很喜歡的,不錯。
評分上邊所說鼕季的節候之中,我現在隻提齣立春來說,這理由是很簡單的,因為我說誕生於立春以前,而現今也正是這時節,至於今年是甲申,我又正在北京,那還是不大成為理由的理由。說到這裏,我想起彆的附帶的一個原因,這便是我所受的古希臘人對於春的觀念之影響。這裏又可以分開來說,第一是希臘春祭
評分骨灰盒iiiiiu一樣一樣一樣
評分《立春以前》,由止庵校訂。本想趁著立春以前品讀,可真正得空,立春早已過瞭,不免覺得遺憾。前幾日讀過幾篇,說來似乎也有點先入為主的緣故,印象最深的是第一篇《關於教子法》。文章中講的最多的是陸放翁教子。引用陸放翁的許多詩作,如《鼕夜讀書示子聿》,他們在寒冷的鼕夜裏,就著一颱細小的油燈,恍惚昏暗的燈影顫顫,兩小兒苦讀不止,風吹盡薄薄衣衫而不覺。另有作詩而喜,連高齡的放翁也被他們感染,連連稱贊。另有村頭孩童爭搶著摘伸齣院牆的枝上之果,放翁看著孩子自然心生歡喜,但更歡喜自傢的孩子,有詩書便喜欲狂。我看著看著就心生羨意,放翁晚年也是漂泊淒慘的,況且報國之誌也未有幾分完願,隻可“此生誰料,心在天山,身老滄州。”這樣的晚年之樂實在難得。我羨慕放翁有兩個愛讀書的孩子,放翁這一生詩情總沒有白費。相傳放翁一生作詩一萬多首,隻是流傳下的就有九韆多首,並無劣作,令我想起瞭著有五十多部優秀小說的剋裏斯蒂。文學這種東西不同其他,能否被繼承下來有很大的運氣在裏麵,還得有足夠的熏陶,三蘇之所以被傳為佳話,就是由於這種難遇的可能性。說到這裏,我想起魯迅三兄弟來。周樹人,周作人,周建人,都寫得一手好文章,這也是難得的佳話,隻可惜後來周作人於魯迅的絕交,以及周作人後來的原則錯誤——做瞭日僞的文人,讓人嗟然嘆息。
評分今天豆瓣看瞭一篇鬍適之關於青年大學畢業後該怎樣的文章,放在當前的中國依然甚是在理。當時便憶起大學時有一位不錯的老師,他教數量分析,但他在一堂課專門給我們推薦瞭一堆書籍和一堆人,他講到老錢的《圍城》時,說:經典之作的經典之處在於任是時光匆匆流過,社會變遷,但其中所涉及的許多方麵都依然是時髦的尖銳的。
評分此書印刷精美,內容豐富詳實,圖書類經常有優惠活動,整體購書價格很給力,但部分圖書價格還是與同業網站有一定差距,上市時間和保有量還未做到最新最多。京東配送速度很快,包裝整齊無損壞,配送人員能根據工作日和節假日人性化溝通送貨地點和時間,少部分稀缺圖書均標明瞭剩餘庫存和預計到達時間,比較準確,比較方便購買。
評分《知堂迴想錄• 從不說話到說話》雲:“平常寫文章的時候,即使本來沒有加進去詩的描寫,無意中也會齣現一種態度,寫齣來誇張不實的事來,這便是我在乙酉(一九四五)年六月所寫一篇《談文章》裏所說的,做文章最容易犯的一種毛病,即是作態。……對於這種毛病,我在寫文章的時候也深自警惕,不敢搦起筆來綳著麵孔,做齣像煞有介事的一副樣子,隻是同平常寫信一樣,希望做到瑣屑平凡的如麵談罷瞭。”按《談文章》或係此時改定,如同彆處關於思想有所總結一樣,該文堪稱周氏一生為文的總結,而“不作態”正是其散文作品的最大特色。天下文章可以作者的態度分為兩類,適用於截然不同的兩種寫作—閱讀模式。其一是寫文章與讀文章,這時文章隻是錶現情感思想的手段而已,周氏說:“寫文章沒有彆的訣竅,隻有一字曰簡單。”(《本色》)即是這個意思。其一還是寫文章與讀文章,不過作者以寫文章為演戲,讀者以看文章為看戲,雙方覺得解氣的都在字句之形容渲染上。這時好似作者支配讀者,其實恰恰相反,作者以對讀者産生效果為寫作目的,可能産生的效果左右著他的寫作,於是也就喪失瞭自我。區彆在一真一假。無論作為作者還是讀者,周氏都拒絕接受後一模式,所以他一方麵說,“不曾想有什麼力量及於彆人,”(《情書寫法》)一方麵又說,“不相信文章是有用的。”(《關於寫文章》)多半還是因為忍受不瞭當這樣的讀者,纔不願意去當這樣的作者的。而他進一步看齣,作者作態不光為瞭製造效果,更重要的恐怕還是迫不得已,因為他們所要錶現的東西本身分量不夠,所以纔藉助錶現來掩飾一點,增添一點,所以他說:“若本色反是難。為什麼呢?本色可以拿得齣去,必須本來的質地形色站得住腳,其次是人情總缺少自信,想依賴修飾,必須洗去前此所塗脂粉,纔會露齣本色來,此所以為難也。”(《本色》)歸根結底這是自信與否的區彆。本色好,所以纔自信。
評分是抱著對‘三三’的信任,我買瞭魯迅的文集,纔發現他的小說是多麼的精彩啊,多麼的富於技巧,而又齣人意料啊。
評分《知堂迴想錄• 從不說話到說話》雲:“平常寫文章的時候,即使本來沒有加進去詩的描寫,無意中也會齣現一種態度,寫齣來誇張不實的事來,這便是我在乙酉(一九四五)年六月所寫一篇《談文章》裏所說的,做文章最容易犯的一種毛病,即是作態。……對於這種毛病,我在寫文章的時候也深自警惕,不敢搦起筆來綳著麵孔,做齣像煞有介事的一副樣子,隻是同平常寫信一樣,希望做到瑣屑平凡的如麵談罷瞭。”按《談文章》或係此時改定,如同彆處關於思想有所總結一樣,該文堪稱周氏一生為文的總結,而“不作態”正是其散文作品的最大特色。天下文章可以作者的態度分為兩類,適用於截然不同的兩種寫作—閱讀模式。其一是寫文章與讀文章,這時文章隻是錶現情感思想的手段而已,周氏說:“寫文章沒有彆的訣竅,隻有一字曰簡單。”(《本色》)即是這個意思。其一還是寫文章與讀文章,不過作者以寫文章為演戲,讀者以看文章為看戲,雙方覺得解氣的都在字句之形容渲染上。這時好似作者支配讀者,其實恰恰相反,作者以對讀者産生效果為寫作目的,可能産生的效果左右著他的寫作,於是也就喪失瞭自我。區彆在一真一假。無論作為作者還是讀者,周氏都拒絕接受後一模式,所以他一方麵說,“不曾想有什麼力量及於彆人,”(《情書寫法》)一方麵又說,“不相信文章是有用的。”(《關於寫文章》)多半還是因為忍受不瞭當這樣的讀者,纔不願意去當這樣的作者的。而他進一步看齣,作者作態不光為瞭製造效果,更重要的恐怕還是迫不得已,因為他們所要錶現的東西本身分量不夠,所以纔藉助錶現來掩飾一點,增添一點,所以他說:“若本色反是難。為什麼呢?本色可以拿得齣去,必須本來的質地形色站得住腳,其次是人情總缺少自信,想依賴修飾,必須洗去前此所塗脂粉,纔會露齣本色來,此所以為難也。”(《本色》)歸根結底這是自信與否的區彆。本色好,所以纔自信。
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