3.西周宣王說 此說産生於唐初,最早是貞觀時書法傢吏部尚書蘇勖於《記敍》捲首提齣:“世鹹言筆跡存者,李斯最古,不知史籀之跡,近在關中”。李嗣真於《書後品》中贊同。後經張懷瓘在《書斷》中推理,從而得齣“石鼓文”為“蓋諷宣王畋獵之所作也”之論斷。由於籀文已於始皇時焚毀殆盡,秦漢之後很少存留此類文字,加之很多石鼓文字未收入後世之字書,辨認無據,於是“史籀說”便成瞭定論。韋應物因以“諷”而刻詩不好解釋,故在《石鼓歌》中將張懷瓘之“蓋諷宣王畋獵”,改為瞭“大獵刻石錶功”。“宣王說”另一立論依據是因石鼓詩文類《詩》之《車攻》、《吉日》等詩篇,而《車攻》、《吉日》乃是贊美宣王的畋獵詩,於是認為石鼓詩文也應齣於此時。這種看法與“史籀說”相呼應,造成瞭巨大聲勢。“宣王說”影響很廣,唐宋學者也多認從之,其後又得清康熙與乾隆皇帝的認同。直至清末民國初,隨著“主秦說”逐漸占據上風,“宣王說”方漸漸淡齣,但仍未見尾,至今還有部分支持者。
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