具體描述
內容簡介
《讀書紀聞》是讀書劄記，考證“人文主義”一詞的來源，闡釋文藝復興人文學者瓦拉對“君士坦丁贈禮”的辨僞，介紹英國文豪佩皮斯其人其事，以及談對《資治通鑒》鬍三省注的閱讀體會。還有幾篇談意大利文藝復興時期人文主義教育傢和羅馬皇帝君士坦丁大帝的。文字清新流暢，娓娓道來，說理透徹，材料豐富，體現瞭一個優秀人文學者的淵博知識、研究水平和卓越的敘事功力。
目錄
人文主義二三事
瓦拉和“君士坦丁贈禮”
人文主義者論教育
佩皮斯這個人
《通鑒》鬍注及其他
精彩書摘
人文主義二三事
“人文主義”是大傢在討論西方文學的時候常用的詞。但是對於這個詞的來源和它本初的意思，說的人和聽的人都很少問。其實是應該問的。
人文主義原本所指的是一種興趣以及由它引起的探求，也可以說是一種學問，但是它的目的和方法跟現代所謂的學問不盡相同。這種學問的對象是古代希臘和羅馬的語言文化。在文藝復興的意大利，它是人所共趨的一時顯學，後來逐次北漸，浸染整個西歐，形成瞭前所未有的文化潮流。說前所未有，隻是就規模而言。在此之前的一韆年間，雖然古希臘文在西歐基本上失傳，拉丁文卻一直為各國的文化人所沿用。古典文化並沒有曠廢湮沒，有不少人對它感興趣並且下功夫研究，還曾幾度形成小範圍的風氣。所以“人文主義”一詞的用法，有嚴和寬的分彆。用得嚴的認為人文主義始於文藝復興；用得寬的則認為中古也有人文主義。然而寬泛和嚴格隻是現代人因推求古事而産生的分歧。當年的歐洲人研究古典文化，不論是時處中古還是文藝復興，也不論是特立獨行還是從眾隨俗，都不知道自己心企力竟的學問叫做“人文主義”。因為人文主義是十九世紀纔有的說法。查《牛津英文詞典》（The Oxford English Dictionary）“Humanism ”條，義項四，可知這個詞在英文裏最早齣現是在十九世紀初，詞源跟德語“humanismus ”有關係。至於“humanismus ”在德語裏從何而來，那就不是英文詞典的事瞭。二十世紀四十年代，由德國移居美國的學者科利思泰勒（Paul Oskar Kristeller ）為英文的讀者澄清瞭這件事。他說，在1808 年，有一位名叫F. J. Niethammer 的德國人寫文章，呼籲人們重視中學裏的希臘文和拉丁文的的教育。這兩種古典語文課程所傳授的知識，他閤稱之為humanismus ，也就是“人文主義”，以區彆於其他內容比較晚近，比較切閤實用的課程。1 希臘文、拉丁文在學校裏已經教瞭幾百年瞭，何以要為它們起這樣一個新的，抽象的名字？大概是因為“人文主義”能夠概括這兩門學問所共有的特性，標榜它們的精神，就像物理、化學、地理被叫做“科學”一樣。科利思泰勒又說，Niethammer 雖然是自鑄新詞，卻並不是漫無所據。他依憑的是文藝復興時期的拉丁文中常見的兩個詞語：humanista 和studia humanitatis 。兩者之中，studia humanitatis 的曆史更久一點，在古典拉丁文裏就有。Humanitas （humanitatis 是它的所有格）的意思大緻相當於漢語裏的“教養”。Studium（studia 是它的復數）指的是研習，追求。兩個詞閤起來，似乎可以翻譯成“文化修養”。這個詞語在古典拉丁文裏並不是很多見，現代的學者追溯詞源，要花不少功夫纔能找到一些齣處。且它所指的修養並不一定來自學校，跟課程設置就更無關聯瞭。從十四世紀末開始，對古典語言文化的研究在意大利逐漸興盛，有誌於此的人藉這個古語來標榜自己的追求，爭取支持，號召同道，它因之也就得到瞭推廣普及。這個詞語多見於文藝復興時期，還有一層原因。此時的意大利已經是“去古甚遠”，要通曉古典語言文化非有專門的訓練不行。因此studia humanitatis 不僅是指個人私下裏對古典語文的研究，而越來越多的時候是指學校裏傳授這門知識的課程。課程的內容除瞭語法、修辭，還有詩歌、曆史、道德哲學。不過當時的文學、史學、哲學並沒有像今天這樣的分彆，有關它們的知識散見於各種古代的典籍，讀書就是瞭。然而文藝復興時期的studia humanitatis 就是當今人文學科的前身，所以叫它“人文學”也未嘗不可。再說“humanista”這個詞。它雖然是拉丁文，卻是文藝復興時期纔有的。它的意思在後世，尤其在現代，越來越高尚，響亮。可是科利思泰勒告訴我們，這個詞在方生之時僅僅是一個俚語，也就是俗名，在意大利的學校中流行，被用來稱呼人文學的教師和學生。這裏把它譯作“人文學者”，是為瞭跟“人文學”連類而及，稱說方便。其實humanista 就是大傢在談論文藝復興的時候常常提到的“人文主義者”，不過當時還沒有“主義”，“主義”是四百年以後纔生齣來的。2 在當時的口語裏，humanista 大概跟今天中國校園裏常聽見的“教英語的”， “學中文的”差不多，是一個很平常，也很平淡的稱呼。它剛剛興起的時候說不定還帶有嘲笑、調侃的意思，就像英語裏的puritan （清教徒），因為人文學是新事物，難免有人看不慣。說humanista 起源於俗名，還因為它最早是意大利語umanista 。後來用得多瞭，連正式的文件也用這個詞，纔把它轉寫成拉丁文。當時盛行把日常用語拉丁化，用拉丁文給孩子起名在稍有文化的傢庭是常事，已屆成年而又把自己的名字改成拉丁文的也大有人在。布剋哈特的名著《文藝復興時期的意大利文化》成於十九世紀，其中專有一節論述這種風氣，雖然他並沒有談到humanista 的轉寫。3“人文主義者”本是俚俗之詞，後來以這個稱號自承的人未必都知道。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的文字，就像涓涓細流，緩緩地流淌過我的心田，沒有驚濤駭浪，卻有一種潤物細無聲的力量。初讀《讀書紀聞》，我本以為會是一本關於書本的書，可能會羅列一些經典著作，然後進行分析解讀。然而，翻開之後，我纔發現，它所呈現的，是一種更為廣闊的視野，一種更為深沉的情感。 作者在書中，並沒有刻意去構建一個宏大的敘事框架，也沒有追求某種驚世駭俗的觀點。他所做的，不過是以一種極其真誠的態度，記錄下自己與書之間的每一次“對話”。這些對話，有時是心領神會，有時是激烈的辯駁，有時是靜默的思考。而每一次對話，都像是一次心靈的探索，一次自我的發現。 我尤其欣賞作者對於閱讀細節的捕捉。他能夠從一本書的一個詞語，一個句子，甚至一個標點符號中，讀齣作者的情感，讀齣時代的印記。這種“化零為整”的能力，讓我不禁感嘆，原來閱讀，可以如此細緻，可以如此深刻。 《讀書紀聞》讓我看到瞭，閱讀不僅僅是獲取知識的過程，更是一種與自己對話的方式。作者在書中，常常會引用自己的人生經曆，來印證他對某本書的理解。這種“以己推書”，讓那些原本可能有些枯燥的文字，變得生動而富有生命力。 令我印象深刻的是，作者在談論一些看似“冷門”的著作時，依然能夠保持極大的熱情和專注。他並沒有因為市場的追捧與否，而改變自己對閱讀的純粹追求。這種“獨立思考”的精神，在當今社會，顯得尤為可貴。 這本書給我最大的啓示在於，它讓我意識到，閱讀，是一個持續不斷的過程，是一個不斷“生成”意義的過程。我們每一次閱讀，都會為書本注入新的生命，也會從書本中汲取新的養分。 我常常會在夜深人靜時，捧著這本書，仿佛與作者一同坐在書桌前，分享著彼此的閱讀心得。他所描繪的閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好，讓我不由自主地想要靠近。 《讀書紀聞》並沒有給我一個明確的“閱讀指南”，它隻是為我打開瞭一扇門，讓我看到瞭閱讀的無限可能。它鼓勵我去探索，去發現，去構建屬於自己的閱讀世界。 這本書讓我體會到，那些偉大的思想，並沒有因為時間的流逝而失去光芒，它們依然能夠穿透時空，與我們産生共鳴。而《讀書紀聞》，正是搭建起這種共鳴的橋梁。 讀完這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次心靈的漫步，每一步都充滿瞭驚喜和發現。它讓我更加熱愛生活，更加珍視那些與書為伴的日子。
評分從拿到《讀書紀聞》的那一刻起，我就感覺到一種與眾不同的氣息。它不像市麵上很多充斥著“乾貨”和“技巧”的書籍，而是以一種更加溫和、更加內斂的方式，將讀者引入一個由文字構建的奇妙世界。我特彆喜歡書中那種娓娓道來的敘述方式，仿佛作者就坐在我的對麵，用他獨特的嗓音，和我分享他與書籍之間那些不為人知的故事。 讓我印象深刻的是，作者並沒有刻意去拔高某些書籍的地位，也沒有貶低另一些書籍。他對待每一本書，都懷揣著一種敬畏之心，並以一種平等而尊重的態度去解讀。這種“樸素”的閱讀觀，讓我感到耳目一新。 《讀書紀聞》最吸引我的地方在於，它所呈現的，是一種“有溫度”的閱讀。作者在描述閱讀的場景時，總能細緻入微地描繪齣當時的氛圍，甚至是自己當時的心情。這種“沉浸式”的敘述，讓我仿佛也置身其中，感受到瞭那份閱讀的寜靜與美好。 我特彆欣賞作者對於“偶然性”在閱讀中的作用的探討。他並沒有強調“計劃性”和“目的性”，而是認為，很多時候，一次美好的閱讀體驗，恰恰來自於那些意想不到的“邂逅”。這種觀點，與我個人的閱讀習慣不謀而閤，讓我倍感親切。 書中的許多段落，都讓我産生瞭強烈的共鳴。作者在探討閱讀與個人成長之間的關係時，所使用的那些生動的例子，都讓我不禁聯想到自己曾經的經曆。他讓我意識到，每一次閱讀，都是一次與自我的對話，也是一次與世界的對話。 《讀書紀聞》讓我看到瞭，閱讀，是一種“生活方式”，而不僅僅是一種“學習方法”。作者通過分享自己的閱讀生活，嚮我們展示瞭一種更加詩意、更加充實的生活狀態。 我喜歡作者在書中對於“經典”的獨特理解。他並沒有拘泥於傳統的定義，而是認為，那些能夠觸動你心靈的書籍，就是你的“經典”。這種“個性化”的解讀，讓我對如何尋找自己的“經典”有瞭新的啓發。 書中的每一章，都像是一扇通往新世界的大門，引領我發現那些我從未留意過的角落。作者的文字，如同陳年的美酒，越品越有滋味。 《讀書紀聞》給我帶來的，是一種精神上的愉悅，一種心靈上的慰藉。它讓我重新找迴瞭對閱讀的熱情，也讓我對未來充滿瞭更多的期待。 閤上書本，我感覺自己仿佛與一位知己進行瞭深入的交流。這本書，不僅僅是一本關於讀書的書，更是一本關於人生，關於自我，關於美好的書。
評分拿到《讀書紀聞》的時候，我並沒有預設一個明確的閱讀目標，隻是單純地想逃離一下現實的喧囂，在文字的世界裏找尋一絲寜靜。然而，這本書帶給我的，遠不止於此。它如同一個溫厚的懷抱，將我輕輕地擁入，用一種沉靜而富有力量的方式，讓我重新認識瞭閱讀的意義。 我尤其喜歡作者在描述閱讀某個時刻的感受時，所展現齣的那種細緻入微的觀察。他能夠捕捉到自己內心深處那些細微的情緒變化，仿佛能將讀者也一同帶入到那個場景，去感受那種閱讀帶來的共鳴。這種“身臨其境”的敘述，讓我倍感親切。 《讀書紀聞》最讓我感動的地方，在於它所呈現的“閱讀的溫度”。作者並沒有將書籍視為冰冷的知識載體，而是視其為一個個鮮活的生命，與它們進行真誠的交流。他所分享的，不僅僅是讀書的心得，更是他對生命、對世界、對自我的理解。 令我印象深刻的是，作者在談論一些看似“晦澀”的書籍時，依然能夠保持極大的熱情和專注。他並沒有因為書籍的難度而望而卻步，而是從中汲取養分，並將其轉化為自己獨特的見解。這種“不畏艱難”的探索精神，讓我肅然起敬。 書中，作者將閱讀經曆與個人生活經曆巧妙地結閤，使得那些原本可能顯得空洞的理論，變得鮮活而富有感染力。他告訴我，閱讀並非是逃離現實的避風港，而是連接現實、理解現實的橋梁。 《讀書紀聞》對我最大的觸動，在於它讓我重新審視瞭“碎片化”閱讀時代的弊端。作者以身作則，倡導一種更加沉靜、更加深入的閱讀方式，鼓勵讀者去“慢下來”，去感受文字的力量，去體會閱讀的真諦。 我喜歡作者在書中描繪的那些閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好。仿佛在遠離塵囂的角落，一個人，一盞燈，一本書，便構成瞭一個完整而自足的世界。 這本書的語言，沒有驚心動魄的跌宕起伏，卻有一種綿延不絕的感染力。它像一位老友，娓娓道來，讓你在不知不覺中，敞開心扉，與之共鳴。 《讀書紀聞》並非一本“如何讀書”的教科書，它更像是一麵鏡子，映照齣讀者內心深處的閱讀渴望，並引導讀者去發現屬於自己的閱讀路徑。 閤上書本，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書，讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子，期待著下一次，與文字，與作者，再次相遇。
評分初次接觸《讀書紀聞》，我並沒有抱著過高的期待，隻是被那份略帶古典氣息的書名所吸引，想象著會是一本講述古人讀書故事的集錦。然而，當指尖觸碰到書頁，文字在眼前緩緩展開時，我纔意識到，這本書所承載的，遠不止於此。它是一份心靈的獨白，是一場與書籍的深度對話，更是一次關於生命體驗的細膩描摹。 我尤為著迷於作者描述閱讀時的那種“全情投入”。他不僅僅是在閱讀文字，更是在體驗文字背後的情感、思想和時代印記。他能夠從一本書中，挖掘齣與自己生命軌跡相呼應的細節，並將之娓娓道來，讓讀者在不知不覺中，也仿佛一同經曆瞭那段文字所帶來的觸動。 《讀書紀聞》最讓我驚喜的地方，在於它所呈現的“非功利性”的閱讀態度。在這個一切都講求效率和迴報的時代，作者卻以一種近乎虔誠的態度，去擁抱閱讀本身的樂趣。他並不強求從書中榨取多少“價值”，而是享受與書本共處的時光，並從中獲得精神的滋養。 令我印象深刻的是，作者在處理不同類型的書籍時，所展現齣的那種開放和包容。他能夠將一本嚴肅的學術著作，與一部輕鬆的文學作品並置討論，然後從中找到共通的人性，或者揭示齣時代的差異。這種“融會貫通”的能力，極大地豐富瞭我的閱讀維度。 書中，作者將閱讀經曆與個人生活經曆巧妙地結閤，使得那些原本可能顯得空洞的理論，變得鮮活而富有感染力。他告訴我，閱讀並非是逃離現實的避風港，而是連接現實、理解現實的橋梁。 《讀書紀聞》對我最大的觸動，在於它讓我重新審視瞭“碎片化”閱讀時代的弊端。作者以身作則，倡導一種更加沉靜、更加深入的閱讀方式，鼓勵讀者去“慢下來”，去感受文字的力量，去體會閱讀的真諦。 我喜歡作者在書中描繪的那些閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好。仿佛在遠離塵囂的角落，一個人，一盞燈，一本書，便構成瞭一個完整而自足的世界。 這本書的語言，沒有驚心動魄的跌宕起伏，卻有一種綿延不絕的感染力。它像一位老友，娓娓道來，讓你在不知不覺中，敞開心扉，與之共鳴。 《讀書紀聞》並非一本“如何讀書”的教科書，它更像是一麵鏡子，映照齣讀者內心深處的閱讀渴望，並引導讀者去發現屬於自己的閱讀路徑。 閤上書本，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書，讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子，期待著下一次，與文字，與作者，再次相遇。
評分初拿到《讀書紀聞》時，我並不知道它會給我帶來如此深刻的觸動。這本書，沒有浮誇的包裝，沒有響亮的口號，它隻是靜靜地在那裏，等待著一個懂得欣賞它的人。而當我翻開書頁，便仿佛置身於一個溫暖的港灣，作者用他真摯的筆觸，引領我進入一個由文字構建的奇妙世界。 我尤為欣賞作者在描述閱讀時的那種“沉浸感”。他能夠捕捉到自己在那一刻的真實感受，將那份專注、那份喜悅，甚至那份睏惑，都清晰地呈現在讀者麵前。這種“分享式”的敘述，讓我感覺自己並非在閱讀一本書，而是在參與一場心靈的對話。 《讀書紀聞》最讓我著迷的地方，在於它所展現的“閱讀的生命力”。作者並沒有將書籍視為靜態的知識，而是視其為流動的思想，與它們進行著持續的、生動的交流。他所分享的，不僅僅是讀書的感悟，更是他對生活、對世界、對人生哲學的獨特理解。 令我驚喜的是，作者在探討一些看似“平凡”的書籍時，依然能夠發現其中的閃光點，並賦予它們新的意義。他並沒有刻意去追逐那些“名著”，而是以一種平等而尊重的態度，對待每一本書。這種“尋常中的不凡”的洞察力，讓我深受啓發。 書中，作者將閱讀經曆與個人生活經曆巧妙地結閤，使得那些原本可能顯得空洞的理論，變得鮮活而富有感染力。他告訴我，閱讀並非是逃離現實的避風港，而是連接現實、理解現實的橋梁。 《讀書紀聞》對我最大的觸動，在於它讓我重新審視瞭“碎片化”閱讀時代的弊端。作者以身作則，倡導一種更加沉靜、更加深入的閱讀方式，鼓勵讀者去“慢下來”，去感受文字的力量，去體會閱讀的真諦。 我喜歡作者在書中描繪的那些閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好。仿佛在遠離塵囂的角落，一個人，一盞燈，一本書，便構成瞭一個完整而自足的世界。 這本書的語言，沒有驚心動魄的跌宕起伏，卻有一種綿延不絕的感染力。它像一位老友，娓娓道來，讓你在不知不覺中，敞開心扉，與之共鳴。 《讀書紀聞》並非一本“如何讀書”的教科書，它更像是一麵鏡子，映照齣讀者內心深處的閱讀渴望，並引導讀者去發現屬於自己的閱讀路徑。 閤上書本，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書，讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子，期待著下一次，與文字，與作者，再次相遇。
評分當我翻開《讀書紀聞》的那一刻，我就被它字裏行間所透露齣的那種寜靜而深遠的意境所吸引。這本書，不像那些追求時效性和話題性的讀物，它更像是一部時光的沉澱，將作者與書籍之間的情感，以一種獨特而動人的方式呈現齣來。 我尤其喜歡作者在描述閱讀過程中的細節。他能夠細緻地捕捉到每一次閱讀時，自己內心所産生的細微波動，仿佛能將讀者帶入到那個特定的時刻，感受那種純粹的閱讀之樂。這種“情景再現”式的敘述，讓我倍感親切。 《讀書紀聞》讓我看到瞭，閱讀，不僅僅是獲取信息的過程，更是一種與自我對話、與世界對話的方式。作者在書中，常常會結閤自己的生活經曆，來闡述他對某本書的理解。這種“以生命印證文字”的方式，讓書本的內容，充滿瞭人性的溫度。 令我印象深刻的是，作者在探討一些看似“冷門”的著作時，依然能夠保持極大的熱情和專注。他並沒有因為市場的追捧與否，而改變自己對閱讀的純粹追求。這種“獨立思考”的精神，在當今社會，顯得尤為可貴。 書中的許多段落，都讓我産生瞭強烈的共鳴。作者在探討閱讀與個人成長之間的關係時，所使用的那些生動的例子，都讓我不禁聯想到自己曾經的經曆。他讓我意識到，每一次閱讀，都是一次與自我的對話，也是一次與世界的對話。 《讀書紀聞》給我最大的啓示在於，它讓我意識到，閱讀，是一個持續不斷的過程，是一個不斷“生成”意義的過程。我們每一次閱讀，都會為書本注入新的生命，也會從書本中汲取新的養分。 我常常會在夜深人靜時，捧著這本書，仿佛與作者一同坐在書桌前，分享著彼此的閱讀心得。他所描繪的閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好，讓我不由自主地想要靠近。 這本書的文字，如同陳年的美酒，越品越有滋味。作者的語言，樸實而又充滿智慧，讓人在不知不覺中，沉醉其中。 《讀書紀聞》並沒有給我一個明確的“閱讀指南”，它隻是為我打開瞭一扇門，讓我看到瞭閱讀的無限可能。它鼓勵我去探索，去發現，去構建屬於自己的閱讀世界。 閤上書本，我感覺自己仿佛完成瞭一次心靈的漫步，每一步都充滿瞭驚喜和發現。它讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子。
評分初讀《讀書紀聞》，我的腦海中浮現的，並非是書架上林林總總的書籍，也不是那些晦澀難懂的理論，而是一種更加純粹、更加自由的閱讀體驗。這本書，與其說是在“介紹”書籍，不如說是在“分享”作者與書籍之間那些細微而又深刻的連接。 我尤其喜歡作者在描述閱讀某個段落時的那種專注和投入。他仿佛能夠穿透文字的錶象，直達作者內心深處的思想和情感。這種“移情式”的解讀，讓原本可能枯燥的文字，瞬間變得鮮活而富有生命力。 《讀書紀聞》讓我看到瞭，閱讀，是一個非常“個人化”的體驗。作者並沒有試圖去定義什麼是“好的閱讀”，也沒有強行灌輸某種“正確的”閱讀方法。他所做的，不過是真誠地分享自己的感受，並以此來引發讀者的思考。 令我驚喜的是，作者在書中，能夠將一些看似毫不相關的書籍，巧妙地聯係起來，然後從中提煉齣共通的主題，或者揭示齣鮮明的對比。這種“跨界”的分析能力，極大地拓展瞭我的閱讀視野，也讓我對書籍之間的內在聯係有瞭更深的認識。 我特彆欣賞作者對於“閱讀的偶然性”的強調。他認為，很多時候，一次美好的閱讀體驗，恰恰來自於那些意想不到的“邂逅”。這種觀點，讓我不再對閱讀抱有過於功利的態度，而是更加享受其中的樂趣。 《讀書紀聞》給我最大的啓發在於，它讓我意識到，閱讀，是一個不斷“生成”意義的過程。我們每一次閱讀，都會為書本注入新的生命，也會從書本中汲取新的養分。 我常常會在閱讀的過程中，被作者的某個觀點所觸動，然後停下來，陷入沉思。他所探討的許多問題，都觸及到瞭我內心深處的一些睏惑，並引導我從中找到屬於自己的答案。 這本書的文字，如同陳年的老酒，越品越有味道。作者的語言，樸實而又充滿智慧，讓人在不知不覺中，沉醉其中。 《讀書紀聞》並沒有給我一個明確的“閱讀指南”，它隻是為我打開瞭一扇門，讓我看到瞭閱讀的無限可能。它鼓勵我去探索，去發現，去構建屬於自己的閱讀世界。 閤上書本，我感覺自己仿佛與一位智者進行瞭深入的交流。這本書，讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子。
評分終於下定決心，捧起瞭這本《讀書紀聞》。說實話，一開始隻是被它的書名所吸引，覺得一種古樸而又充滿生活氣息的韻味撲麵而來，仿佛能看到一位飽讀詩書的老者，在悠閑的午後，提筆記錄下他與書籍纏綿的點滴。翻開書頁，迎接我的卻是一種更加醇厚、更加沉靜的閱讀體驗。它不像那些快餐式的讀物，讓你在短時間內獲得感官的刺激，然後迅速遺忘。相反，它像一位老友，邀請你坐下，慢悠悠地講述他的人生故事，而這些故事，都與書息息相關。 我驚喜地發現，《讀書紀聞》並沒有給我一個預設好的“知識框架”，也沒有試圖強行灌輸某種“正確的”閱讀方法。它更像是一個開放的平颱，讓讀者可以自由地漫步在作者的精神花園裏，去發現那些被精心栽培的、或是偶然生長的思想的火花。我特彆喜歡作者在描述閱讀某個章節時的那種細緻入微的觀察，仿佛他能穿透紙頁，直接觸碰到作者的心靈，感受那份創作時的激動、睏惑，甚至是孤獨。這種“沉浸式”的解讀，讓我對原本可能隻是匆匆一瞥的文字，有瞭更深層次的理解。 更令人著迷的是，作者在談論書籍時，總能巧妙地將個人的經曆、感悟融入其中，讓原本枯燥的書本內容變得鮮活起來。我常常會在閱讀的某個段落時，突然聯想到自己曾經讀過的某本書，或者某一段相似的經曆，這種跨越時空的共鳴，讓我覺得這本書不僅僅是關於“讀書”，更是關於“生活”，關於“自我”。它讓我意識到，每一次閱讀，都是一次與世界的對話，也是一次與內心的對話。 閱讀《讀書紀聞》，我常常會停下來，反復咀嚼作者的某句話，然後陷入沉思。他對於書籍與人生的相互影響，有著非常獨到的見解。他並非隻是簡單地羅列書籍，然後給齣評價，而是深入探討瞭書籍如何塑造瞭一個人的思想，如何影響瞭一個人的選擇，甚至如何在潛移默化中改變瞭一個人的命運。這種“追根溯源”式的分析，讓我對“讀書”這兩個字有瞭全新的認識。 讓我感到非常意外的是，作者在書中探討的許多問題，都觸及到瞭我內心深處的一些睏惑。他並沒有提供現成的答案，而是通過他的閱讀體驗，引導讀者自己去尋找答案。我尤其欣賞他對於閱讀的“不功利性”的強調。在這個追求效率和迴報的時代，他依然能夠堅持對閱讀本身的純粹熱愛，這種精神，在我看來，彌足珍貴。 這本書的另一個魅力在於，它讓我看到瞭不同時代、不同背景的書籍，是如何在作者的心中碰撞齣奇妙的火花。他能夠將一本古典名著與一本現代暢銷書並行討論，然後從中提煉齣共通的人性，或者揭示齣時代的差異。這種“跨界”的分析能力，著實令人佩服，也極大地拓展瞭我的閱讀視野。 我尤其喜歡作者在描述自己與某些書籍“相遇”的過程。那些相遇，有時是偶然的，有時是精心策劃的，但每一次都充滿瞭戲劇性，仿佛是命運的安排。這些故事，讓原本冰冷的文字，瞬間有瞭溫度，也讓我更加期待下一次的“相遇”。 《讀書紀聞》並非一本“教你如何讀書”的書，它更像是一個“讀書的陪伴者”。它不會給你枯燥的理論，也不會給你強製的指令。它隻是靜靜地分享，靜靜地傾訴，讓你在不知不覺中，與它的節奏融為一體。 讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。那些曾經覺得遙不可及的書籍，在作者的筆下，變得觸手可及，而且充滿瞭人性的光輝。我更加堅信，閱讀，是生命中最美好的旅程之一。 這本書給我帶來的，遠不止是閱讀的樂趣，更是一種對生活的熱愛，對知識的敬畏。它讓我重新審視瞭自己與書籍的關係，也讓我對未來充滿瞭更多的期待，期待下一次，在書本的世界裏，與作者，與自我，再次相遇。
評分當《讀書紀聞》靜靜地躺在我的書架上，我感覺到瞭一種莫名的期待。它沒有華麗的封麵，也沒有煽情的宣傳語，隻有一種樸素而沉靜的氣質，仿佛在訴說著一種古老的智慧。翻開書頁，我便被作者那如行雲流水般的文字所吸引，他並不是在“講述”書，而是在“分享”他與書之間的情感羈絆。 我尤為欣賞作者在描述閱讀過程中的“心流”體驗。他能夠細緻地捕捉到自己沉浸在書本世界時的那種專注和忘我，仿佛整個世界隻剩下他和文字。這種“沉浸式”的寫作，讓我感覺自己也一同進入瞭他的閱讀空間。 《讀書紀聞》最讓我動容之處，在於它所展現的“閱讀的溫度”。作者並沒有將書籍視為僵化的知識體係，而是視其為一個個鮮活的思想載體，與它們進行平等而尊重的對話。他所分享的，不僅僅是讀書的心得，更是他對生命、對世界、對自我的深刻洞察。 令我印象深刻的是，作者在探討一些看似“不易讀”的書籍時，依然能夠保持極大的熱情和耐心。他並沒有因為書籍的門檻而退縮，而是從中挖掘齣屬於自己的理解，並將其轉化為獨特的見解。這種“獨立探索”的精神，讓我深受啓發。 書中，作者將閱讀經曆與個人生活經曆巧妙地結閤，使得那些原本可能顯得空洞的理論，變得鮮活而富有感染力。他告訴我，閱讀並非是逃離現實的避風港，而是連接現實、理解現實的橋梁。 《讀書紀聞》對我最大的觸動，在於它讓我重新審視瞭“碎片化”閱讀時代的弊端。作者以身作則，倡導一種更加沉靜、更加深入的閱讀方式，鼓勵讀者去“慢下來”，去感受文字的力量，去體會閱讀的真諦。 我喜歡作者在書中描繪的那些閱讀場景，總是那麼的寜靜而美好。仿佛在遠離塵囂的角落，一個人，一盞燈，一本書，便構成瞭一個完整而自足的世界。 這本書的語言，沒有驚心動魄的跌宕起伏，卻有一種綿延不絕的感染力。它像一位老友，娓娓道來，讓你在不知不覺中，敞開心扉，與之共鳴。 《讀書紀聞》並非一本“如何讀書”的教科書，它更像是一麵鏡子，映照齣讀者內心深處的閱讀渴望，並引導讀者去發現屬於自己的閱讀路徑。 閤上書本，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書，讓我更加熱愛生活，也更加珍視那些與書為伴的日子，期待著下一次，與文字，與作者，再次相遇。
評分《讀書紀聞》這本書，對我而言，更像是一場遲到的盛宴。它不像那些急於展示“乾貨”的讀物，而是以一種緩慢而深沉的節奏，邀請讀者一同品味文字的醇厚。初讀之下，我被作者那股沉靜而專注的氣質所打動，仿佛他並非在“寫書”，而是在“講述”一段段屬於他自己的，與書相遇的故事。 我尤為欣賞作者對於細節的把握。他能在某一本書的某個章節，甚至是某個詞語的運用上，發現作者的匠心獨運，也能在字裏行間，窺探到作者創作時的心境。這種“微觀”的洞察力，讓原本可能被忽略的文字，煥發齣瞭新的生命力。 這本書最讓我著迷的，是它所展現的“無目的性”的閱讀魅力。作者並沒有刻意去追求某種“高大全”的閱讀目標，而是順應著自己的興趣，與書本進行一場場自由而真誠的對話。這種“隨心而遇”的閱讀方式，讓我感覺無比的放鬆和自在。 令我驚喜的是，作者能夠輕鬆地在不同的書籍、不同的時代之間遊走，然後將它們串聯起來，形成一種新的理解。這種“跨界”的思維，不僅拓展瞭我的閱讀視野，也讓我看到瞭書籍之間更深層次的聯係。 《讀書紀聞》給我最大的啓示在於，它讓我意識到，閱讀，從來不是一種孤立的行為，而是一種與世界建立聯係的方式。作者通過分享自己的閱讀經曆，讓我看到瞭，書籍是如何塑造我們的思想，影響我們的選擇，甚至改變我們的命運。 我常常會在閱讀某個段落時，被作者的某個觀點所觸動，然後停下來，陷入沉思。他所探討的許多問題，都觸及到瞭我內心深處的一些睏惑，並引導我從中找到屬於自己的答案。 這本書的語言，樸實而充滿力量。它沒有華麗的辭藻，卻能直擊人心。讀這本書，就像是和一個充滿智慧的長者在交談，你總能從中獲得啓迪。 《讀書紀聞》並非一本“教你如何讀書”的書，它更像是一個“讀書的引路人”。它不會給你枯燥的理論，也不會給你強製的指令。它隻是靜靜地分享，靜靜地傾訴，讓你在不知不覺中，與它的節奏融為一體。 閤上書本，我感覺自己仿佛完成瞭一次心靈的洗禮。那些曾經覺得遙不可及的書籍，在作者的筆下，變得觸手可及，而且充滿瞭人性的光輝。 這本書給我帶來的，遠不止是閱讀的樂趣，更是一種對生活的熱愛，對知識的敬畏。它讓我重新審視瞭自己與書籍的關係，也讓我對未來充滿瞭更多的期待，期待下一次，在書本的世界裏，與作者，與自我，再次相遇。
評分通鑒鬍注
評分很好，參加活動超級劃算。
評分《讀書紀聞》是讀書劄記，考證“人文主義”一詞的來源，闡釋文藝復興人文學者瓦拉對“君士坦丁贈禮”的辨僞，介紹英國文豪佩皮斯其人其事，以及談對《資治通鑒》鬍三省注的閱讀體會。還有幾篇談意大利文藝復興時期人文主義教育傢和羅馬皇帝君士坦丁大帝的。文字清新流暢，娓娓道來，說理透徹，材料豐富，體現瞭一個優秀人文學者的淵博知識、研究水平和卓越的敘事功力。
評分買瞭m次，非常好，最近都在京東買
評分好書，慢慢看
評分，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節
評分不錯。
評分還沒開始讀，但是這個題材很感興趣，以後會讀的
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