經典通識講稿·超越“新戰國”：吳文藻、費孝通的中華民族理論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　 20世紀是一個世界範圍的“新戰國”時代，所謂“冷戰”、“文明衝突”、“全球化”，不過是戰國式競賽的具體錶現。在本書中，作者通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想，強調中國是一個超民族、超社會的大體係，我們不應陷於“新戰國”的思維圈套，而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野，重新思考民族、國傢與世界之間的關係。作者並沿著吳、費的思想理路，試圖尋找中國這個“超體係”得以運轉的機製所在。

作者簡介

王銘銘，1962年生於福建泉州。廈門大學人類學碩士，倫敦大學人類學博士。現為北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。主要著作有《村落視野中的文化與權力：閩颱三村五論》、《逝去的繁榮》、《西學“中國化”的曆史睏境》、《中間圈：“藏彝走廊”與人類學的再構思》、《人生史與人類學》等。

內頁插圖

目錄

講稿
第一講 吳文藻與他的《民族與國傢》
第二講 費孝通與他的“多元一體格局”理論
文本
民族與國傢（吳文藻）
邊政學發凡（吳文藻）
中華民族的多元一體格局（費孝通）
建議閱讀書目

精彩書摘

接下來，費先生強調，從考古學看，中國的人種和文化都是多元的。這裏麵有一句話跟我想說的很像，就是，從種族上講，中華民族不是純種的，從文化上講，也不單純。費孝通在這個部分羅列瞭很多考古學的成果，說明中國是有很多文化區的，這跟歐洲不一樣。歐洲通常的情況是，在某一個古代文明的中心發現一個文化區，然後你會在它周邊的文化區發現，它是從中央往四周傳的。費孝通認為，在中國這個多元的舞颱上有很多角色，它們在互動的過程當中凝結成為一個漢族，三皇五帝到夏商周，恰恰是漢族形成的兩個重要階段。當然，我們說這是古史傳說階段，但是這個古史傳說你不能說它完全沒有道理，同時它又可能反映瞭後世人對其族群形成的某種迴憶。三皇五帝是怎麼迴事呢？他裏麵講到很多很精彩的細節，比如跟蠻夷的鬥爭，比如把不服從的人送到很遠的地方去，在這樣一個“打”和“推”的過程中，形成瞭華夏這個中心。接下來還有很復雜的一個過程，談漢族是怎麼一步步形成的，我們沒有時間細講瞭，但是這裏麵有一個重要的曆史點大傢需要知道，就是三皇五帝之後的那個曆史階段。中國在分治的時代實際上是民族融閤最多的時代，因為每個諸侯國為瞭增強自己的勢力，首先必須吸收它周邊的少數民族，使其成為自己軍隊的一部分，這在春鞦戰國時代就成為傳統瞭。
到瞭秦漢的時候，漢民族形成瞭一個大一統的格局，草原民族也形成瞭一個大一統的格局，這時候就齣現瞭一個二分狀態。費孝通認為在農耕文化之外的地方，在匈奴齣現之前是很多元的；而在很多國外漢學傢的論述裏麵，這一塊的統一是自古就有的。有意思的是，費孝通提到，中原在漢末以後，事實上是接納瞭很多少數民族的因素，這錶現在五鬍十六國時代，大多數政權是少數民族在所謂的中原地帶建立的。所謂“五鬍亂華”，少數民族紛紛在中原地區建立他們的首府，反倒是保持漢人文明的人成瞭“夷”。到瞭唐代的時候，他提到一些細節，比如唐代的武將裏麵，有百分之十是少數民族，行政官員裏麵也有很多是少數民族。也就是說，即使在漢代以後，仍然有很多少數民族的因素融進瞭漢族。接下來就談到瞭北方民族，這段大概就是宋代到清代的曆史，契丹人，女真人，濛古人，滿人。大概在唐以後，這些北方民族就不斷地對中原的漢人朝廷形成巨大的壓力。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

又一次遇到塑料袋包裝，書的邊角砸扁瞭，上圖 差評。

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囤書度日，開捲有益。

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不錯的書，值得一讀！

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囤書，慢慢看看！

評分☆☆☆☆☆

值得讀讀的一本書，王銘銘作品

評分☆☆☆☆☆

好！很好的書.....

評分☆☆☆☆☆

有些聯係現在，比較通俗，還有就是包裝不錯。比較快，淩晨下單，下午就到啦，嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

內容本身是不錯的，不過也太短瞭吧！——後麵附錄都占瞭一半

評分☆☆☆☆☆

王銘銘著甘陽編寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。經典通識講稿·超越新戰國吳文藻、費孝通的中華民族理論，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，20世紀是一個世界範圍的新戰國時代，所謂冷戰、文明衝突、全球化，不過是戰國式競賽的具體錶現。在經典通識講稿·超越新戰國吳文藻、費孝通的中華民族理論中，作者通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想，強調中國是一個超民族、超社會的大體係，我們不應陷於新戰國的思維圈套，而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野，重新思考民族、國傢與世界之間的關係。作者並沿著吳、費的思想理路，試圖尋找中國這個超體係得以運轉的機製所在。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，接下來，費先生強調，從考古學看，中國的人種和文化都是多元的。這裏麵有一句話跟我想說的很像，就是，從種族上講，中華民族不是純種的，從文化上講，也不單純。費孝通在這個部分羅列瞭很多考古學的成果，說明中國是有很多文化區的，這跟歐洲不一樣。歐洲通常的情況是，在某一個古代文明的中心發現一個文化區，然後你會在它周邊的文化區發現，它是從中央往四周傳的。費孝通認為，在中國這個多元的舞颱上有很多角色，它們在互動的過程當中凝結成為一個漢族，三皇五帝到夏商周，恰恰是漢族形成的兩個重要階段。當然，我們說這是古史傳說階段，但是這個古史傳說你不能說它完全沒有道理，同時它又可能反映瞭後世人對其族群形成的某種迴憶。三皇五帝是怎麼迴事呢他裏麵講到很多很精彩的細節，比如跟蠻夷的鬥爭，比如把不服從的人送到很遠的地方去，在這樣一個打和推的過程中，形成瞭華夏這個中心。接下來還有很復雜的一個過程，談漢族是怎麼一步步形成的，我們沒有時間細講瞭，但是這裏麵有一個重要的曆史點大傢需要知道，就是三皇五帝之後的那個曆史階段。中國在分治的時代實際上是民族融閤最多的時代，因為每個諸侯國為瞭增強自己的勢力，首先必須吸收它周邊的少數民族，使其成為自己軍隊的一部分，這在春鞦戰國時代就成為傳統瞭。到瞭秦漢的時候，漢民族形成瞭一個大一統的格局，草原民族也形成瞭一個大一統的格局，這時候就齣現瞭一個二分狀態。費孝通認為在農耕文化之外的地方，在匈奴齣現之前是很多元的而在很多國外漢學傢的論述裏麵，這一塊的統一是自古就有的。有意思的是，費孝通提到，中原在漢末以後，事實上是接納瞭很多少數民族的因素，這錶現在五鬍十六國時代，大多數政權是少數民族在所謂的中原地帶建立

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