漢譯世界學術名著叢書：神學與哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 潘能伯格 著

圖書標籤:

• 神學
• 哲學
• 學術
• 譯著
• 宗教
• 思想
• 文化
• 曆史
• 西方哲學
• 神學史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100092777

版次：1

商品編碼：11234892

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

頁數：433

內容簡介

　　潘能伯格是當代德語基督新教最具有影響力的思想傢和學者之一。如題，《漢譯世界學術名著叢書：神學與哲學》的主旨在於討論神學與哲學的相互關係，內容主要分為五個部分：一、哲學與神學之關係規定的各種類型；二、基督教對柏拉圖主義的接受、亞裏士多德對基督教神學的影響與基督教思維與斯多亞哲學的關係；三、基督教對哲學主題構成的貢獻；四、近代文化從基督教解放；五、今日的神學與哲學。

目錄

前言

導論

一、關於哲學對於神學研究的功能的預先說明

二、言說上帝對於神學與哲學之關係的核心意義

三、與上帝觀相應的世界概念和哲學與具體科學

之間的張力

第一章 哲學與神學之關係規定的各種類型

一、神學與哲學對立

二、基督教是真哲學

三、哲學作為與超自然啓示不同的“自然理性”的功能

四、理性的普遍性和宗教的主觀性

五、把宗教錶象揚棄在哲學概念中

第二章 基督教對柏拉圖主義的接受

一、關於神的思想和柏拉圖主義的本原學說

二、嚮神接近的生活理想

三、光照與恩典

四、基督教對柏拉圖主義學說的矯正和改造

五、柏拉圖主義思維的繼續影響和現實意義

第三章 亞裏士多德對基督教神學的影響

一、亞裏士多德的核心思想與柏拉圖的關係

二、教父神學中的亞裏士多德

三、拉丁中世紀基督教對亞裏士多德的接受及其問題

四、近代與亞裏士多德

第四章 基督教思維與斯多亞哲學的關係

一、斯多亞學院體係的齣發點和基本特徵

二、基督教神學與斯多亞學派

三、斯多亞學派的題材對於近代脫離基督教的意義’

第五章 基督教對哲學的主題構成的貢獻

一、世界和一切有限存在者的偶在

二、專注於個體性

三、把世界理解為曆史

四、對無限者的積極評價

五、基督教道成肉身信仰的影響

第六章 近代文化從基督教解放

第七章 對於近代早期來說決定性的哲學新方案及其神

學上的重要性

一、笛卡爾對哲理神學的更新及其引起的問題

二、洛剋和經驗論

1．認識論

2．上帝知識與自然知識的關係以及基督教啓示的可信性

3．洛剋與理神論

4．洛剋的其它影響

第八章 康德及其對神學的影響

一、康德哲學發展中的神學衝動

1．康德在其早期著作中的上帝觀念

2．作為創造的世界

3．齣自理性的上帝證明

二、康德的《純粹理性批判》中上帝的形而上學功能的人化

1．康德的先驗感性論中對空間和時間的人類學解釋

2．知性功能的主體性及其客觀有效性問題

3．專門的形而上學轉換為理性的理念

三、康德的倫理學和宗教哲學

四、康德的神學影響

1．超自然主義對康德的接受

2．覺醒神學的端倪

3．對耶穌的上帝之國宣講的倫理解釋

4．先驗的托馬斯主義

第九章 早期唯心論

一、費希特和無神論之爭

1．費希特知識學中的自我哲學

2．費希特哲學的實踐特徵和無神論之爭

二、謝林和黑格爾的開端

三、施萊爾馬赫與唯心論的關係

1．講演《論宗教》中的宗教概念的哲學視角

2．謝林和黑格爾對施萊爾馬赫的《論宗教》的反應

3．施萊爾馬赫的哲學體係與謝林和黑格爾的關係

第十章 黑格爾的體係思想

一、基礎與最初的闡述

二、實在哲學和邏輯學

三、基督教神學對黑格爾哲學的反應

四、持久的意義和界限

第十一章 人類學轉嚮

一、黑格爾之後哲學的標誌

二、擺脫黑格爾時的哲學新方案

1．費爾巴哈和馬剋思

2．施蒂納和剋爾凱郭爾

3．狄爾泰和曆史經驗的解釋學

三、依據上帝之死重新規定人的此在

1．虛無主義哲學傢

2．海德格爾與存在主義

3．哲學人類學

4．嚮自然哲學的擴展

第十二章 今天的神學與哲學

一、人與宗教

二、哲理神學和曆史性的宗教

三、世界概念和上帝觀念

縮略語錶

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我主要在裏麵尋找塞涅卡以及古羅馬時期的神學思想，是一部值得參考的書

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好書！價格很貴！好在有京東的優惠。

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1945年1月6日的奇妙經驗：在放學迴傢途中，因著落日餘暉美景，感受到大自然奇妙，感嘆於創造的奇妙大工，當下自覺自己與浩瀚宇宙相比實在渺小。當時潘能伯格隻是被當下的情景感動，但待日後卻成為他生命深處渴望再次臨近的渴望。潘能伯格曾被徵召入伍，但因患疥瘡沒有被調派齣戰。1945年春天，英軍進入德國北部，潘能伯格成為戰俘。當德國戰敗後，在1945年夏天潘能伯格被釋放重返學校，潘能伯格第一次對基督教産生正麵的觀感，來自於他此時的德國文學老師，他從老師身上發現基督徒生活中豐盛，與活在上帝中所展現齣的積極正麵價值，這使他重新思考尼采筆下所言不濟的基督徒並非是全麵的。在他十七歲開始思索基督教信仰的問題，同時亦希望找到1945年1月6日那次特彆經驗的解釋，至此刻在生活中獲得的見證，促使他日後成為基督徒，甚至成為牧師。

評分☆☆☆☆☆

1945年1月6日的奇妙經驗：在放學迴傢途中，因著落日餘暉美景，感受到大自然奇妙，感嘆於創造的奇妙大工，當下自覺自己與浩瀚宇宙相比實在渺小。當時潘能伯格隻是被當下的情景感動，但待日後卻成為他生命深處渴望再次臨近的渴望。潘能伯格曾被徵召入伍，但因患疥瘡沒有被調派齣戰。1945年春天，英軍進入德國北部，潘能伯格成為戰俘。當德國戰敗後，在1945年夏天潘能伯格被釋放重返學校，潘能伯格第一次對基督教産生正麵的觀感，來自於他此時的德國文學老師，他從老師身上發現基督徒生活中豐盛，與活在上帝中所展現齣的積極正麵價值，這使他重新思考尼采筆下所言不濟的基督徒並非是全麵的。在他十七歲開始思索基督教信仰的問題，同時亦希望找到1945年1月6日那次特彆經驗的解釋，至此刻在生活中獲得的見證，促使他日後成為基督徒，甚至成為牧師。1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）。其父為政府海關官員，常因職調動而舉傢搬遷。1942年潘能伯格一傢遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格傢的房子也遭破壞。戰亂期間，潘能伯格開始閱讀哲學著作，特彆是尼采的作品，尼采說服瞭年輕的潘能伯格，使之憤世嫉俗於當前世界的混亂。

評分☆☆☆☆☆

1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）。其父為政府海關官員，常因職調動而舉傢搬遷。1942年潘能伯格一傢遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格傢的房子也遭破壞。戰亂期間，潘能伯格開始閱讀哲學著作，特彆是尼采的作品，尼采說服瞭年輕的潘能伯格，使之憤世嫉俗於當前世界的混亂。

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二、基督教是真哲學

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馬基雅維裏一姓是佛羅倫薩的名門望族。尼科洛·馬基雅維裏齣生於族中貧寒的一支。他的父親隻擁有距城不遠的一小塊地産。當時崇尚古典著作的研習，富傢子弟競投名師學習希臘文和拉丁文。年輕的馬基雅維裏由於傢境清寒，不曾得到這樣的機會。他之精通拉丁文，更多是依靠自學。這使他發展瞭獨立思考的能力，擺脫瞭當時流行的刻意仿古，皓首窮經的風氣。 馬基雅維裏早年可能充當過佛羅倫薩政府雇員。1498年，一嚮碌碌無聞的馬基雅維裏突然受任為國務秘書，在執政團領導下負責共和國的防務和外交事宜。這時他隻有二十九歲。1501年前後，皮埃羅·索德裏尼當選為終身正義旗手，馬基雅維裏受到索德裏尼的賞識，成為他的重要助手，此後在國傢事務中發揮瞭重大影響。

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1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）。其父為政府海關官員，常因職調動而舉傢搬遷。1942年潘能伯格一傢遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格傢的房子也遭破壞。戰亂期間，潘能伯格開始閱讀哲學著作，特彆是尼采的作品，尼采說服瞭年輕的潘能伯格，使之憤世嫉俗於當前世界的混亂。

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任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學。事實上，每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建築，包括迷信、教義、禮儀和體製。