚
《腓立比书》与《腓利门书》
哥林多书信
三 罗马
“《罗马书》争论”
罗马教会的未来
四 未知的晚年
结语 神学与生活世界
附录 保罗年表
参考文献

精彩书摘

一提到“亚拉伯”，犹太一基督宗教传统似乎就在引导着我们想象一片荒茫的沙漠。这个宗教传统自古就讲究沙漠的陶炼：以色列人出埃及，在旷野耗尽一代人的生命，方能成为一个被信仰凝聚的民族；施洗约翰是沙漠里的苦行僧，耶稣要经过沙漠的考验才修成正果，而公元1世纪犹太教中的艾塞尼派，以神的选民自命，离群索居，在荒野深处虔诚盼望末世的降临。这样一联想，就很容易把保罗去亚拉伯这件事解读为他是入沙漠沉思反省、明心见性去了。这似乎也说得通：原有的世界和它的价值观瞬间崩毁，他成了与旧我截然相反的一个人，转变来得太突然，他需要一段时间冷静思考，为自己的后半生寻找一个目标。可是《加拉太书》中的讲述清清楚楚，丝毫不关修行什么事。保罗相信自己已经得到完全的启示，没有什么需要澄清或加增的，剩下的只是付诸行动。我们从书信文字中了解到的那个使徒保罗，性格中沉静自省的那一面并不突出，他去亚拉伯大概不会是为了冥思悟道。
在保罗的时代，“亚拉伯”虽在罗马的遥控之下，却尚未正式成为罗马的领土，它只是一个较为宽泛的地理概念，大致对应的是今天的约旦和南叙利亚。保罗去“亚拉伯”，是从大马色向东行再南下，具体地说是进入了纳巴泰亚拉伯人的地界，直到公元106年，罗马皇帝图拉真才最终将纳巴泰王国并入帝国版图，成为罗马的亚拉伯行省。保罗从亚拉伯回到大马色之后还险些被亚哩达王手下的提督抓捕（《林后》12：32），这个亚哩达王正是纳巴泰王国的亚哩达四世，在位时间是公元前9年到公元40年。在亚哩达四世长达半个世纪的统治期间，纳巴泰人跟犹太人的关系大体和睦，双方经济、政治、文化交流密切，亚哩达还把自己的女儿嫁给了希律·安提帕。不难想象流散离开本土的犹太人，有不少人选择定居在了亚拉伯。纳巴泰王国的首都佩特拉是繁荣的贸易重镇（今天的佩特拉以其壮观的岩墓古迹吸引世界各地的观光客），王国境内还有多个经济、文化相对发达的城市，它们大概才是保罗进入纳巴泰的真正目标。
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前言/序言

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早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。

评分☆☆☆☆☆

对了解保罗的思想及其背景有所帮助~

评分☆☆☆☆☆

不错，值得拥有！ 这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？

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仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。

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一年前一本尚未全部面世的小说，被数个有条件先睹为快者称为“可以走向世界的经典”，措词极为“前卫”；但从实际刊出的几章看，似乎手法运用、文字精纯方面还未见十分到位。一位评论家读过后大约还不很自信，希望自己能抽出时间再读一次才可发言，态度虽不明朗但却较为可靠。

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笔者以为，书评与书之间，是需有一段距离的。这距离可分两方面。一、时间距离。就我们的阅读经验看，许多著述，是需经过一段时间（有的甚至需要相当长时间）洗汰才可发现其价值或无价值的。书评来得太快，一些经时间洗涤逐步显露光泽，当时并未被充分注意的书就可能长久掩埋，难为人们汲取营养。譬如前面所举《中国古代科学思想史》、《中国哲学简史》等。而一些初粗看来还过得去的东西，保不准几个月后便会销声匿迹（这种情况在媒体发达的今天事例尤其见得多）。

评分☆☆☆☆☆

你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢张晓梅，他的每一本书几本上都有，这本宗教学理论研究丛书使徒保罗和他的世界很不错，保罗并非一个纯思想的灵性造物，他首先是一个有其具体生活境遇的人。他的神学不是某次皈依经验一次塑成的产品，而是他内心的思想世界与他身外的生活世界相遭遇而渐渐形成的。保罗不是一个思辨型的神学家，我们若欲理解其所思所言，必须了解他的生活经历，以及各篇文字的成文背景与意图，甚至在一种较为夸张的意义上我们可以说，他的宗教和神学等于他全部经历的总和。宗教学理论研究丛书使徒保罗和他的世界的意义在于打开一个场域，让使徒的所思所言以一种更为自然的方式呈现。一提到亚拉伯，犹太一基督宗教传统似乎就在引导着我们想象一片荒茫的沙漠。这个宗教传统自古就讲究沙漠的陶炼以色列人出埃及，在旷野耗尽一代人的生命，方能成为一个被信仰凝聚的民族施洗约翰是沙漠里的苦行僧，耶稣要经过沙漠的考验才修成正果，而公元1世纪犹太教中的艾塞尼派，以神的选民自命，离群索居，在荒野深处虔诚盼望末世的降临。这样一联想，就很容易把保罗去亚拉伯这件事解读为他是入沙漠沉思反省、明心见性去了。这似乎也说得通原有的世界和它的价值观瞬间崩毁，他成了与旧我截然相反的一个人，转变来得太突然，他需要一段时间冷静思考，为自己的后半生寻找一个目标。可是加拉太书中的讲述清清楚楚，丝毫不关修行什么事。保罗相信自己已经得到完全的启示，没有什么需要澄清或加增的，剩下的只是付诸行动。我们从书信文字中了解到的那个使徒保罗，性格中沉静自省的那一面并不突出，他去亚拉伯大概不会是为了冥思悟道。在保罗的时代，亚拉伯虽在罗马的遥控之下，却尚未正式成为罗马的领土，它只是一个较为宽泛的地理概念，大致对应的是今天的约旦和南叙利亚。保罗去亚拉伯，是从大马色向东行再南下，具体地说是进入了纳巴泰亚拉伯人的地界，直到公元106年，罗马皇帝图拉真才最终将纳巴泰王国并入帝国版图，成为罗马的亚拉伯行省。保罗从亚拉伯回到大马色之后还险些被亚哩达王手下的提督抓捕（林后1232），这个亚哩达王正是纳巴泰王国的亚哩达四世，在位时间是公元前9年到公元40年。在亚哩达四世长达半个世纪的统治期间，纳巴泰人跟犹太人的关系大体和睦，双方经济、政治、文化交流密切，亚哩达还把自己的女儿嫁给了希律·安提帕。不难想象流散离开本土的犹太人，有不少人选择定居在了亚拉伯。纳巴泰王国的首都佩特拉是繁荣的贸易重镇（今天的佩特拉以其壮观的岩墓古迹吸引世界各地的观光客），王国境内还有多个经济、文化相对发达的城市，它们大概才是保罗进入纳巴泰的真正目标。

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