店铺： 华越图书专营店
出版社： 北京联合出版公司
ISBN：9787550255302
商品编码：11247762361
具体描述
中国式管理 9787550254411 定价58
曾仕强谈何谓领导 9787220103810 定价49
领导的方与圆（升级版） 9787550255982 定价49
中国式思维 9787550289086 定价 58
编辑推荐
《曾仕强谈何谓领导》
《曾仕强谈何谓领导》通过对国内外管理方式的比较和对领导及激励的含义和方式等的讲解，提出领导是发挥安人潜力的历程，把修己安人的管理效果充分发挥出来，才算是有效的领导。从这个角度来看，领导比管理更为重要，因为管理的效果能否宏大，完全看领导能不能达到圆通的地步，使大家尽心尽力。
领导者由有为到无为，必须经过一段得人心的历程，向心力和信心增强，员工自动自发，便能够无为而治。
《中国式思维》
掌握了中国式思维，就掌握了与中国人打交道的精准方法。
掌握了中国式思维，就可以把握与同事、领导沟通的尺度，就可以把握与他人交往的原则。
《中国式思维》一书即是以此为出发点，先是将中国式思维置于与美、日为代表的两种思维方式的比较中，突出其独特性，再从中国人的基本精神、基本信条等方面详加阐述，全面展示了中国人的思维本质。
阅读本书，下属可以更好地领会上级安排的工作，普通员工可以更好地掌握与其他同事配合的尺度，管理者可以更好地了解员工的意愿。工作以外的场合，人们还可以将其当作与其他人交往的行动指南。
《领导的方与圆》
管理员工一向是令企业管理层头疼的课题。管得严，员工们怨声载道，认为领导没有人情味儿；管得松，又很难维持企业的正常运营。如何才能管好员工呢？在曾仕强教授看来，管理的真谛就在于悟透人性和把握方圆之道。领导之所以会发出员工真难管的慨叹，就是因为没能深入洞察人性。
在《领导的方与圆（升级版）》一书中，曾仕强教授秉承“中国式管理就是人性管理”的理念，从企业日常管理的实际出发，并针对实际提出了“做人做事六原则”“处理问题的基本思路”“上级越级管理部属要回应”等“外圆内方”的领导艺术原则，从而帮助管理者掌握从成功到卓越的奥秘。
内容推荐
《中国式管理：十周年纪念珍藏版》
曾仕强教授自20世纪80年代开始推广中国式管理。多年来，凡是有中国人的地方，愈具管理实务经验的人士，愈是对他所讲授的中国式管理产生热烈的回应。
曾教授认为，21世纪是中国管理哲学与西方管理科学相结合并获得发扬的时代。其中，中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。
故此，本书强调管理是以“安人”为终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异，异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。
《中国式思维》
不了解中国人的思维方式，你怎么为人处世？
洞悉中国式思维的特点，你就掌握了与所有中国人打交道的诀窍。
正如曾仕强先生在《中国式思维》一书中所言，当下很多中国人“时常脑筋不清楚”“对自己很不了解”。通过阅读本书，你可以掌握中国人的思维方式特点，并对中国人的基本精神、信条、立场、标准等有更深入的认识，对于如何处理工作、生活中的人际关系，会有豁然开朗的感觉。
《领导的方与圆》
我们常常听见有些领导抱怨：中国人真难管！对此，我们的回应是：谁让您管中国人？
“管理”一共两个字，一个是“管”，一个是“理”。“管事理人”，是领导者做好工作的根本。
曾仕强教授在书中用风趣幽默的语言，向世人阐述了管理者“外圆内方”的领导艺术，令您在读后充分领悟领导者从成功到卓越的真谛。
作者简介
曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，shou倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他是央视《百jia讲坛》受欢迎的主讲专jia之yi，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界du领风骚，被著名国学专jia钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”。
目录
《曾仕强谈何谓领导》
一章 领导比管理更为重要
管理比较偏重于制度面
领导重视心与心的互通
三种不同的领导风格
第二章 领导的两难
到底是管还是不管
如何做到深藏不露
有效的象棋模式
第三章 中美日的领导文化
美国式的英雄文化
日本式的大和文化
中国式的中庸文化
第四章 如何做好领导
把秩序颠倒过来
适时邀请下属参与
与下属约法三章
第五章 领导的境界
做圆通而非圆滑的领导
学会被领导才能当好领导
领导的境界在于无为
第六章 三种领导方式的循环
从分配式领导开始
再由管制式领导到协调式转变
紧急时再回到分配式
第七章 领导也需要一些配套
圆满的沟通
“让我来服务”
考评要公正
第八章 领导的经
建立公的班底
知人善任
容许无心之过
第九章 领导的权
原则不变方法要变
把握宽容与禁止
刚柔与长短的互补
《中国式管理：十周年纪念珍藏版》
自序
前言
第yi章 管理的基本概念
第yi节 管理是修己安人的历程
第二节 修己的要旨在自觉、自律与自主
第三节 安人的目的在于人安己安
第四节 以明哲保身为根本理念
第五节 用推、拖、拉来化解问题
第六节 寓人治于法治
第二章 管理的思想形态
第yi节 太极是一种自然流行的状态
第二节 把二看成三才能跳出二分法的陷阱
第三节 有法中无法而无法中却有法
《中国式思维》
前言 / IX
上篇
绪言
第yi章 东西文化的根本差异
第二章 “二构成一”的特性
第三章 “二构成一”的优点
第四章 “二构成一”的缺失
第五章 “一内涵二”的特性
第六章 “一内涵二”的优点
第七章 “一内涵二”的缺失
第八章 都可能变成“一统全局”
第九章 “一统全局”的特性
第十章 “一统全局”的优点
第十一章 “一统全局”的缺失
《领导的方与圆》
第yi章 洞察人性管理的奥秘
第二章 人性管理的重要原则：外圆内方
第三章 外圆内方的要义
第四章 做人、做事六原则
第五章 建立合乎人性的制度
第六章 处理问题的基本思路
第七章 处理问题要谋定后动
第八章 做好上级交办的事情
第九章 部属工作做不好领导有责任
第十章 正确处理部属越级报告
第十一章 上级越级指示部属要回应
第十二章 向上级报告应选择时机
第十三章 少向部属做指示
第十四章 善待平行同事
在线试读部分章节
《曾仕强谈何谓领导》
一章 领导比管理更为重要
很多人认为领导不过是管理的一种项目，其实并不是这样，领导可以和管理相提并论。
管理比较重视制度面，似乎法治就是良好途径。领导则更加重视人性面，法之外还要人情义理。
制度化是管理的基础，管理当然非制度化不可。但是制度化管理容易僵化，并不是良好的管理。
人活着，毕竟以人情最为重要，不可不惜情。因为人而无情，何以为人？管理得再好也没有用。
人性化管理，必须以领导为主轴，刚柔并济。通过沟通、协调和控制，激发出高度组织力。
把组织成员总动员起来，共同完成组织目标。整个历程必须充满人情，才能够真正乐在工作。
一章 领导比管理更为重要
管理比较偏重于制度面
管理是修己安人的历程，从修己到安人的相关活动，实际上都是管理的过程，环环相扣，彼此互相影响（如图1-1）
把标准定为制度大家都共同遵守大家都一起实行
把是的列为标准大家都看清标准大家都认定标准
人人修己慎断是非去非存是
图1-1 管理是修己安人的历程
一般来说，管理的起点是修己。管理者先把自己修治好，做出良好的表率，以身作则，然后再寻求用人的效果。
管理的最高目标在用人，把人安顿好，让大家放心地好好做事。人不能安，事情必然做不好；少数人安，不如大家都安。所以，修己只算是独善其身，使众人安宁才称得上良好的管理。修己安人，成为管理者的共同信念。人人用心修己，大家互求安人，应
该成为共识。
安人从慎断是非开始，把是的部分保留下来，去掉非的部分，使其成为标准。然后把标准明确定为制度，希望组织成员共同遵守实行。管理必须制度化，没有制度的管理，算不上良好的管理；但是制度化的管理，也不算是良好的管理。这是领导者必须深思的重要课题，不能不用心加以体会。因为制度化很好，过分制度化反而不好，若非经验丰富、体会深刻，实在很不容易了解。
制度容易僵化，缺乏权宜应变的空间。过分强调制度化，将组织的高、中、基层人员完全绑得死死的，动弹不得，当然不是良好的现象。若是基层死守制度而高层却不必遵守制度，岂非“只许州官放火，不许百姓点灯”？必然不能令人心悦诚服。何况制度经常不切时宜，修订起来又费时费力，往往赶不上实际的需要。
如何使制度化为大家所欢迎，而且能够有效落实，有赖于圆通的领导。用人性面来弥补制度面的不足，应该是领导者必须用心的地方，也是圆通领导的精华所在。
领导是发挥安人潜力的历程，把修己安人的管理效果充分发挥出来，才算是圆通的领导。从这个角度来看，领导比管理更为重要，因为管理的效果能否宏大，完全看领导能不能达到圆通的地步，使大家尽心尽力（如图1-2）。
《中国式管理：十周年纪念珍藏版》
第二节 修己的要旨在自觉、自律与自主
发展事业，本身没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修身、齐家、治国、平天下的人生使命，否则事业再发展，经营再有利，又有何用？管理既然是“修己安人的历程”，一切以修己为起点，那么修己就成为管理者的必备修养，不但不可等闲视之，而且不能够只是口头上说说，实际上不重视。
修己、修己，修些什么呢？主要的，莫过于下述三点。看似十分简单，却委实不容易做到。
第yi，自觉。当别人对我们客气时，我们必须提高警觉，自动讲理。不管对方怎么说，我们自己要赶快衡情论理，表现出合理的态度和行为，以求合情合理。
做人要紧的，固然是讲道理。但是理不易明，道理往往很难讲。有时候我们认为相当合理，而对方却不以为然，认为我们并不讲理。这时候，对方会客气地提醒我们，希望用点到为止的方式来促使我们自行调整。
“没有关系”，中国人说这句话的时候，多半含有“有关系”的意思在内。我们听到这一句客气话，马上要充分自觉，千万不要以为真的没有关系，而应该依据一定有关系的标准来调整自己的态度和行为，对方才能够以没有关系开始，也愉快地以没有关系来收场。
若是听到“没有关系”这一类的客气话，便以为自己真的十分有福气，碰到一位没有关系的仁兄，那就是不够自觉，错将客气当作福气。结果呢？对方以没有关系开始，却以有关系结束，弄得彼此都不愉快。对方所持的道理，其实相当明显：“为什么我对你这么客气，你竟然那么不讲道理？遇到这种不知自觉的人，我真不知道应该采用什么方式来和你互动。”
中国人讲求“由情入理”，便是喜欢采取“给足面子让他自动讲理”的途径，借由客气的口吻来点醒对方：“好赶快清醒过来，自觉地讲理，以免闹得彼此都下不了台。”有了面子，赶快自动按照道理去做，叫作自觉；有了面子，误认为对方一点也不介意，不知道赶快调整自己，甚至得寸进尺，便是不自觉。
第二，自律。当我们不满意别人的表现时，不可以直接指责他，也不能够立刻和他讲道理。好先给他面子，用情来
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