杨炯曾这样评记卢照邻:卢照邻人间才杰,览清规而辍九攻,在中国古代文学史上,他具有不可动摇的地位。《中国古典文学基本丛书:卢照邻集校注》分七卷,按不同的诗歌体裁对卢照邻的诗进行校注,繁体字体且竖式的排版,让您重温古诗的古雅韵致。 杨炯曾这样评记卢照邻:卢照邻人间才杰,览清规而辍九攻,在中国古代文学史上,他具有不可动摇的地位。《中国古典文学基本丛书:卢照邻集校注》分七卷,按不同的诗歌体裁对卢照邻的诗进行校注,繁体字体且竖式的排版,让您重温古诗的古雅韵致。
评分要是没有这句话,我认为我应该会对他抱有鄙夷之情。若是他晚年最后的著作要是还没有任何一丝慈悲的话,恐怕恰恰成了他最讨厌的“木偶”——成打贩售“虚无和嬉皮”的生产器。在读这本书时,我想了很多问题,其一是人为什么写作?尤其是迟暮之人的写作,写作不是“无意义”的吧?他一直写作,继续写作,直到85岁高龄还在拿“无知愚蠢的人类”来戏谑也不是“无意义”的吧?昆德拉写作,首先是为了释放他自己。他并没有兴趣做一个“传教士”。所以通过他的书可以了解到他自己的诸多困惑。尤其是叙事方式和哲学性的语调(这是我很喜欢他的一个原因)更加透露了他一直在关注什么问题,思索什么问题。可是,这本书让我大吃一惊的是他如此善思和聪慧的一个人,怎么到了这把岁数还在“纠结”这些问题?并不是说这些问题没有价值,相反很有价值。一个人若是从30、40岁到60岁,从60岁到80岁,都从未更正过自己对世界与人生的看法的话,那么这个人在我看来是懒惰和毫无进步的。那么他的话就再也无法让我信服。因为我们若是信服一个人,得满足3个条件:喜欢他,尊重他,相信他。我喜欢和尊重昆德拉,但无法相信他。或者说,不再。
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评分〈命曰〉的開篇,他便以周朝的民歌體式向天哀告:『昊天不傭兮,降此鞠凶。昊天不惠兮,降此大戾。……野有鹿兮,其角兟兟。林有鳥兮,其羽習習。余獨何為兮,悲攢欒兮憂戢孴。……少克己而復禮,無終食兮違仁。既好之以正直兮,諒無負於神明;何彼天之不吊兮,哀此命之長勒?』我們可以看見,他為發生在自己身上的病痛感到不解,他向天問道:我循著古聖人教導的言行來處事,為何上天啊,您還要讓百般的災劫降臨在我身上?
评分挺好挺好,不错不错,希望能好好读进去
评分经典之作,值得一读。
评分杨炯曾这样评记卢照邻:卢照邻人间才杰,览清规而辍九攻,在中国古代文学史上,他具有不可动摇的地位。《中国古典文学基本丛书:卢照邻集校注》分七卷,按不同的诗歌体裁对卢照邻的诗进行校注,繁体字体且竖式的排版,让您重温古诗的古雅韵致
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