孟子译注：中国古典名著译注丛书（繁体横排） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨伯峻 注

图书标签:

• 孟子
• 先秦诸子
• 中国古典文学
• 繁体
• 横排
• 译注
• 名著
• 儒家
• 思想
• 哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101003970

版次：3

商品编码：11068170

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国古典名著译注丛书

开本：其他

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：458

内容简介

《孟子译注：中国古典名著译注丛书（繁体横排）》中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、语法规律、修辞方式，历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和简要考证，并译为白话文，书末还附有词典，可以帮助读者籍自学方式提高阅读古书的能力。

作者简介

　　杨伯峻，（1909—1992）原名杨德崇，湖南长沙人。语言学家，现代著名学者，曾先后任教于北京大学、兰州大学，生前为中华书局编审，参加过点校本“二十四史”的工作。杨先生博通小学经史，所著《论语译注》、《孟子译注》、《列子集释》、《春秋左传注》、《文言文法》、《文言虚词》、《古汉语虚词》，以及所编《春秋左传词典》等，得到学术界与广大读者的高度评价，享誉中外。

目录

导言
例言
卷一 梁惠王章句上（凡七章）
卷二 梁惠王章句下（凡十六章）
卷三 公孙丑章句上（凡九章）
卷四 公孙丑章句下（凡十四章）
卷五 滕文公章句上（凡五章）
卷六 滕文公章句下（凡十章）
卷七 离娄章句上（凡二十八章）
卷八 离娄章句下（凡三十三章）
卷九 万章章句上（凡九章）
卷十 万章章句下（凡九章）
卷十一 告子章句上（凡二十章）
卷十二 告子章句下（凡十六章）
卷十三 尽心章句上（凡四十六章）
卷十四 尽心章句下（凡三十八章）
孟子词典例言
孟子词典

精彩书摘

　　孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馒食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，马匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘篌我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔；苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”
　　礼法，不祭祀鬼神。汤着人去问：‘为什么不祭祀？’答道：‘没有牛羊做祭品，’汤便给他以牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又着人去问：‘为什么不祭祀？’答道：‘没有谷米做祭物，’汤便着亳地百姓去替他们耕种，老弱的人给耕田的人去送饭。葛伯却带领着他的百姓拦住那些拿着酒菜好饭的送饭者进行抢夺，不肯交出来的便杀掉他。有一个小孩去送饭和肉，葛伯竟把他杀掉了，抢去他的饭和肉。书上说：‘葛伯仇视送饭者’，正是这个意思。汤就为着这一小孩的被杀来讨伐葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图天下的财富，是为老百姓报仇。’汤的作战，便从葛国开始，出征十一次，没有能抗拒他的。向东方出征，西方的人便不高兴；向南方出征，北方的人便不高兴，说道：‘为什么不先打我们这裹？’老百姓的盼望他，正和大干旱年岁盼望雨水一样。[作战的时候，]做买卖的不曾停止过，锄地的不曾躲避过，杀掉那暴虐的君主，安慰那可怜的百姓，这也和及时的雨水落下来一样，老百姓非常高兴。昼也说过：‘等待我的王！’。
……

前言/序言

《孟子译注：中国古典名著译注丛书（繁体横排）》导读 一、 开启智慧之门：孟子其人与《孟子》其书 《孟子》一书，乃儒家学派之璀璨瑰宝，承孔子之道，发扬光大，被后世尊为“亚圣”。其著者孟子，名轲，字子舆，战国时期邹人（今山东邹城），生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）。孟子以其卓越的才智、高尚的品德和深邃的思想，在中国思想史、文化史上留下了浓墨重彩的一笔。 孟子生活的时代，正值礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世。在这样的大环境下，各家学说蜂起，百家争鸣。然而，孟子坚守孔子仁政、德治的思想，并在此基础上加以发展和创新。他认为，国家的兴衰，不在于兵力强弱，而在于是否能施行仁政，是否能得民心。这种“民本”思想，在当时具有划时代的意义，至今仍闪耀着智慧的光芒。 《孟子》一书，主要记录了孟子及其弟子的言行，以对话、论辩的形式，展现了孟子在政治、哲学、伦理等方面的深刻见解。全书共七篇，每篇又分为上下两章，总计十四篇。其文辞雄浑，气势磅礴，逻辑严密，论辩精妙，读来令人振奋，深思。 二、 核心思想解读：仁政、性善与浩然之气 《孟子》的核心思想，可以用三个关键词来概括：仁政、性善论和浩然之气。 1. 仁政：王者之道，民心所向 孟子是仁政思想最杰出的代表。“仁政”，顾名思义，就是以仁爱之心治理国家。孟子认为，施行仁政，是统治者获得天下、巩固统治的根本。他反对战争，主张“不战而屈人之兵”，认为战争只会带来生灵涂炭，不得民心。 在《梁惠王》篇中，孟子与梁惠王的一段对话，充分体现了其仁政思想。梁惠王向孟子诉苦，说自己为了国家富强，倾尽全力，但邻国反而更强大，不知是何缘故。孟子借机阐述了他的观点：“王何必曰利？亦曰仁义而已矣。……王如好货，与百姓同之，于王何有？”（大意是：大王何必总是谈论利益？只要谈论仁义就可以了。……大王如果喜欢财富，和百姓一同享有，对大王有什么损害呢？）孟子强调，统治者不应只顾自己的利益，而应将百姓的利益放在首位，施行“不忍人之心”，推己及人，从而赢得民心。 他提出了“王道”与“霸道”的区别。王道是以仁德服人，是天下人民自发的归附；霸道是以武力压人，是暂时的征服。孟子深信，只有施行王道，才能实现长治久安。他对“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，更是将民本思想推向极致，对后世产生了深远影响。 2. 性善论：人之初，性本善 与仁政思想相辅相成的是孟子的性善论。他认为，人天生都具有向善的本性，即“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”。这四种心，是仁、义、礼、智的萌芽，是人性向善的证据。 孟子用“井”的比喻来说明性善论：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，取天下，而非其所能已者，夫所以假譬之，盖尝有言：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；百亩之宅，可以畜鸡豚，六十者可以食肉矣；七十五亩之地，树之以麻，五十者可以裤襦；{- 3668 - 3738 }-……人皆可以仕，而況於大夫？“（此处原文引用稍有错误，应为“故凡天下国家有善政，必有善民；有恶政，必有恶民。‘故善政，民乐其业；恶政，民不乐其业。’”），若人有溅[si]([si]音同“思”，此处为通假字，意为“伤”)，必援之。”（大意是：人都有不忍他人受伤的心。先代君王有不忍他人受伤的心，所以才能施行仁政。用不忍他人受伤的心，来施行不忍他人受苦的政令，就可以取得天下，而且这是自然而然的事情。……如果有人掉进井里，一定会伸手去救。） 孟子认为，后天的环境和教育，可能使人的善性受到蒙蔽，但其本性依然是善的。因此，个人的修养和社会化的进程，就是要不断地发掘和培养这种天生的善性。这种乐观的性善论，为儒家强调道德修养提供了坚实的基础。 3. 浩然之气：君子之风，立身之本 “浩然之气”，是孟子关于精神境界的最高追求。他认为，君子应培养一种充沛于天地之间、正直无畏的道德精神，这就是浩然之气。 孟子在《公孙丑》篇中，对此有精彩的论述。他形容浩然之气“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则配天地。”（大意是：那种气，是至大至刚的，用正直去培养它而不会受到伤害，就可以与天地相匹敌。） 培养浩然之气，需要“义”作为基础。孟子强调，君子应遵循道义，不做违背道义的事情。同时，还要有“勇”的精神，敢于担当，不畏权贵。当一个人具备了仁爱之心，坚持正义，并且勇于实践，他的内心就会充实而强大，自然就能形成浩然之气。这种浩然之气，使得君子在任何艰难困苦面前，都能保持高尚的节操和独立的精神。 三、 文本特色与价值 《孟子》一书，不仅思想深刻，其文本本身也具有极高的艺术价值。 1. 论辩的艺术：舌灿莲花，字字珠玑 《孟子》中的对话，堪称论辩艺术的典范。孟子善于运用类比、设问、反诘等手法，将抽象的道理形象化，将复杂的思想条理化。他的语言犀利而富有说服力，常常能将对方驳得体无完肤，使人不得不服。 例如，在《滕文公》篇中，孟子与许行辩论，驳斥了其“兼爱”思想。孟子通过对不同职业的社会分工和各自的职责进行分析，说明了“劳心者治人，劳力者治于人”的社会现实，以及“无君子莫治野人”的道理，深刻地揭示了许行思想的脱离实际。 2. 情感的张力：激昂慷慨，动人心魄 《孟子》的文字，充满了情感的张力。孟子在阐述自己的政治理想时，常常表现出激昂慷慨的情绪，字里行间充满了对理想社会的憧憬和对现实政治的批判。这种情感的流露，使得《孟子》的文字极富感染力，能够深深地打动人心。 例如，孟子在谈到民生疾苦时，常常表现出深切的同情。他对统治者不恤民力的批评，充满了正义感和责任感。这种情感的力量，使得《孟子》的许多论述，超越了单纯的理论探讨，成为感召人心的力量。 3. 思想的深度：洞察人性，预见未来 《孟子》的思想，具有穿越时空的生命力。孟子对人性的洞察，对政治的理解，对理想社会的追求，至今仍然具有深刻的启示意义。 他的“民本”思想，至今仍是衡量一个国家是否具有先进性的重要标准。他的“性善论”，鼓励人们相信自身的善性，并为之努力。他的“浩然之气”，则为现代人提供了精神上的指引，帮助我们在复杂的世界中保持内心的宁静和高尚。 四、 阅读《孟子》：启迪人生，滋养心灵 阅读《孟子》，绝非仅仅是了解古代哲学，更是一次与伟大灵魂的对话，一次对人生智慧的汲取。 1. 政治智慧的源泉 对于关心政治、关注社会的人来说，《孟子》是不可或缺的经典。孟子对仁政的论述，对民心的重视，为当代的政治实践提供了深刻的借鉴。理解孟子的政治哲学，有助于我们更深刻地理解国家治理的本质，以及如何构建一个更加公平、正义的社会。 2. 道德修养的指南 《孟子》对人性的深刻剖析，以及对道德修养的强调，为我们提供了个人成长的指南。通过学习孟子，我们可以更好地认识自己，发掘自身的善性，并不断提升自身的道德水平。他在“浩然之气”的论述，更是为我们树立了精神的标杆，激励我们在纷繁的世界中保持内心的独立和高洁。 3. 语言艺术的熏陶 《孟子》优美的文笔，精妙的论辩，不仅能丰富我们的思想，更能熏陶我们的语言。通过反复诵读，我们可以领略古代汉语的魅力，提升自身的表达能力和思辨能力。 五、 结语 《孟子》一书，如同一座巍峨的山峦，深邃而壮丽，蕴藏着无穷的智慧和力量。每一次的阅读，都会有新的发现，新的感悟。它不仅仅是一部古籍，更是民族精神的脊梁，是滋养心灵的甘泉。愿每一位读者，都能在《孟子》的世界里，找到属于自己的启迪，遇见更好的自己。

评分☆☆☆☆☆

这套《史记精解》的出版，绝对是古典文献爱好者的一大福音，我得说，它在学术严谨性上达到了一个新的高度。我注意到编者在处理那些真伪难辨的史料时，采取了极其审慎的态度，脚注部分提供了大量的旁证和异说对比，这对于希望进行深入研究的读者来说，简直是如获至宝。比如在解读“项羽本纪”中关于鸿门宴的描述时，不同史料间的细微差别都被细致地标注出来，并附带了专家学者的主流观点，这种多角度的呈现方式，极大地避免了单一视角的偏颇。更难能可贵的是，它在保持古籍原貌的基础上，对人名、地名、官职等专有名词做了极富条理的索引和解释，使得阅读节奏丝毫不被打断。我个人尤其欣赏它在人物评价上的克制，没有过度渲染，而是让历史的真实面貌自己说话，读者可以根据详实的注释，形成自己独立的判断，这才是对待史学的真正尊重。它不光是一本书，更像是一个详尽的、随时可以查阅的微型历史数据库，对于任何想要系统性了解先秦两汉历史的人士，都是不可或缺的案头必备工具。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本《唐诗三百首笺注》时，第一个感觉是它的体例设计非常贴合现代人的阅读习惯。它没有采用传统的线装本那种略显繁琐的版式，而是采用了清晰的对开本设计，左页为诗歌原文，右页为详细的笺注和赏析。这种布局使得眼睛在古今文字间切换自如，极大地降低了阅读疲劳感。赏析部分的处理尤其出色，它避开了那些陈词滥调的空泛赞美，转而侧重于对诗歌意境的营造和炼字手法的剖析。比如对王维的某首山水诗的解析，作者没有停留在“画中美景”的表面，而是深入探讨了诗人如何通过光影、声音的对比，将禅宗的空灵融入诗篇之中，那种“此时无声胜有声”的意境被描绘得淋漓尽致。而且，它还贴心地加入了当朝的背景知识注解，让读者明白某一首诗的创作背景和情感依托，这使得诗歌不再是孤立的文字符号，而是鲜活的历史片段。读完后，我对唐诗的理解不再停留在“优美”的层面，而是上升到了对诗人思维逻辑和艺术技巧的欣赏，收获远超预期。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《诗经译注》，首先被那种典雅的装帧设计所吸引，纸张的质感温润，油墨散发着淡淡的书香，让人忍不住想立刻沉浸其中。译注者的功力可见一斑，他对那些古奥的词汇和复杂的历史背景做了详尽的考证和清晰的阐释。阅读过程中，我发现自己仿佛穿越了时空，亲身感受到了周代先民们在田间地头、在祭祀典礼上的喜怒哀乐。特别是那些描绘爱情、劳动场景的篇章，语言简练却意蕴深厚，译注者没有落入生硬的直译陷阱，而是巧妙地用现代汉语的韵味来勾勒出原诗的画面感和情感张力。比如“蒹葭苍苍，白露为霜”一句，在许多版本中都显得平淡，但这里的译注版本，不仅解释了植物和气候，更深入挖掘了那种朦胧的、可望而不可即的追寻之美，让我对“思无邪”有了更深层次的理解。对于初学者来说，这本书无疑是一座坚实的桥梁，它将晦涩的文言文字转化为了可以触摸、可以共鸣的文学瑰宝，远比那些只做字面翻译的简陋版本要高明得多，真正做到了“信、达、雅”的统一，让人爱不释手，常常读完一篇，还要反复摩挲品味许久，才能收起心绪，去迎接下一首诗的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德经校注集评》的出版，简直是为当代社会中寻求内心平静的人士提供了一剂良方。它最大的亮点在于“集评”二字，编者并未试图建立一个“标准答案”，而是将历代重要的老庄学派大家的解读汇集一堂，清晰地标注了“此为王弼说”、“此为河上公注”等，让读者可以直观地看到同一章文字在不同历史时期、不同思想流派下产生的多元诠释。这种方法非常高明，它承认了经典解释的开放性，鼓励读者在对比中产生自己的思考，而不是被单一的权威所束缚。我发现自己最喜欢对比的是那些关于“无为”和“道”的阐述，甲本侧重于政治哲学，乙本则转向了个人修行，这种对照阅读，让我对老子思想的博大精深有了更立体的感知。校注部分也极为精细，对古本中的避讳字、讹误之处都有明确的指出和正误说明，严谨之余又不失亲和力，让人在体会道家哲思的深邃时，对文本本身的可靠性也感到无比放心。

评分☆☆☆☆☆

关于这套《春秋左传详注》的评价，我必须强调其在史学史研究上的突破。过去很多版本的《左传》读起来总觉得有些枯燥，因为它过于侧重事件的罗列。但这套新的详注本，明显加入了大量的“互见史料”参考，比如在记载某次战役时，它会侧重对比《国语》或《史记》中对同一事件的记载差异，并探讨这种差异背后的史家立场变化。这种做法，使得《左传》不再仅仅是一部编年体史书，而成为了研究先秦史学思想演变的重要窗口。笺注的行文风格也充满了学者的洞察力，他们不仅仅解释了“何谓伐郑”，更深层次地剖析了春秋时期礼崩乐坏的社会结构是如何催生出这些“春秋笔法”的。对于那些对先秦政治伦理和军事谋略感兴趣的读者来说，这本书提供的细节是极其丰富的，它不仅告诉你发生了什么，更告诉你“为什么会这样发生”，并且提供了佐证的工具，让人在阅读时，脑海中构建出一张宏大而细致的史实网络，非常具有启发性。

评分☆☆☆☆☆

很好！

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买重了，两本，很尴尬，送学生一本

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好书。经典译注本。

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我买的都是精华！十个字怎么能评价？

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点名表扬快递小哥哥郑建军童鞋，风雨无阻，冒雨前来。辛苦了！！！

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书的封面有折痕，希望以后注意

评分☆☆☆☆☆

还行，质量还算不错。价格涨了。

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不错

评分☆☆☆☆☆

挺好的！好好学习天天向上！