主张重新“发现”和“创造”马克思主义 “西方马克思主义”认为,马克思主义逐渐不适应历史运动,并对非马克思主义获得的成就加以排斥,因而经常处在不理解工人阶级和其他阶级的变化发展的经验的危险之中。为了防止和克服这种危险,“西方马克思主义”断然反对“教条主义”,主张由每一代来“重新发现”、“重新创造”马克思主义。 在“重新发现”和“重新创造”马克思主义的过程中,“西方马克思主义”的不同趋向和流派,都强调马克思主义的某个方面,而指责、否定其另一个方面;都把马克思和恩格斯、列宁对立起来,并按照自己的需要批评恩格斯和列宁阐述的某些原理。 “西方马克思主义”的不同趋向和流派一致强调借用资产阶级思想的伟大成就,它们或者从现代西方哲学的某些流派那里系统借用概念、术语和范畴,或者进而用西方资产阶级哲学的某些思想去“补充”和“革新”马克思主义,由此形成马克思主义同形形色色资产阶级哲学流派的混合物。 “西方马克思主义”的不同趋向和流派,在分析研究发达资本主义社会出现的新情况和新现象的基础上,在一定程度上揭露了资本主义制度的痼疾和问题,探索了西方革命的途径,并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。但是,由于它们脱离了马克思列宁主义的科学世界观和方法论,因而没有能够为现代西方社会指出一条摆脱资本主义、走向社会主义的道路。
评分第一章 导论
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评分经济理论的发展与现代经济制度的状态之间的关系,要比人们通常所承认的更为密切。之所以建立起古典经济理论这一庞大壮观的体系,并不单纯出于了解真理的愿望;其目的也是为了给资本主义竞争和不加限制的自由贸易提供理论上的辩解。那时这门学科不叫“经济学”,而是被称为“政治经济学”。后一个词来自希腊文中的polis(社会机构)、oikos(居民家庭)和nomos(条令或法律);究其字面的词意是“有关社会管理的规则”,用现在的话来讲就是“经济政策的理论基础”。古典经济学家们不只是关心抽象的理论,这是不可能的。他们的研究工作受到工业资本主义的增长和贸易扩展的推动,旨在持续这一经济进程;而他们的理论成果之所以被其同时代人接受,也恰恰在于他们通过严格分析和明确提出措施建议而对那个时代的核心政策性问题有所建树。
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新古典学派
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