经典通识讲稿·超越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王铭铭著，甘阳编

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出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041265

版次：1

商品编码：11096738

品牌：三联书店

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：218

字数：112000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　 20世纪是一个世界范围的“新战国”时代，所谓“冷战”、“文明冲突”、“全球化”，不过是战国式竞赛的具体表现。在本书中，作者通过梳理吴文藻、费孝通的民族思想，强调中国是一个超民族、超社会的大体系，我们不应陷于“新战国”的思维圈套，而应回归到吴文藻、费孝通时代的宽阔视野，重新思考民族、国家与世界之间的关系。作者并沿着吴、费的思想理路，试图寻找中国这个“超体系”得以运转的机制所在。

作者简介

王铭铭，1962年生于福建泉州。厦门大学人类学硕士，伦敦大学人类学博士。现为北京大学社会学人类学研究所教授、中央民族大学民族学与社会学学院特聘教授、《中国人类学评论》创刊主编。主要著作有《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》、《逝去的繁荣》、《西学“中国化”的历史困境》、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》、《人生史与人类学》等。

内页插图

精彩书摘

接下来，费先生强调，从考古学看，中国的人种和文化都是多元的。这里面有一句话跟我想说的很像，就是，从种族上讲，中华民族不是纯种的，从文化上讲，也不单纯。费孝通在这个部分罗列了很多考古学的成果，说明中国是有很多文化区的，这跟欧洲不一样。欧洲通常的情况是，在某一个古代文明的中心发现一个文化区，然后你会在它周边的文化区发现，它是从中央往四周传的。费孝通认为，在中国这个多元的舞台上有很多角色，它们在互动的过程当中凝结成为一个汉族，三皇五帝到夏商周，恰恰是汉族形成的两个重要阶段。当然，我们说这是古史传说阶段，但是这个古史传说你不能说它完全没有道理，同时它又可能反映了后世人对其族群形成的某种回忆。三皇五帝是怎么回事呢？他里面讲到很多很精彩的细节，比如跟蛮夷的斗争，比如把不服从的人送到很远的地方去，在这样一个“打”和“推”的过程中，形成了华夏这个中心。接下来还有很复杂的一个过程，谈汉族是怎么一步步形成的，我们没有时间细讲了，但是这里面有一个重要的历史点大家需要知道，就是三皇五帝之后的那个历史阶段。中国在分治的时代实际上是民族融合最多的时代，因为每个诸侯国为了增强自己的势力，首先必须吸收它周边的少数民族，使其成为自己军队的一部分，这在春秋战国时代就成为传统了。
到了秦汉的时候，汉民族形成了一个大一统的格局，草原民族也形成了一个大一统的格局，这时候就出现了一个二分状态。费孝通认为在农耕文化之外的地方，在匈奴出现之前是很多元的；而在很多国外汉学家的论述里面，这一块的统一是自古就有的。有意思的是，费孝通提到，中原在汉末以后，事实上是接纳了很多少数民族的因素，这表现在五胡十六国时代，大多数政权是少数民族在所谓的中原地带建立的。所谓“五胡乱华”，少数民族纷纷在中原地区建立他们的首府，反倒是保持汉人文明的人成了“夷”。到了唐代的时候，他提到一些细节，比如唐代的武将里面，有百分之十是少数民族，行政官员里面也有很多是少数民族。也就是说，即使在汉代以后，仍然有很多少数民族的因素融进了汉族。接下来就谈到了北方民族，这段大概就是宋代到清代的历史，契丹人，女真人，蒙古人，满人。大概在唐以后，这些北方民族就不断地对中原的汉人朝廷形成巨大的压力。
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

人类学与民族学的著作，作为入门读物很合适

评分☆☆☆☆☆

真的很满意，送货很快啊

评分☆☆☆☆☆

内容装帧都不错，只是价高些，不过现在都活动买书呢。。。

评分☆☆☆☆☆

本书中最大的对抗性主题是中国人的殖民扩张和伊斯兰文明对于变革的抗拒，平心而论，这个主题有着西方中心主义者对中东文明的妖魔化成分存在。虽然作者力图讲述离开了基督教的人类文明，然而日常的经验和思维的定势让他在某些地方无法避免地陷入了相同的泥沼。在少数民族族裔方面，作者用不少段落讲述了新大陆原住民在没有被西方文明的屠刀和病菌毁灭的前提下可能对文明做出的贡献，然而不得不指出的是作者对另一片大陆上的原住民——黑人依然抱有沃森式的偏见，他们依然没有创造出值得一提的文化，依然没有成为主流文明的一部分，依然成为了奴隶和被解放的对象。　　读此书，最大的困扰来自一种历史宿命感的压迫，虽然本书让中国人和阿拉伯人成为了主角，但历史的走向却与“白种基督教男人”唱主角的时候没有太大的不同：宗教中产生社会，迷信中产生理性，蒸汽机、加农炮、原子能、人权、女权、革命一样也不少，甚至连最后诞生的现代社会也与我们所经历的别无二致。这点不得不令人想起萨义德在《东方学》中的名言“东方不是一个客观的存在，不是现实存在的东方，而是被东方化的东方，是被支配的客体，它是为西方而存在的存在。”这样的一个发展出与西方完全相同的文明的东方，它究竟在多大程度上是真正的东方，而非是披着东方外衣的有一个西方呢？或者说，如果真的有一个中国-伊斯兰文化占主流的世界的话，这个世界是否有可能是别的样子吗？更深层的问题是，我们所处的世界是否可能用另外一套语汇进行解释，而这套语汇是否能够建构出另外一个世界？这是一个此书没能成功回答的问题。

评分☆☆☆☆☆

人类学与民族学的著作，作为入门读物很合适

评分☆☆☆☆☆

京东活动很好，书也不错

评分☆☆☆☆☆

囤书是种病！

评分☆☆☆☆☆

伟大经典、好读、叙述方式非常好，明白晓畅，观点，文笔好，行云流水，版本和装帧都非常好