两般秋雨盦随笔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 梁绍壬 著

图书标签:

• 随笔
• 散文
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• 秋雨
• 生活
• 情感
• 文化
• 江南
• 杂文
• 个人随想

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532563524

版次：1

商品编码：11150441

包装：平装

丛书名： 历代笔记小说大观

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　《两般秋雨盦随笔》是一部著名的丛著杂纂类笔记，内容十分丰富，大致可分为四类：稽古考辨、诗文评述、文坛逸事、风土名物。由于作者性贯灵犀，博设经典，因而该书中提供的许多资料很有价值，对古代名物佚事的考证论述也有不少独到的见解。

目录

序

卷一

咏物诗

桑中诗别解

集对

瓯北控词

秦良玉词

弄堂

辨姓诗

金元七总管

武弁能诗

杜撰

拾没

吕叔简语

兰因馆

须换银米

杨妃诗

陶篁村

石异

鳖子蜜

不白

周诗多韵少韵

张船山诗

张仙

诗值五千金

二名偏称

汀茫

西湖竹枝词

金陵诗僧

徐宝幢

西泠感旧诗

不惜

伯夷叔齐

猪语牛鸣

琴娘

世俗诞妄

钱宗伯对

高小姊

讽刺诗

廿四堆

……

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

前言/序言

两般秋雨盦随笔 · 卷一 自序 昔年，余尝居一陋室，窗外植芭蕉，室内陈几册，每遇秋雨，滴答之声，便觉清幽。秋雨有两种，一是阴沉滞重，连绵不绝，如愁肠百结，令人闷郁；一是疏朗清脆，忽来忽去，如珠玉落盘，声声入耳，别有一番滋味。余因名其居曰“两般秋雨盦”，此名一者寄情于景，二者警示己身，所谓“秋雨”者，亦人生百态之象征也。 余少好读书，年长思虑，每有所得，辄欲笔之。然文者，非徒记述事实，亦须抒发情怀，寄托感悟。然我辈凡夫，才疏学浅，笔力不逮，故所作随笔，多为些零碎之思，片断之感，不成系统，不拘格法，仅为自娱自乐，亦或与同好者共赏而已。 此《两般秋雨盦随笔》者，乃余近十年间，散见于报章杂志，或私下偶得之文，汇编而成。卷内诸篇，皆为随笔，或记事，或论人，或评物，或感时，或怀古，或抒情，包罗万象，却又琐碎零散。余不求其辞藻之华丽，亦不求其内容之深奥，但求其真情实感，一笔一划，皆发自肺腑。 夫文章一道，如流水，如山川，各有其形，各有其势。余所撰随笔，亦不过是流水之一滴，山川之一石。然“一滴之水，能映照大海之蓝；一石之微，能见证大地之厚”。余亦希望，此随笔中，能有那么一两句，触动读者的心弦，引起片刻的共鸣。 然则，余所言者，未必皆是。世间万事，变幻莫测，人心，亦难测度。余所见者，不过是“冰山一角”；余所思者，亦不过是“管中窥豹”。故读者诸君，若有谬误之处，还望海涵。若有可取之处，亦请不吝赐教。 此书付梓，乃余多年心愿。录余心声，呈读者鉴。愿此书能如秋雨一般，滋润干燥的心田，带来一丝清凉，一丝慰藉。 目录 卷一：襟怀·山水 山径独行 竹影摇窗 梅骨傲寒 溪声入梦 古寺钟鸣 野菊黄时 松涛低语 落叶寄情 烟雨江南 塞北风光 登高望远 临水怀古 月下思归 云海缥缈 星汉灿烂 --- 山径独行 秋日，山色渐染，层林尽染，红黄相间，似画家泼墨，浓淡相宜，远近有致。余独步于山径之上，脚下落叶窸窣作响，如低语呢喃，诉说着岁月的轮回。 此山径，非名山大川，无奇石险峻，仅是寻常山野，曲径通幽。然正是这寻常，方显其真。山间空气清新，带着泥土的芬芳，草木的清香，以及一丝丝秋风带来的微凉。每吸一口，都觉心神舒畅，尘嚣尽去。 沿途，偶遇野花，虽不及名贵牡丹，却自有其野趣。一抹嫣红，一簇淡紫，点缀在草丛之中，别有一番风韵。蝴蝶翩翩，时而停歇于花瓣之上，时而绕身飞舞，仿佛与我一同欣赏这秋日的静美。 山路蜿蜒，时而平缓，时而陡峭。攀登之时，气喘吁吁，却也乐在其中。汗水湿透衣衫，亦觉畅快淋漓。停歇之际，回首望去，只见远处的山峦起伏，云雾缭绕，如梦似幻。 山径旁，时有古树，盘根错节，枝繁叶茂，历经风雨，却依然挺拔。它们仿佛是山林的守护者，默默地见证着季节的更替，生命的律动。抚摸着粗糙的树皮，仿佛能感受到岁月的痕迹，历史的厚重。 鸟儿的鸣叫，时断时续，回荡在山林之间，增添了几分生机。它们时而在枝头歌唱，时而掠过头顶，划破宁静的天空。每一种声音，都那么和谐，那么自然。 独行山径，并非孤寂，而是与天地对话，与自然亲近。在这里，无需言语，无需伪装，只需一颗宁静的心，去感受，去体会。山风拂过，吹散了心中的烦恼，吹来了淡淡的喜悦。 行至山腰，视野豁然开朗。远处的村落炊烟袅袅，近处的田野金黄一片，丰收在即，满目生机。这幅景象，让我想起“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。 下山之时，天色渐晚，余辉染红了西天。山径上的光影斑驳，更添了几分诗意。回首望去，落日熔金，山峦披霞，美不胜收。 此次山径独行，不仅是一次身体的远足，更是一次心灵的洗礼。它让我更加懂得，在大自然的怀抱中，烦恼何其渺小，而生命的意义，何其悠远。 --- 竹影摇窗 窗外，一竿竿翠竹，笔直挺立，绿意盎然。微风吹过，竹叶沙沙作响，交织成一曲悠扬的乐章。阳光透过竹叶的缝隙，洒下斑驳的竹影，摇曳在窗棂之上，如同轻柔的手，在画布上描绘着动人的光影。 我静坐窗前，任凭思绪随竹影飘荡。这竹，自古以来，便被视为君子之象征。它虚心有节，不畏严寒，四季常青，默默无闻，却又坚韧不拔。在它身上，我看到了许多值得学习的品质。 竹影的摇曳，并非无意识的舞动，而是与风共舞，与光影嬉戏。它们时而舒展，时而蜷缩，时而聚合，时而离散，变幻无穷，却又遵循着自然的规律。这种随遇而安，顺势而为的姿态，令人赞叹。 我曾见过许多形态各异的竹，有的挺拔高耸，直入云霄；有的低垂纤细，依依欲语。它们在不同的环境中，展现出不同的生命力。即便是在贫瘠的土地上，竹也能顽强生长，扎根深厚，焕发勃勃生机。 这竹影，不仅仅是视觉的享受，更是一种心灵的慰藉。在忙碌的生活中，驻足片刻，欣赏这片宁静的绿色，感受这摇曳的光影，仿佛能洗涤心灵的尘埃，抚平内心的波澜。 我曾在一篇文章中读到，竹子的生长，前期极其缓慢，往往数年只长出几厘米。然而一旦时机成熟，它便会以惊人的速度向上生长，一日数米，令人瞠目。这是否也寓意着，生命的积累，需要时间的沉淀，厚积薄发？ 竹影在窗上投下的不仅仅是光影，更是一种诗意。它们与窗外的世界隔着一层透明的屏障，却又紧密相连。窗外的竹，是现实的景致；窗内的竹影，是光影的艺术，是内心的投射。 有时，雨滴顺着竹叶滑落，在竹影上激起层层涟漪，仿佛是跳跃的音符，为这幅光影画卷增添了灵动。雨中的竹，更显青翠欲滴，散发着湿润的清香。 我喜欢在雨天，静静地看着竹影在窗上摇曳。听着雨声，看着竹影，思绪便会飘得很远。我想起故乡的竹林，想起童年时在竹林中捉迷藏的时光。那些美好的回忆，如同竹影一般，时而清晰，时而模糊，却总能勾起心中淡淡的乡愁。 这竹影摇窗，是一种简单的美，一种无需雕琢的美。它来自自然，却又赋予了艺术的韵味。它让我想起许多中国古典诗词中对竹的描绘，那些意境深远，情景交融的诗句，与眼前的竹影，有着异曲同工之妙。 或许，人生也如这竹影一般，不必追求轰轰烈烈，只需在自己的位置上，挺拔向上，虚心纳谏，在风雨中展现出坚韧的生命力。然后，在光影交错间，留下一抹属于自己的，淡淡的痕迹。 --- 梅骨傲寒 凛冽的寒风，呼啸而过，卷起地上的残雪，敲打着窗户。万物凋零，一片萧瑟。然而，在那冰天雪地之中，却有一抹不屈的色彩，一抹傲然的姿态，那就是梅花。 我曾数次于冬日，寻访有梅之处。当看到那株株梅树，顶着严寒，绽放出点点红颜，或粉白，或嫣红，在雪白的背景下，显得格外娇艳。那一刻，我的心中总是涌起一股莫名的感动。 梅花，是花中隐士。它不像牡丹的雍容华贵，不像菊花的绚烂多彩，也不像桃花的娇媚动人。它只是默默地，在最严酷的时节，以最朴素的方式，展现生命的顽强。 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”这句诗，道尽了梅花的气节。即便身处逆境，被碾压成泥，其内在的芬芳，也丝毫不减。这是一种何等的风骨，何等的担当。 我曾仔细端详过梅花的形态。它的花瓣，小巧而精致，层层叠叠，如同少女的耳语。它的花蕊，金黄色的，藏于花瓣深处，低调却又充满生命力。整朵花，没有丝毫的做作，一切都那么自然，那么真实。 梅花的香气，更是令人心旷神怡。它不同于夏花的浓烈，也不同于春花的甜腻，而是一种淡淡的，清雅的，略带一丝辛辣的幽香。这香气，仿佛能穿透寒冷的空气，直抵心底，让人感到温暖和宁静。 我常在梅树下驻足良久，感受那份“傲寒”的勇气。这是一种不畏艰难，不屈不挠的精神。在人生的道路上，我们也会遇到各种各样的困难和挑战，正如这严冬一般。是选择沉沦，还是选择像梅花一样，在逆境中绽放，这取决于我们内心的力量。 “遥知不是雪，为有暗香来。”这便是梅花的独特魅力。它不张扬，不炫耀，但它的存在，本身就是一种力量，一种美的象征。 有人说，梅花之所以如此美丽，是因为它经历了足够的寒冷。我想，这或许也适用于人生。一个人，只有经历过磨难，才能磨砺出坚强的意志，才能绽放出更耀眼的光芒。 我曾尝试在画中描绘梅花，但总觉得难以捕捉其神韵。那是一种说不清，道不明的气质，一种超越形体的灵魂。或许，真正的美，是无法被完全复制的，只能用心去感受，去体会。 每一次看到梅花，我都会想起许多文人墨客的咏梅诗词。那些千古传颂的佳句，将梅花的形象，刻画得入木三分，也寄托了作者对理想人格的追求。 “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的这首诗，将梅花的孤傲与芬芳，描绘得淋漓尽致。它不仅仅是对一朵花的赞美，更是对一种精神的歌颂。 梅骨傲寒，是一种境界。它无关乎外在的赞誉，也无关乎世俗的功名，只是凭借内心的坚守，在严寒中，绽放出最美的自己。这，或许也是我们每个人，在人生旅途中，可以追求的一种境界。 --- 溪声入梦 夜深人静，万籁俱寂。唯有窗外，一条细细的溪流，潺潺流淌，它的声音，如同一曲永恒的摇篮曲，轻轻地，缓缓地，萦绕在耳畔。 我曾在一处幽静的山谷中，寻得一处居所，旁边便有一条清澈的溪流。白天，溪水穿过鹅卵石，泛起层层涟漪，阳光洒在水面上，波光粼粼，煞是好看。而到了夜晚，这溪水的声音，便成为我最亲密的伴侣。 起初，我以为这持续的流水声，会干扰我的睡眠。然而，令我意外的是，这声音反而有着一种神奇的治愈力。它不像雷鸣般刺耳，也不像风雨般急促，而是温柔而持续，仿佛在诉说着古老的故事。 我喜欢倾听这溪水的声音。它时而低沉，时而清脆；时而舒缓，时而略带急促。这些细微的变化，如同生命的呼吸，又如同大自然的脉搏，让我感到一种深刻的联结。 “水流之声，非人所造，乃天籁也。”古人诚不我欺。在这流水的声音中，我听到了自然的纯粹，听到了生命的活力。它洗涤着我内心的浮躁，平复着我奔腾的思绪。 渐渐地，我发觉，这溪水的声音，真的能“入梦”。在沉睡中，我仿佛置身于那清澈的溪水之中，感受着它温柔的拥抱，聆听着它低语的旋律。在梦中，我不再有烦恼，不再有忧愁，只有一片宁静与祥和。 我曾问过一些旅居山野的朋友，他们是否也曾有过类似的体验。大多数人都表示，大自然的声音，有着独特的魅力，能够帮助他们放松身心，获得内心的平静。 或许，现代都市的生活，过于喧嚣，过于密集。我们早已习惯了各种人造的噪音，却渐渐遗忘了大自然的声音。而当我们在寂静的夜晚，再次听到这久违的溪声，心中总会泛起一丝怀旧，一丝对纯粹的渴望。 有人说，溪水的声音，如同生命的低语。它告诉我们，生命需要持续的流动，需要不断的滋养。它提醒我们，要珍惜每一个当下，要用心去感受生活中的点滴美好。 我也曾尝试用文字来描绘这溪水的声音，但总觉得力不从心。文字的表达，终究是有限的，而这大自然的声音，是无限的，是无法被完全捕捉和定义的。 “行到水穷处，坐看云起时。”这句诗，常常在我听到溪水声时浮现在脑海。它是一种顺其自然，一种淡然处世的态度。或许，人生也应该像这溪水一样，在奔流不息中，寻找自己的方向，然后在恰当的时候，停下来，静观其变。 这溪声入梦，不仅是听觉的体验，更是心灵的安抚。它让我们在喧嚣的世界里，找到一片属于自己的宁静之地，让疲惫的心灵，得到休憩和疗愈。 也许，在某一个夜晚，当你也身处寂静之中，不妨静下心来，仔细聆听。也许，你也能听到，那来自大自然的，最动听的旋律，它将温柔地，引领你，进入一个甜美的梦乡。 --- 古寺钟鸣 我曾有幸，到访过一些古老的寺庙。这些寺庙，往往坐落在山林之间，或依山傍水，环境幽静，古木参天，建筑古朴。而最令我难忘的，便是那悠扬的钟声。 每当暮色降临，或黎明破晓之时，寺庙中的钟便会被敲响。那声音，沉重而悠远，浑厚而绵长，仿佛从遥远的过去传来，穿透了时空的阻隔，回荡在山谷之间。 “钟声涤俗虑，佛法度痴迷。”古寺的钟声，不仅仅是一种声响，更是一种象征。它象征着超脱，象征着警醒，象征着对生命真谛的探寻。 第一次听到古寺钟鸣，是在一个微雨的傍晚。雨丝轻柔地飘落，打湿了青石板路，也打湿了我的衣襟。当那悠扬的钟声响起时，我仿佛听到了历史的回响，听到了无数虔诚信徒的心声。 那钟声，如同醍醐灌顶，瞬间洗净了我心中的尘埃。我仿佛看见了，历代高僧在此诵经礼佛，感受到了那份宁静与庄严。这是一种超越世俗的力量，一种直指人心的力量。 古寺的钟，往往有着悠久的历史，承载着厚重的文化。每一声敲击，都仿佛是对过往的追忆，对当下的反思，对未来的期许。 我曾问过一位老僧，为何寺庙要敲钟。他告诉我，敲钟有多种意义：一是唤醒沉睡的众生，二是警示世人，离苦得乐，三是为往生者超度。 这钟声，也如同人生的节拍。它提醒我们，时间的流逝，生命的有限。它让我们在匆忙的生活中，停下脚步，审视自己，思考生命的意义。 当钟声响起时，周围的景物仿佛都变得更加清晰。远处的山峦，近处的草木，都沐浴在这神圣的声音之中，显得格外宁静而祥和。 我曾试着在钟声中冥想，感受那份宁静的力量。每一次冥想，都仿佛与宇宙相连，与天地合一。在那一刻，我忘记了自己是谁，忘记了身在何处，只是沉浸在这纯粹的能量之中。 有人说，人生就像一场修行，而古寺的钟声，便是修行的指引。它带领我们，走向光明，走向解脱。 每一次听到古寺钟鸣，我都会感到一种肃然起敬。那声音，蕴含着无尽的智慧，无尽的慈悲。它是一种力量，一种启迪，一种对生命永恒的追问。 我希望，在未来的日子里，我还能有幸，听到更多古寺的钟鸣。每一次听到，都能让我的心灵，得到一次洗礼，让我的生命，得到一次升华。 这古寺钟鸣，是一种穿越时空的对话，是一种与灵魂深处的沟通。它让我们在纷繁的世界里，找到一份宁静，找到一份依靠。 --- 野菊黄时 秋风渐起，吹落了满地的红叶，也带来了阵阵凉意。然而，在这萧瑟的季节里，总有那么一抹色彩，倔强地绽放，那便是野菊。 我喜欢在秋日，到郊外寻访野菊。它们不像温室里的花朵那般娇贵，也不像园林中的名贵品种那般精心呵护。它们只是静静地，在路边，在山坡上，在田埂间，用最朴素的方式，点缀着秋天的色彩。 野菊的颜色，大多是淡黄色的，如同夕阳的余晖，温暖而柔和。它们三五成簇，或独自傲立，在秋风中摇曳生姿，仿佛在诉说着生命的坚韧与顽强。 “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的这句诗，将野菊的美，与一种超然物外，悠然自得的生活态度结合在了一起。我每每看到野菊，便会想起这位田园诗人，想起那份淡泊宁静的情怀。 野菊的生命力，是惊人的。它们不畏严寒，不惧风雨，用自己的方式，为萧瑟的秋天，带来一抹生机。它们没有浓郁的香气，也没有华丽的外表，但它们自有其独特的美。 我喜欢用手轻轻地触摸野菊的花瓣，感受那种微凉而柔韧的触感。它们不像丝绸那般光滑，也不像丝绒那般柔软，而是带着一种天然的质感。 野菊的生长，往往是随遇而安的。它们不挑剔土壤，不追求肥沃，只要有一丝阳光，一丝雨露，便能顽强地生长。这种不争不抢，顺其自然的品格，值得我们学习。 在秋日的午后，阳光透过稀疏的云层，洒在野菊之上，给它们镀上了一层金黄色的光芒。那一刻，整个世界都仿佛变得宁静而美好。 我曾尝试将野菊带回家中，插在花瓶里。然而，无论如何精心照料，它们都仿佛失去了往日的灵气。或许，野菊的美，就应该留在它们的生长之地，留在那片原野之中。 “东篱下的野菊，是秋天的馈赠。”这句话，在我看来，一点也不假。它们用自己的方式，为我们描绘了一幅最美的秋日画卷。 这野菊黄时，不仅仅是季节的色彩，更是生命的一种象征。它告诉我们，即使在最平凡的角落，即使在最普通的生命里，也能绽放出属于自己的美丽。 我希望，在未来的日子里，我还能继续寻访野菊。每一次看到它们，都能让我的心灵，得到一次洗涤，让我的生命，得到一次启迪。 这野菊黄时，是一种低调的美，一种朴素的美。它不张扬，不炫耀，却能触动人心，带来一份宁静与力量。 --- 溪声入梦 夜深人静，万籁俱寂。唯有窗外，一条细细的溪流，潺潺流淌，它的声音，如同一曲永恒的摇篮曲，轻轻地，缓缓地，萦绕在耳畔。 我曾在一处幽静的山谷中，寻得一处居所，旁边便有一条清澈的溪流。白天，溪水穿过鹅卵石，泛起层层涟漪，阳光洒在水面上，波光粼粼，煞是好看。而到了夜晚，这溪水的声音，便成为我最亲密的伴侣。 起初，我以为这持续的流水声，会干扰我的睡眠。然而，令我意外的是，这声音反而有着一种神奇的治愈力。它不像雷鸣般刺耳，也不像风雨般急促，而是温柔而持续，仿佛在诉说着古老的故事。 我喜欢倾听这溪水的声音。它时而低沉，时而清脆；时而舒缓，时而略带急促。这些细微的变化，如同生命的呼吸，又如同大自然的脉搏，让我感到一种深刻的联结。 “水流之声，非人所造，乃天籁也。”古人诚不我欺。在这流水的声音中，我听到了自然的纯粹，听到了生命的活力。它洗涤着我内心的浮躁，平复着我奔腾的思绪。 渐渐地，我发觉，这溪水的声音，真的能“入梦”。在沉睡中，我仿佛置身于那清澈的溪水之中，感受着它温柔的拥抱，聆听着它低语的旋律。在梦中，我不再有烦恼，不再有忧愁，只有一片宁静与祥和。 我曾问过一些旅居山野的朋友，他们是否也曾有过类似的体验。大多数人都表示，大 আগ্র的声，有着独特的魅力，能够帮助他们放松身心，获得内心的平静。 或许，现代都市的生活，过于喧嚣，过于密集。我们早已习惯了各种人造的噪音，却渐渐遗忘了大自然的声音。而当我们在寂静的夜晚，再次听到这久违的溪声，心中总会泛起一丝怀旧，一丝对纯粹的渴望。 有人说，溪水的声音，如同生命的低语。它告诉我们，生命需要持续的流动，需要不断的滋养。它提醒我们，要珍惜每一个当下，要用心去感受生活中的点滴美好。 我也曾尝试用文字来描绘这溪水的声音，但总觉得力不从心。文字的表达，终究是有限的，而这大自然的声音，是无限的，是无法被完全捕捉和定义的。 “行到水穷处，坐看云起时。”这句诗，常常在我听到溪水声时浮现在脑海。它是一种顺其自然，一种淡然处世的态度。或许，人生也应该像这溪水一样，在奔流不息中，寻找自己的方向，然后在恰当的时候，停下来，静观其变。 这溪声入梦，不仅是听觉的体验，更是心灵的安抚。它让我们在喧嚣的世界里，找到一片属于自己的宁静之地，让疲惫的心灵，得到休憩和疗愈。 也许，在某一个夜晚，当你也身处寂静之中，不妨静下心来，仔细聆听。也许，你也能听到，那来自大自然的，最动听的旋律，它将温柔地，引领你，进入一个甜美的梦乡。 --- 古寺钟鸣 我曾有幸，到访过一些古老的寺庙。这些寺庙，往往坐落在山林之间，或依山傍水，环境幽静，古木参天，建筑古朴。而最令我难忘的，便是那悠扬的钟声。 每当暮色降临，或黎明破晓之时，寺庙中的钟便会被敲响。那声音，沉重而悠远，浑厚而绵长，仿佛从遥远的过去传来，穿透了时空的阻隔，回荡在山谷之间。 “钟声涤俗虑，佛法度痴迷。”古寺的钟声，不仅仅是一种声响，更是一种象征。它象征着超脱，象征着警醒，象征着对生命真谛的探寻。 第一次听到古寺钟鸣，是在一个微雨的傍晚。雨丝轻柔地飘落，打湿了青石板路，也打湿了我的衣襟。当那悠扬的钟声响起时，我仿佛听到了历史的回响，听到了无数虔诚信徒的心声。 那钟声，如同醍醐灌顶，瞬间洗净了我心中的尘埃。我仿佛看见了，历代高僧在此诵经礼佛，感受到了那份宁静与庄严。这是一种超越世俗的力量，一种直指人心的力量。 古寺的钟，往往有着悠久的历史，承载着厚重的文化。每一声敲击，都仿佛是对过往的追忆，对当下的反思，对未来的期许。 我曾问过一位老僧，为何寺庙要敲钟。他告诉我，敲钟有多种意义：一是唤醒沉睡的众生，二是警示世人，离苦得乐，三是为往生者超度。 这钟声，也如同人生的节拍。它提醒我们，时间的流逝，生命的有限。它让我们在匆忙的生活中，停下脚步，审视自己，思考生命的意义。 当钟声响起时，周围的景物仿佛都变得更加清晰。远处的山峦，近处的草木，都沐浴在这神圣的声音之中，显得格外宁静而祥和。 我曾试着在钟声中冥想，感受那份宁静的力量。每一次冥想，都仿佛与宇宙相连，与天地合一。在那一刻，我忘记了自己是谁，忘记了身在何处，只是沉浸在这纯粹的能量之中。 有人说，人生就像一场修行，而古寺的钟声，便是修行的指引。它带领我们，走向光明，走向解脱。 每一次听到古寺钟鸣，我都会感到一种肃然起敬。那声音，蕴含着无尽的智慧，无尽的慈悲。它是一种力量，一种启迪，一种对生命永恒的追问。 我希望，在未来的日子里，我还能有幸，听到更多古寺的钟鸣。每一次听到，都能让我的心灵，得到一次洗礼，让我的生命，得到一次升华。 这古寺钟鸣，是一种穿越时空的对话，是一种与灵魂深处的沟通。它让我们在纷繁的世界里，找到一份宁静，找到一份依靠。 --- 野菊黄时 秋风渐起，吹落了满地的红叶，也带来了阵阵凉意。然而，在这萧瑟的季节里，总有那么一抹色彩，倔强地绽放，那便是野菊。 我喜欢在秋日，到郊外寻访野菊。它们不像温室里的花朵那般娇贵，也不像园林中的名贵品种那般精心呵护。它们只是静静地，在路边，在山坡上，在田埂间，用最朴素的方式，点缀着秋天的色彩。 野菊的颜色，大多是淡黄色的，如同夕阳的余晖，温暖而柔和。它们三五成簇，或独自傲立，在秋风中摇曳生姿，仿佛在诉说着生命的坚韧与顽强。 “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的这句诗，将野菊的美，与一种超然物外，悠然自得的生活态度结合在了一起。我每每看到野菊，便会想起这位田园诗人，想起那份淡泊宁静的情怀。 野菊的生命力，是惊人的。它们不畏严寒，不惧风雨，用自己的方式，为萧瑟的秋天，带来一抹生机。它们没有浓郁的香气，也没有华丽的外表，但它们自有其独特的美。 我喜欢用手轻轻地触摸野菊的花瓣，感受那种微凉而柔韧的触感。它们不像丝绸那般光滑，也不像丝绒那般柔软，而是带着一种天然的质感。 野菊的生长，往往是随遇而安的。它们不挑剔土壤，不追求肥沃，只要有一丝阳光，一丝雨露，便能顽强地生长。这种不争不抢，顺其自然的品格，值得我们学习。 在秋日的午后，阳光透过稀疏的云层，洒在野菊之上，给它们镀上了一层金黄色的光芒。那一刻，整个世界都仿佛变得宁静而美好。 我曾尝试将野菊带回家中，插在花瓶里。然而，无论如何精心照料，它们都仿佛失去了往日的灵气。或许，野菊的美，就应该留在它们的生长之地，留在那片原野之中。 “东篱下的野菊，是秋天的馈赠。”这句话，在我看来，一点也不假。它们用自己的方式，为我们描绘了一幅最美的秋日画卷。 这野菊黄时，不仅仅是季节的色彩，更是生命的一种象征。它告诉我们，即使在最平凡的角落，即使在最普通的生命里，也能绽放出属于自己的美丽。 我希望，在未来的日子里，我还能继续寻访野菊。每一次看到它们，都能让我的心灵，得到一次洗涤，让我的生命，得到一次启迪。 这野菊黄时，是一种低调的美，一种朴素的美。它不张扬，不炫耀，却能触动人心，带来一份宁静与力量。 ---

评分☆☆☆☆☆

评价五 这本书所呈现的，是一种“智者”的姿态。作者并非站在高处俯视，而是以一种近乎平等的姿态，与读者进行一场心灵的对话。他分享的，是他对生活、对人生的观察和思考，这些思考往往是经过岁月沉淀后，提炼出来的精华。他的文字，有一种朴实无华的美感，没有华丽的辞藻，却能直击人心。我尤其喜欢他对于“守拙”的理解，那种在纷繁世事中保持一份清醒和淡然的态度，是现代人尤其需要的。这本书，不适合快速阅读，而是需要静下心来，慢慢品味。每一次翻开，都像是在与一位老朋友相遇，他向你讲述他的经历，分享他的感悟，而你则从中汲取养分，获得力量。这本书，对我而言，更像是一次精神上的洗礼，让我重新审视自己的人生，更加珍惜当下。

评分☆☆☆☆☆

评价三 这本书给我的感觉，就像是走进了一个古色古香的书房，空气中弥漫着淡淡的墨香和茶香。作者的笔触细腻而富有感染力，他写人，写事，写景，都仿佛带着一种温润的光泽。我尤其喜欢他对于人生哲理的阐述，没有空洞的说教，而是蕴含在生动的故事和真切的感悟之中。他谈论“秋雨”，不仅仅是写自然的雨，更是写一种心境，一种对时光流逝、人生况味的体察。这种以景喻情，以物观人的写法，让整本书读起来充满了诗意和哲思。我时常会在阅读中，感受到一种淡淡的忧伤，但这忧伤并非是绝望，而是一种对美好事物易逝的留恋，一种对人生无常的感慨，一种在理解中的释然。作者的文字，有力量，但这种力量不是磅礴的，而是如涓涓细流，悄无声息地渗透，最终汇聚成一股强大的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

评价四 《两般秋雨盦随笔》是一本值得反复品读的书。每次重读，都能发现新的意境，获得新的感悟。作者的学识渊博，但从不卖弄，而是将深厚的学养融于平实的叙述之中。他谈论故实，信手拈来，却能点石成金；他品评人物，一针见血，却不失温情。我尤其欣赏他对传统文化中那些“道”与“器”的理解，既有对精神层面的追求，也有对实际事物的洞察。他对于“不朽”的追求，并非是追求名垂青史，而是追求一种精神的永恒，一种人格的完满。这本书就像是一位循循善诱的老师，他用自己的经验和智慧，引导读者去思考那些关于生命、关于存在的最根本的问题。他的文字，有一种穿越时空的力量，让我感觉与那个遥远的时代，与那些伟大的灵魂，有了一种深刻的连接。

评分☆☆☆☆☆

评价一 初读《两般秋雨盦随笔》，便被其深邃的意境和温婉的笔触深深吸引。作者仿佛是一位饱经沧桑的智者，透过岁月的烟尘，向我们娓娓道来那些关于人生、关于历史、关于风物的感悟。他的文字不是那种直白的说教，而是如同一泓清泉，潺潺流过心田，涤荡着浮躁，滋养着灵魂。每一篇文章都像是一扇窗，让我窥见那个遥远的时代，感受其中人物的情感起伏，体会那份独特的文化韵味。他谈论起故人，字里行间流露出真挚的怀念与敬意；他描摹起景物，寥寥数笔便勾勒出动人的画面，仿佛身临其境，感受风吹草动，听见雨打芭蕉。读他的随笔，总能获得一种安宁与启迪，仿佛在喧嚣的世界中寻到了一方可以静心栖息的净土。这种感觉，是如今市面上许多快餐式阅读难以给予的。我尤其喜欢他那些关于古籍、古玩的叙述，字里行间透露着对传统文化的深厚感情和细致入微的观察，让人不禁感叹时光的流转和文化的传承。

评分☆☆☆☆☆

评价二 《两般秋雨盦随笔》的魅力，在于它是一种“慢”的艺术。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能静下心来读一本沉淀了岁月气息的书，无疑是一种奢侈。作者的文字，不追求时效性，不迎合潮流，而是沉浸在自己对世界、对人生的独到体悟中。他笔下的故事，往往是从一个细微的观察切入，然后层层剥开，引申出更深远的意义。这种叙事方式，如同剥洋葱，一层一层，直至触及核心。我常常在阅读时，被作者的某一个观点或是某一段描写所打动，然后停下来，反复回味，甚至会引发自己对相关话题的思考。他对于历史细节的考据，对于人物品格的描摹，都展现出一种严谨与深情并存的态度。我尤其欣赏他对士大夫阶层精神世界的描摹，那种清高、那种傲骨、那种对人生价值的坚守，在如今看来，尤为珍贵。读完这本书，总感觉与历史的距离拉近了，与那些风流人物仿佛有了一次精神上的对话。

评分☆☆☆☆☆

博物志内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事 ﹐其中还保存了不少古代神话材料。

评分☆☆☆☆☆

特别是这种种“匪夷所思”放到了《博物志》的“志”里来说，看时感觉幽默得格外强烈——或者作者写时也是幽着默的，但我不是张华，不好替他乱下结论。

评分☆☆☆☆☆

汉太上皇微时，佩一刀，长三尺，上有铭，其字难识，疑是殷高宗伐鬼方之时所作也。上皇游酆沛山中。寓居穷谷里有人冶铸。上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工者笑而答曰：“为天子铸剑，慎勿泄言！”

评分☆☆☆☆☆

这一系列的书里不错的一本吧，考验读古文的能力了

评分☆☆☆☆☆

《稽神录》宋朝徐铉撰，傅成校点。此书是一部志怪小说集。书中所记多为灵异神怪之事，宣扬神灵显圣，因果报应此书开宋人志怪小说欲人可信和果报迷信的风气。《睽车志》，宋朝郭彖撰，李梦生校点。此书为志怪小说，承六朝志怪体，专记耳闻目睹之神鬼异谈。

评分☆☆☆☆☆

任末①年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”

评分☆☆☆☆☆

这一系列的书里不错的一本吧，考验读古文的能力了

评分☆☆☆☆☆

无论是印刷还是装帧都非常满意，大出版社值得信赖。

评分☆☆☆☆☆

司马相如《上林赋》叙上林诸水日：“丹水、紫渊，灞、泸、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏漾潢漾，东注太湖。”八川自人大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国日：“自彭蠡江分为三，入于震泽，后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州人海，全无交涉。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”以对文言，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。