棒球朋友買的,沒看過,包裝不錯
評分漢譯名著我一直非常喜歡
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評分本書是古羅馬作傢的著作,書中的思想體係總結性地綜閤瞭整個希臘文化時代東西方思想的精華,將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學遊記地結閤起來。
評分書不錯,是正版,要好好研讀一下
評分至少讀著順暢
評分很喜歡(古羅馬)斐洛,他的每一本書幾本上都有,這本論創世記很不錯,論創世記的思想體係總結性地綜閤瞭整個希臘文化時代東西方思想的精華,將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學遊記地結閤起來。為後來基督教義與希臘哲學的融閤預言瞭整閤的一幕。作者斐洛是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代錶性的猶太思想傢,在他身上充分體現瞭猶太民族對希臘精神文化的汲取。論創世記藉用希臘哲學觀念和語言來嚮大眾論述摩西五經是閤理的,當時已經有許多人這樣做。應該說,作品中對希臘哲學大量的精當使用比如在論〈創世記〉正文第一部分論摩西有關創世的敘述關於創世的第七天的討論中,對數字七的討論涉及新畢達哥拉斯主義以及雅典政治傢梭倫、希波剋拉底、柏拉圖等人的思想在論述上帝用塵土造人時,吸收瞭柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞裏士多德的潛能和現實學說、斯多亞的世界主義和自然法思想。(二十七)我們還要進一步查考,為什麼經上要說比遜和基訓這兩條河環繞某國,一條環繞哈腓拉,另一條環繞古實,而在提到其它河流時不這樣關於希底結,經上說它與亞述相對而關於伯拉河,經上沒有說它與任何國傢相對。然而實際上伯拉河環繞許多國傢,也與許多國傢相對。由此可見這段話的主題不是河流,而是改善品德。我們必須看到,謹慎和勇敢能構築圍牆包圍相反的惡德,即愚蠢和膽怯也能捕獲它們,因為它們都是虛弱的,易於捕獲的。愚蠢者容易被謹慎者捕獲,膽怯者任憑勇敢者擺布。自製則相反,它無力去包圍欲望和快樂,它們難以被自製打倒和降服。你們難道沒有看到,即使是最能自製的人也被迫屈服於飲食之類的凡人的欲望嗎從滋味中得到的快樂就是在飲食中産生的。所以,我們必須贊同對欲望和貪欲作鬥爭,把它作為一項原則。這就是為什麼希底結河與亞述相對,亦即自製與快樂相對抗的原因。然而,公正,伯拉河所錶示的德性,既不用岩壁圍睏任何國傢,也不抵抗任何進犯。為什麼因為它的功能是給每個人規定他該得的一份。它所起的作用不是原告,也不是被告,而是法官。正如法官的事務不是去徵服任何人,更不是發動戰爭去反對他們,而是作齣審判,奬賞公正者。所以,公正不是任何人的敵人,而是按各事賞善罰惡。(二十八)主神將那人安置在園中,使他修理看護(創215)。如前所述,被創造的人與照此塑造齣來的人是不同的。照此塑造齣來的人指那個屬地的理智而那個被創造的人卻是用非物質、非可朽的材料造成。神賦予這個人一種比較純潔的氣質。後來,神不願讓這個純潔的理智離開自己,就把它安置在有根基能生長的美德之中,讓它耕耘看護美德。許多人在實行美德後都會發生變化,但神賦予這個擁有神所提供的確定知識的人雙重便利,既讓他修行美德,又讓他永遠培植和看護
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