具體描述
內容簡介
《中國古代宗族社會與宗族觀念叢書·湊聚之道：古代的傢族與社會群體》為中國古代宗族社會與宗族觀念叢書之一，是南開大學985工程二期“中國社會與思想研究”創新基地項目。通過探討漢魏傢族觀念與社會變遷的關係，婚姻觀念與社會風尚，傢訓文化與世傢大族的士族化過程，揭示傢族觀念的演變與社會變遷的關係兩者互動的特點，以及影響其變化的社會因素。目錄
西漢傢庭成員的人際關係及其特點西漢的“室傢”與貴族的立嗣
魏晉南北朝社會中的傢庭結構及其演變
魏晉南北朝時期的世傢大族
庶民始祖之祭與“一本”觀念的倡導
宋明以來傢訓著作編著的通俗化趨嚮
“大禮議”之爭與明代的宗法思想
明代南方的人口教育和士人群體的構成
清代族譜譜例中關於女性的人譜
辛亥革命後新觀念對傳統宗法意識的衝擊
——由民國初年幾則因譜涉訟案例看社會觀念的變遷
古代宗族公有經濟的變遷
古代怡樂會社中的老人生活
古代植樹備荒救災之策與災民生活
斷袖之歡
——曆史上娼妓中的男色
壬辰戰爭中被遺忘的軍隊統帥宋應昌
用戶評價
《湊聚之道》這本書帶給我一種沉浸式的曆史體驗。作者在論述宗族與社會群體時，並沒有采用枯燥的學術語言，而是通過大量生動的故事和細節，將古代社會的生活圖景徐徐展開。我仿佛看到瞭那些古老的村落，聽到瞭祠堂裏低沉的祭祀聲，感受到瞭宗族會議上激烈的討論。書中對不同時期、不同地域宗族形態的比較也非常有趣，讓我看到宗族製度的演變和多樣性。比如，有些宗族更側重於經濟上的互助，有些則在文化傳承上扮演著重要角色，還有些則在政治上擁有舉足輕重的地位。作者對於“名分”和“等級”在宗族內部的強調，也讓我對古代社會森嚴的等級觀念有瞭更直觀的認識。我開始理解，為什麼在古代，一個人如何確定自己在宗族中的位置，以及他如何處理與長輩、晚輩、同輩的關係，是如此重要。這本書不僅僅是關於宗族，更是關於古代人如何在一個龐大而復雜的社會網絡中生存和發展的智慧。
評分《湊聚之道》讓我對“社會群體”的理解得到瞭極大的拓展。我原本以為，古代的社會群體就是傢庭、鄰裏，或者一些簡單的行會。然而，這本書讓我明白，宗族纔是古代最核心、最強大的社會群體。它不僅是一個血緣組織，更是一個政治組織、經濟組織、文化組織。作者通過對宗族在社會治理、法律執行、矛盾調解等方麵作用的詳細闡述，讓我看到瞭宗族在維護社會秩序方麵所扮演的關鍵角色。書中對“恩義”和“互惠”在宗族關係中的重要性的強調，也讓我理解瞭古代人之間那種復雜的“人情賬”。有時候，一個微小的恩惠，可能會在未來獲得數十倍的迴報。這本書沒有迴避宗族製度的負麵影響，比如內部的權力鬥爭、對女性的壓迫等，但它整體上是以一種客觀、辯證的態度來呈現宗族的復雜性。讀完之後，我對古代社會的“人際關係網”有瞭全新的認識，也更加理解瞭為什麼在那個時代，個體的命運往往與他所屬的宗族緊密相連。
評分這部《湊聚之道》簡直是打開瞭我對中國古代社會認知的一扇新窗戶！我一直對“傢”這個概念在中國文化裏的分量感到好奇，而這本書卻從一個更宏觀的角度，將傢族與更廣闊的社會群體聯係起來。作者並沒有僅僅停留在傢長裏短的敘事，而是深入剖析瞭宗族製度如何滲透到古代社會的方方麵麵，從政治、經濟到禮儀、倫理，無處不在。讀的時候，我常常會被那些生動的案例所吸引，比如某個宗族的興衰如何影響地方的權力格局，或者某個傢族如何通過聯姻來鞏固其社會地位。書中對“湊聚”這個詞的解讀也尤其讓我印象深刻，它不僅僅是物理上的聚集，更是一種精神上的認同和約束。當我看到書中描述那些宗族成員如何為瞭共同的利益而團結一緻，甚至在麵對外敵時同仇敵愾，我能感受到那種強大的凝聚力，也理解瞭為什麼在古代，宗族能成為比國傢更直接、更有效率的社會組織形式。這本書的論述邏輯清晰，引證豐富，讓我深刻體會到，理解瞭宗族，就理解瞭半部中國古代史。
評分讀完《湊聚之道》，我最大的感受是，原來古代的“人情”和“利益”是如此緊密地交織在一起，而宗族正是這種交織的載體。作者通過對大量史料的梳理，展現瞭宗族成員之間錯綜復雜的利益網絡，從財産的繼承、婚姻的安排，到教育的投入、官職的互助，幾乎生活的每一個環節都能看到宗族的影子。書中尤其細緻地探討瞭宗族在資源分配中的作用，比如那些富裕的宗族是如何通過設立族田、族學來維係整個宗族的繁榮，而那些貧睏的族人又如何從中獲得一定的支持。這讓我意識到，宗族並非鐵闆一塊，內部也存在著復雜的博弈和協商，但最終，維護宗族的整體利益往往是優先於個體得失的。作者對“規矩”和“道義”的闡述也很有意思，宗族的維係離不開一套不成文的規矩和一套內在的價值體係，這些東西比冰冷的法律條文更能約束人心。這本書讓我對古代社會那種“一人得道，雞犬升天”的現象有瞭更深的理解，也看到瞭那種“榮辱與共”的集體意識是如何形成的。
評分對於我這樣一個對古代社會結構充滿好奇的讀者來說，《湊聚之道》提供瞭一個絕佳的切入點。這本書對“宗族觀念”的探討，讓我深刻認識到，很多我們現在認為理所當然的社會規範，在古代都是由宗族觀念所塑造的。比如，孝道、忠誠、仁愛等核心的儒傢倫理，在宗族語境下被賦予瞭更具體的內涵和實踐方式。書中對“祭祀”和“祖先崇拜”的描寫，讓我體會到宗族對曆史記憶的傳承和對現實生活的影響。那些世代相傳的族譜，不僅僅是記錄血脈的載體，更是凝聚族人心靈的紐帶。作者對“同姓即一傢”這種樸素觀念在古代社會中的強大生命力進行瞭深入分析，並探討瞭這種觀念如何超越地域、階級的限製，形成一種普遍的社會認同。讀這本書，我感覺自己好像置身於一個巨大的傢族織錦中，每一個節點都與其他節點緊密相連，共同構成瞭古代社會穩定而復雜的肌理。
評分《中國古代宗族社會與宗族觀念叢書·湊聚之道：古代的傢族與社會群體》為中國古代宗族社會與宗族觀念叢書之一，是南開大學985工程二期“中國社會與思想研究”創新基地項目。通過探討漢魏傢族觀念與社會變遷的關係，婚姻觀念與社會風尚，傢訓文化與世傢大族的士族化過程，揭示傢族觀念的演變與社會變遷的關係兩者互動的特點，以及影響其變化的社會因素。 西漢傢庭成員的人際關係及其特點
評分挺好的一本書，對寫論文有幫助。
評分奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！奶茶不錯！
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評分不錯。。。。。。。。。。。。。。。
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評分很有研究的深度和價值
評分書品好，送貨快，下次還來買
評分很有研究的深度和價值
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