发表于2025-06-17
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评分B、 在哲学上,鲍桑葵是新黑格尔主义者。美学上,他试图调和古今的美学思想,把18世纪美学中的形式原则与浪漫主义运动的注重的情感表现原则结合在一起,提出美学主要研究审美态度及其特殊的价值形式。把美定义为感官知觉或想像力把握到的特性或个性的表现性,同时又服从于同一媒介的一般的表现性的条件,并进一步提出“使情成体”说,认为美是一种情感的愉快的领悟,审美经验是一种特殊的情感,其心灵态度是静观的。反对克罗齐的轻视物质媒介的观点,认为艺术要靠媒介来体现。认为美学不是为创造美或批评艺术作品提供法则,而是对感觉和想像中的愉快与不愉快的原因作详细的解释。他的最大贡献在美学史方面。他是最早写作西方美学史的人。在《美学史》中,他对哲学中的这一部门的大体发展,从古希腊罗马时代,经过中世纪,一直到19世纪后半叶德国古典美学的终结,作了一个轮廓分明的描述。他以批判性的态度把古代美学和浪漫主义美学结合起来。
评分作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员,成就自己的命运,实现自身的价值。本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员,成就自己的命运,实现自身的价值。
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评分书是好书!下次再来!!
评分名著应该不错,虽然还没看完。
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