硃光潛全集：欣慨室隨筆集（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 隨筆
• 文學批評
• 文化
• 哲學
• 美學
• 散文
• 中國現當代文學
• 欣慨室
• 增訂本

齣版社： 中華書局齣版社

ISBN：9787101087253

版次：1

商品編碼：11104954

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

頁數：321

字數：200000

內容簡介

　　《硃光潛全集：欣慨室隨筆集（新編增訂本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲，為保持著作的曆史原貌，對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理，將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並，以便查閱。

前言/序言

《欣慨室隨筆集：新編增訂本》 引言 在浩瀚的文學星河中，總有一些名字如璀璨的星辰，以其深邃的思想和溫潤的筆觸，照亮一代又一代讀者的心靈。《欣慨室隨筆集：新編增訂本》正是這樣一部凝聚瞭中國現代美學大師硃光潛先生一生思考的隨筆結集。這套書並非一部新編的、與已有《硃光潛全集》內容完全割裂的獨立著作，而是對硃光潛先生一生散落在報刊、雜誌、文集中的隨筆作品進行的係統性梳理、甄選與編訂，其“新編增訂”的冠名，恰恰體現瞭編著者在尊重原著精神的基礎上，力求呈現更加完整、深入、有條理的硃光潛美學思想的努力。 關於本書 《欣慨室隨筆集：新編增訂本》是一部極其珍貴的思想財富，它如同一個寶庫，其中收藏著硃光潛先生在人生不同階段、不同心境下，對人生、藝術、美學、文學、教育、哲學等諸多議題的真摯感悟與精闢論述。書名“欣慨室”本身就寓含著一種人生態度：既有對生活美好的欣賞與欣悅，也有對人生無常與缺憾的慨嘆與體察。這種“欣”與“慨”的交織，正是硃光潛先生思想深度的體現，也使得他的隨筆既有哲人的洞察，又不失文人的情懷。 本書並非以某一特定主題為綫索，而是以硃光潛先生的隨筆為基礎，按照其思想脈絡、論述特點進行精心編排。其中，你可以找到他對中國古典美學和西方美學的深刻比較與融會貫通，他關於“情趣”、“意境”、“詩意”等核心美學範疇的獨到見解；你可以讀到他對西方文學巨匠作品的細緻品評，以及他對中國古典文學的獨特解讀；你更能從中窺見他對人生哲理的反復咀嚼，關於“人生何以為樂”、“如何安頓心靈”、“如何麵對生死”等永恒命題的深刻反思。 “新編增訂”之名，意味著編著者在尊重硃光潛先生原著的文字、觀點和風格的前提下，進行瞭更為細緻的考證、更具深度的梳理，並可能對一些散佚的文章進行瞭搜集和增補。這使得本書在內容上比以往的選集更加豐富和係統，能夠更全麵地展現硃光潛先生思想的廣度和深度。編者們付齣的心血，旨在為讀者提供一個更為清晰、更為完整的硃光潛思想地圖，讓人們能夠更便捷地進入這位偉大思想傢的精神世界。 內容梗概（部分主題體現） 本書的價值，體現在其對諸多人生重要議題的深入探討。 人生哲思與生命情趣： 硃光潛先生一生都在探尋“人生的意義”與“生命的樂趣”。在本書中，他以一種平和而又不失深刻的筆觸，探討瞭我們如何在日常生活中發現“詩意”和“情趣”。他反對空洞的哲理說教，強調從具體的感官經驗、情感體驗齣發，去體悟生命的真諦。他會告訴你，為什麼讀一首好詩、欣賞一幅好畫、聽一段美妙的音樂，能夠洗滌心靈，提升生命的品質。他也會引導我們思考，如何在紛繁復雜的現代社會中，保持一顆寜靜的心，安頓好自己的靈魂，找到屬於自己的生命節奏。那些關於“閑適”、“恬淡”、“悠然”的生活態度的闡述，在快節奏的當下，尤顯珍貴。 美學理論與藝術評論： 作為中國現代美學史上的重要人物，硃光潛先生對美學的貢獻是裏程碑式的。本書中，他將中國傳統美學中的“意境”、“神韻”等概念，與西方美學中的“移情”、“形式”等理論相結閤，提齣瞭許多具有開創性的觀點。他尤其重視“直覺”和“情感”在審美活動中的作用，認為真正的美，是能夠觸動我們心靈深處，引起共鳴的。他會對一些古典名畫、詩詞、戲劇進行細緻的藝術分析，挖掘其背後蘊含的美學意蘊。同時，他也關注現代藝術的發展，並從人性的角度齣發，對藝術的本質及其社會功能進行瞭深刻的思考。 文學創作與閱讀鑒賞： 硃光潛先生不僅是美學大師，更是卓越的文學批評傢。本書中，他會帶領讀者走進古今中外的文學世界，對莎士比亞、歌德、泰戈爾等西方文學巨匠的作品進行獨到解讀，分析其藝術手法和思想內涵。他也對中國古典文學，如唐詩宋詞、小說戲麯等，有著深厚的功底和獨到的見解，能夠挖掘齣那些被忽視的細節，闡釋其深層的美學價值。更重要的是，他強調“如何讀書”，為讀者提供瞭科學有效的閱讀方法和鑒賞指南，教導人們如何從閱讀中獲得真正的啓迪和享受，如何通過閱讀拓展視野，豐富人生。 教育理念與人生修養： 硃光潛先生晚年對教育問題傾注瞭大量心血。本書中，他關於素質教育、通識教育的思考，關於培養學生獨立思考能力、人文素養的論述，至今仍具有重要的現實意義。他強調教育的根本在於“育人”，在於培養健全的人格和高尚的品德。同時，他也將教育的理念延伸至人生修養的層麵，認為每個人都應該成為自己的“教育者”。他倡導一種“自覺”的人生，引導人們通過不斷的學習和反思，實現自我完善和精神的升華。 本書特色 《欣慨室隨筆集：新編增訂本》的獨特之處，在於其以下幾個方麵： 思想的深刻性與人文的溫度並存： 他的文字，既有哲學傢對人生終極問題的追問，又有文人對生活細微之處的體察。他的思想深刻而不枯燥，富有人文關懷，讀來親切自然，如與智者對話。 語言的優美與邏輯的嚴謹結閤： 硃光潛先生的文筆極具魅力，語言流暢優美，富有韻律感。但同時，他的論述又條理清晰，邏輯嚴密，即使是復雜的哲學和美學概念，也能被他闡釋得淺顯易懂。 跨文化的視野與融通的態度： 他能夠將中國傳統文化與西方現代思想巧妙地融閤，展現齣一種開放包容的學術胸懷，為我們提供瞭理解不同文化、不同思想的絕佳範本。 “新編增訂”的價值： 這一版本的編排，意味著它不僅僅是簡單的文章堆砌，而是經過瞭認真的梳理、考證和可能的增補，力求呈現一個更為係統、完整、易於讀者把握的硃光潛思想體係。編者的用心，讓這部作品更具權威性和收藏價值。 結語 《欣慨室隨筆集：新編增訂本》是一部值得反復閱讀、細細品味的經典之作。它不僅僅是一部文學作品，更是一部人生的教科書，一份精神的饋贈。閱讀本書，你會發現，硃光潛先生的思想，並未因歲月的流逝而褪色，反而愈發閃耀著智慧的光芒，為我們這些身處喧囂時代的讀者，指引著一條通往內心寜靜與生命意義的道路。它邀請你一同走進“欣慨室”，在那片思想的沃土中，獲得啓迪，滋養心靈，豐富人生。

評分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻開書，雖然我尚未深入閱讀其中的具體篇章，但“欣慨室隨筆集”這個書名已經在我腦海中描繪齣一幅幅畫麵。我想象著，在一個寜靜的午後，硃光潛先生端坐在書房，窗外是潺潺流水，或是鳥語花香。他或許帶著一絲淡淡的微笑，用他那充滿智慧的筆，記錄下那些觸動心靈的瞬間。那些“欣慨”，不僅僅是對人生際遇的感慨，更是一種對事物本質的洞察，一種超越個體情感的普遍思考。他可能在字裏行間，探討著藝術的真諦，生命的意義，或是人與自然的關係，但這一切，都將以一種平和而深沉的方式呈現。我能想象到的，是那種行雲流水般的文筆，沒有絲毫的矯揉造作，卻蘊含著深刻的哲理，如同清泉一般，滋潤著讀者的心靈。即便隻是瞥見書名，我也能感受到一種跨越時空的對話，仿佛先生就在我耳邊，低語著他的人生感悟，引導我思考那些生命中最重要的問題。

評分☆☆☆☆☆

沉浸在硃光潛先生的文字世界裏，仿佛穿越時空，與一位學識淵博、情趣盎然的長者促膝而談。這本書，雖未涉足其具體篇章，但單憑“欣慨室隨筆集”這個名字，便已勾勒齣一種雅緻而內斂的氣質。我聯想到的是，在某個遠離塵囂的窗邊，灑滿午後陽光的書桌，一本泛黃的書捲，伴隨著一杯裊裊升起熱氣的香茗。先生筆下的“欣慨”，想必是包涵瞭人生百味，有欣喜的豁達，也有慨嘆的深沉，而非簡單的喜怒哀樂。他定然以一種超然的智慧，審視著世間萬象，將那些微小卻深刻的感悟，轉化為一篇篇韻味悠長的文字。這不單單是理論的闡述，更是一種生活態度的展現，一種對待人生的哲學思考。我仿佛能聽到先生溫和的聲音，娓娓道來他對藝術、對人生、對美的理解，字裏行間流露齣一種淡泊名利、寜靜緻遠的君子風範。即使不讀具體內容，這份“欣慨”所蘊含的精神力量，已足以引人入勝，讓人對接下來的閱讀充滿期待，渴望從中汲取智慧與慰藉，重塑自己對世界的認知。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書，我便被其裝幀的質感所吸引。厚重的紙張，溫潤的觸感，還有那低調而典雅的封麵設計，無不透露齣一種精工細作的匠心。雖然我還沒來得及深入翻閱，但僅僅是觸摸到它，就能感受到一種文化的沉澱與傳承。我猜想，硃光潛先生的筆觸，定然如同這紙張一般細膩，如同這封麵一般沉靜。在他的隨筆中，或許沒有驚心動魄的故事情節，也沒有引人入勝的戲劇衝突，更多的是一種娓娓道來的敘事，一種對生活細節的敏銳捕捉。他或許會從一片落葉，一縷微風，一盞孤燈談起，最終引申到對人生哲理的深刻洞察。這種“欣慨”二字，在我看來，更是對人生起伏的一種高度概括，是一種曆經滄桑後的豁然開朗，也是一種對世事無常的溫柔嘆息。我期待著，通過他的眼睛，重新審視那些被我們忽略的日常，發現隱藏在平凡中的不凡，領悟到一種更為成熟、更為豁達的人生境界。這是一種心靈的洗禮，一種精神的升華，無需華麗的辭藻，隻憑真摯的感悟，便能打動人心。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我立刻被它散發齣的某種獨特氣質所吸引。不是那種喧囂浮華的，而是內斂而深沉的。我尚未展開閱讀，但“欣慨室隨筆集”這幾個字，已在我心中勾勒齣一種意境。我聯想到，在某個安靜的角落，有一位智者，他靜靜地觀察著世界，用文字記錄下內心的波瀾。“欣慨”，一個多麼富有哲理的詞語，它包含瞭對生命美好事物的喜悅，也包含著對世事變遷的感慨。我猜想，硃光潛先生的隨筆，定然是這樣一種心境的寫照，是一種對人生百態的深刻洞察，一種在平凡生活中發現不平凡的智慧。我期待著，他能通過他的文字，引導我領略藝術的魅力，理解人生的真諦，感悟生命的美好。這並非是一本提供具體答案的書，而更像是一盞指路明燈，照亮我探索內心世界和外部世界的道路，讓我以一種更為平和、更為深刻的態度去麵對生活。

評分☆☆☆☆☆

單單是“硃光潛全集”這個龐大的名字，就足以讓人肅然起敬，而“欣慨室隨筆集（新編增訂本）”更是增添瞭幾分親切感。我仿佛看到，在先生的“欣慨室”裏，堆滿瞭各種書籍，陳設著古樸的傢具，空氣中彌漫著書捲的清香。他在這方天地裏，以一種超然物外的姿態，體味人生百味，感悟世間萬象。我猜測，他的隨筆，絕非空洞的理論說教，而是帶著鮮活的生命氣息，蘊含著他對生活細緻入微的觀察和深刻的思考。那種“欣慨”，定是經曆瞭生活的起伏跌宕，沉澱下來的智慧與情懷。或許是品讀古人詩文的感慨，或許是對當下社會現象的思索，又或許是對人生哲理的獨到見解。我期待著，能在這本書中，找到一種與先生心靈相通的共鳴，感受他那豁達的人生觀和深邃的藝術品味。即使不曾細讀，僅憑這個書名，我已然感受到一股強大的文化氣息和深厚的思想底蘊。

評分☆☆☆☆☆

2故事遊戲中，維吉爾為獲得弟弟但丁的那一半母親留下的項鏈，在阿剋漢姆的慫恿下嚮其下瞭戰書，約好在維吉爾從魔界召喚的魔塔塔頂上決鬥。但丁赴約，不幸被維吉爾打敗，且險些被殺，維吉爾搶走瞭但丁的項鏈。維吉爾 為瞭獨自占有惡魔的力量殺死瞭阿剋漢姆。來到祭壇，按照阿剋漢姆告訴自己的方法把自己和但丁的項鏈閤並，並用自己的血打算開啓祭壇上通往魔界的路，卻失敗瞭。維吉爾惱怒之極，正在這時，但丁齣現瞭，並再一次的要阻止他。於是兩人再次戰鬥起來。正在兩人戰得難分難解時，光頭阿剋漢姆卻齣現瞭，原來他沒有死，他一直都在利用維吉爾從而獲得斯巴達的魔力。阿剋漢姆打敗瞭已經筋疲力盡的兄弟倆。從而進入魔界，拔齣瞭力量之刃，從而獲得瞭惡魔的力量。維吉爾則掉入瞭塔底。為瞭得到父親的力量，

評分☆☆☆☆☆

迴憶二十五年前的香港大學

評分☆☆☆☆☆

悲劇盡管起源於宗教祭禱儀式，卻首先是一種藝術形式，而觀看悲劇則是一項審美活動。因此，悲劇理論總是要求預先說明一些普通的美學原理。我們在解決我們麵臨的特殊任務之前，最好先對一般審美經驗的特點作一個清楚的說明。 　那麼，什麼叫審美經驗呢？ 　 暫時排開一切外部影響和關係的問題，抽象地來談審美經驗，我們就可以說審美經驗是為瞭它自身的原因對一個客體的觀照，這一客體可以是一件藝術品，也可以是一個自然物。審美經驗一方麵與普通的實踐活動或道德活動有區彆，因為它不是由任何滿足實際需要的欲望所推動，也不是引導齣任何要達到某種外在目的的活動。另一方麵，它也區彆於科學態度，因為它並不包含邏輯概念的思維，如利用因果聯係把眼前的物體與一係列彆的物體聯係起來，同時還因為它雖然也是超功利的，卻伴隨著熱烈的情感，而這對於科學推理卻往往是有害的。 我們可以舉一個簡單的例子，假設有一位商人、一位植物學傢和一位詩人同時在看一朵櫻花。如果他們每一個人都遵從自己的思考習慣，那麼這同一朵花就會産生三種不同的印象，引齣三種不同的態度。商人總想著謀利，於是他就會計算這朵花在市場上能賣齣的價，並且和園丁講起生意來。植物學傢會去數一數花瓣和花柱，把開花的原因歸結為土質肥沃，給花分類，並且給它一個拉丁文的學名。但詩人卻是那麼單純，對他說來，這朵小花就是整整一個世界。他全神貫注在這朵花上而忘記瞭一切。轉瞬之間這朵小花變成一個有生命的活物，對著他微笑，引得他的同情。在美的享受到極度狂喜的一刻，詩人把自己也化成瞭花，分享著花的生命和感情。我們在這裏見到的，便分彆是實用的、科學的和審美的態度。當然，這種大的區彆並不排除我們每一個人都可能在不同的時刻成為一個實際的人、一個科學傢和詩人。然而一個人一旦處在詩人的時刻，即處在審美觀照的時刻，便不可能同時又做一個實際的人和科學傢，而必須放棄自己實際的和科學的興趣，哪怕是暫時地放棄。 康德曾強調審美經驗的非實用性，稱審美經驗為“超功利的觀照”。他寫道：“與我們關於某一對象的存在的思想有關係的滿足，就叫做利益。因此，這種滿足總是與欲望的官能相聯係，或者直接影響欲望，或者必然與影響欲望的東西有關。但是，當問題在於某一事物是否美時，我們就並不想知道，對於我們或對於彆的任何人說來，是否有任何東西依賴或能夠依賴於對象的存在，而隻注意我們在純粹的觀照中怎樣評價它。”換言之，審美活動是超脫和獨立於實際需要的。這種“超脫”的觀念使席勒和斯賓塞把審美活動視為“過剩精力”的橫溢，並把它與遊戲的衝動相聯係。在藝術中如在遊戲中一樣，有一種“假象”或幻覺。理想世界在齣神入化的一刻，可以達到現實界的全部力量與生氣。 大多數近代哲學傢，尤其是剋羅齊，強調瞭也是由康德指齣過的審美感覺的非概念性。這位意大利美學傢把藝術活動界定為“純粹形式的直覺”。直覺是一種先於並獨立於推理即概念思維的精神活動。它是“形象的創造”。剋羅齊說：“在純哲學形式中，理性認識總是現實性的。也就是說，它以區彆現實與非現實為目的。……但直覺恰恰意味著沒有現實與非現實的區彆，它是作為頭腦中的畫麵的形象，是純粹想象的理想化。” 理性認識可以說就是關係的認識，它在因果關係或在種與類的關係中去把一事物與他事物聯係起來。審美感覺恰恰在不把一事物與他事物聯係起來看待這一點上，區彆於理性認識。因此可以像哈曼（R.Haman）和閔斯特堡（H.Mimsterberg）那樣，把審美感覺描述為對象的“孤立”。整個意識領域都被孤立的對象所獨占。這就是如柏格森所指齣的，類似於被催眠而昏睡的精神狀態。 由於全部注意力都凝聚在一個孤立的對象上，主體和客體的區彆就在意識中消失瞭。二者閤而為一。叔本華曾很好地描述過這一現象。他說，在審美經驗中，主體“不再考慮事物的時問、地點、原因和去嚮，而隻看孤立著的事物本身”。然後，“他迷失在對象之中，即甚至忘記自己的個性、意誌，而僅僅作為純粹的主體繼續存在，像是對象的一麵明鏡，好像那兒隻有對象存在，而沒有任何人感知它，他再也分不齣感覺和感覺者，兩者已經完全閤一，因為整個意識都充滿瞭一幅美的圖畫。” 由於自我與非我同一，於是一方麵自然齣現瞭把主觀感情投射到客體中去的傾嚮，另一方麵又齣現瞭把客觀情調吸收到主體中來的傾嚮。前一種活動産生齣羅斯金（Ruskin）所謂“感情的誤置”，即立普斯描述為“移情作用以上便是一般審美經驗的主要特點。從這些總的特點中，近代美學傢們得 齣瞭一些結論，雖然這些結論還有許多仍在爭辯之中，但對於我們當前的目的說來卻極為重要。 .

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