具体描述
内容简介
潘能伯格是当代德语基督新教最具有影响力的思想家和学者之一。如题，《汉译世界学术名著丛书：神学与哲学》的主旨在于讨论神学与哲学的相互关系，内容主要分为五个部分：一、哲学与神学之关系规定的各种类型；二、基督教对柏拉图主义的接受、亚里士多德对基督教神学的影响与基督教思维与斯多亚哲学的关系；三、基督教对哲学主题构成的贡献；四、近代文化从基督教解放；五、今日的神学与哲学。目录
前言导论
一、关于哲学对于神学研究的功能的预先说明
二、言说上帝对于神学与哲学之关系的核心意义
三、与上帝观相应的世界概念和哲学与具体科学
之间的张力
第一章 哲学与神学之关系规定的各种类型
一、神学与哲学对立
二、基督教是真哲学
三、哲学作为与超自然启示不同的“自然理性”的功能
四、理性的普遍性和宗教的主观性
五、把宗教表象扬弃在哲学概念中
第二章 基督教对柏拉图主义的接受
一、关于神的思想和柏拉图主义的本原学说
二、向神接近的生活理想
三、光照与恩典
四、基督教对柏拉图主义学说的矫正和改造
五、柏拉图主义思维的继续影响和现实意义
第三章 亚里士多德对基督教神学的影响
一、亚里士多德的核心思想与柏拉图的关系
二、教父神学中的亚里士多德
三、拉丁中世纪基督教对亚里士多德的接受及其问题
四、近代与亚里士多德
第四章 基督教思维与斯多亚哲学的关系
一、斯多亚学院体系的出发点和基本特征
二、基督教神学与斯多亚学派
三、斯多亚学派的题材对于近代脱离基督教的意义’
第五章 基督教对哲学的主题构成的贡献
一、世界和一切有限存在者的偶在
二、专注于个体性
三、把世界理解为历史
四、对无限者的积极评价
五、基督教道成肉身信仰的影响
第六章 近代文化从基督教解放
第七章 对于近代早期来说决定性的哲学新方案及其神
学上的重要性
一、笛卡尔对哲理神学的更新及其引起的问题
二、洛克和经验论
1．认识论
2．上帝知识与自然知识的关系以及基督教启示的可信性
3．洛克与理神论
4．洛克的其它影响
第八章 康德及其对神学的影响
一、康德哲学发展中的神学冲动
1．康德在其早期著作中的上帝观念
2．作为创造的世界
3．出自理性的上帝证明
二、康德的《纯粹理性批判》中上帝的形而上学功能的人化
1．康德的先验感性论中对空间和时间的人类学解释
2．知性功能的主体性及其客观有效性问题
3．专门的形而上学转换为理性的理念
三、康德的伦理学和宗教哲学
四、康德的神学影响
1．超自然主义对康德的接受
2．觉醒神学的端倪
3．对耶稣的上帝之国宣讲的伦理解释
4．先验的托马斯主义
第九章 早期唯心论
一、费希特和无神论之争
1．费希特知识学中的自我哲学
2．费希特哲学的实践特征和无神论之争
二、谢林和黑格尔的开端
三、施莱尔马赫与唯心论的关系
1．讲演《论宗教》中的宗教概念的哲学视角
2．谢林和黑格尔对施莱尔马赫的《论宗教》的反应
3．施莱尔马赫的哲学体系与谢林和黑格尔的关系
第十章 黑格尔的体系思想
一、基础与最初的阐述
二、实在哲学和逻辑学
三、基督教神学对黑格尔哲学的反应
四、持久的意义和界限
第十一章 人类学转向
一、黑格尔之后哲学的标志
二、摆脱黑格尔时的哲学新方案
1．费尔巴哈和马克思
2．施蒂纳和克尔凯郭尔
3．狄尔泰和历史经验的解释学
三、依据上帝之死重新规定人的此在
1．虚无主义哲学家
2．海德格尔与存在主义
3．哲学人类学
4．向自然哲学的扩展
第十二章 今天的神学与哲学
一、人与宗教
二、哲理神学和历史性的宗教
三、世界概念和上帝观念
缩略语表
用户评价
本书完成于1525年，是人文主义历史学的巨著。本书讲述了从西罗马帝国末年到1492年豪华者洛伦佐之死这个阶段的佛罗伦萨史。本书以丰富的史料、人文主义思想、编年手法和语言被奉为近代历史学的先驱。
评分或许楼主认为唯心主义是荒谬的，那是我们受到的教育导致的结果。试想：如果唯心主义真的那么不堪一击，它怎么可能会与唯物主义并立数千年？历史上那么多大哲学家并非弱智，也不是疯子。
评分 评分1945年1月6日的奇妙经验：在放学回家途中，因着落日余晖美景，感受到大自然奇妙，感叹于创造的奇妙大工，当下自觉自己与浩瀚宇宙相比实在渺小。当时潘能伯格只是被当下的情景感动，但待日后却成为他生命深处渴望再次临近的渴望。潘能伯格曾被征召入伍，但因患疥疮没有被调派出战。1945年春天，英军进入德国北部，潘能伯格成为战俘。当德国战败后，在1945年夏天潘能伯格被释放重返学校，潘能伯格第一次对基督教产生正面的观感，来自于他此时的德国文学老师，他从老师身上发现基督徒生活中丰盛，与活在上帝中所展现出的积极正面价值，这使他重新思考尼采笔下所言不济的基督徒并非是全面的。在他十七岁开始思索基督教信仰的问题，同时亦希望找到1945年1月6日那次特别经验的解释，至此刻在生活中获得的见证，促使他日后成为基督徒，甚至成为牧师。 1928年生于德国柏林以的Stettin（今波兰什切青）。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。
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评分1928年生于德国柏林以的Stettin（今波兰什切青）。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。
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评分最典型的要算是达尔文的进化论了。他基於唯物主义,物质为一切之夲的错误认识，不承认非物质的存在，不承认神性为第一性的神学观点，所以就得出了一切物质都是自然而然进化演变形成的，最后他在没有任何依据和论证的凭空想像之下得出了荒唐的结论：“人是猴子变的”，他的唯物进化论理完全违背了物质世界有序法则的规律，错误的认为一切物质都可随意变更，进化，及演变。他的进化观点混淆了动物，生物，植物等有夲质区别的物质规律。照此观念和理论，人类在无序的进化与演变中，完全可能再进化变成猴子或其它什么东西了。
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