前言/金良年
孟子序说/朱熹
卷第一
梁惠王上
卷第二
梁惠王下
卷第三
公孙丑上
卷第四
公孙丑下
卷第五
滕文公上
卷第六
滕文公下
卷第七
离娄上
卷第八
离娄下
卷第九
万章上
卷第十
万章下
卷第十一
告子上
卷第十二
告子下
卷第十三
尽心上
卷第十四
尽心下
我最近在读的这本关于古代哲学的书,它对我理解人与社会的关系提供了全新的视角。作者的论述逻辑极其严密,每一步推导都建立在前一个论点的基础上,使得整个体系像一座精密的钟表,环环相扣,无懈可击。书中探讨的很多关于“义”与“利”的平衡问题,在当下这个物质至上的社会环境中,显得尤为深刻和及时。它不是空泛的说教,而是通过大量的历史案例和假设性的场景,引导读者进行深度思考。特别是关于“仁政”的论述部分,它没有停留在理想化的层面,而是非常务实地指出了统治者应当如何约束自身权力,如何真正做到“爱民如子”。我发现,每当我合上书本,我都会不自觉地停下来,去审视自己日常的一些行为和决定,这本书确实有着潜移默化的教化力量,它逼迫你跳出惯性的思维模式,用一种更加宏大和长远的眼光去看待人生的价值所在。
评分从文献学的角度来看,这本书的注释和译文处理得非常专业和审慎。我特意对比了几个不同版本的翻译,发现这个版本在保持原文意境的准确性上做得尤为出色,没有为了追求文采而歪曲原意,也没有为了追求浅显而显得过于白化失真。它提供了一些非常详尽的背景资料,解释了某些特定历史事件和人名在当时语境下的重要性,这对于我们这些非专业人士理解文本的复杂性提供了极大的帮助。特别是对于一些关键概念的辨析,它列举了多位学者的观点,让读者可以多角度地进行权衡和判断,而不是被单一的解释所局限。这种严谨的学术态度,让这本书不仅适合普通爱好者,也完全可以作为入门级的学术参考资料,它的可靠性毋庸置疑,让人可以放心地将其中记载的知识内化为自己的认知体系。
评分这本书对于理解中国传统教育体系的根基,起到了一个关键的钥匙作用。它清晰地勾勒出了古代士人是如何进行自我修养和道德构建的蓝图。书中多次强调“学而不思则罔,思而不学则殆”,这句话对现代的应试教育体系提出了一个强有力的反思:我们是不是过于注重知识的灌输,而忽略了批判性思维和内在道德的培养?它展示了一种从内而外、由心及行的渐进式成长路径,核心在于培养一种坚韧不拔的道德自觉性。我感觉这本书的价值,不仅在于它记录了古代的学说,更在于它提供了一种“如何成为一个有担当、有气节的人”的行为准则。它像一面镜子,映照出当代社会在价值取向上可能出现的偏差,促使我们重新审视教育的终极目标究竟为何。
评分这本书的装帧设计真是没得挑剔,拿到手的时候就感觉到了它的分量和质感。封面是那种沉稳的深色调,配上烫金的字体,透着一股庄重肃穆的历史感,让人一看到就联想到那些流传千古的智慧。内页的纸张选得也极好,米白色的纸张不刺眼,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。排版上看得出出版方确实用心了,字体大小适中,行间距恰到好处,古文和注释的分隔清晰明了,即便是初次接触古代典籍的读者,也能很顺畅地找到阅读的节奏。我尤其欣赏它在细节上的处理,比如书脊的处理,拿在手里的时候非常贴合手掌,阅读体验大大提升。这种用心制作的实体书,本身就是一种享受,它不仅仅是一本知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品。每次翻开它,那种油墨的清香混合着纸张特有的气息,都仿佛能将我瞬间拉回到那个充满思辨与哲学的时代,让人对手中的文字产生一种由衷的敬意。
评分这本书的语言风格,说实话,初读时确实有些晦涩,但一旦适应了那种古典的韵律和表达方式,就会发现其中蕴含着巨大的美感。它不像后世那些白话文一样直白,而是充满了暗示和留白,很多深刻的道理需要读者自己去“悟”。我喜欢它那种富有节奏感的对仗句式,读起来朗朗上口,仿佛能听到古人在高声辩论的情景。而且,它对情绪的捕捉非常细腻,无论是描述君子内心的挣扎,还是描绘民众的疾苦,都极具感染力。我花了不少时间去揣摩其中一些关键的词语在那个时代的确切含义,这种“考古式”的阅读过程虽然耗时,但带来的知识的充实感却是无可替代的。它教会了我,真正的智慧往往需要我们付出耐心和努力去挖掘,而不是轻易获取的快餐文化所能提供的。
评分装订和纸张都不错,比较满意
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评分庄子系庄子及其后学者所著,气温想象奇幻,构思巧妙,即是一本哲学著作,又充满了浓厚的文学色彩,全书以寓言重言卮言为主要表现形式,继承老子学说,而倡导相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由,行文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作
评分为了上原典阅读课买的
评分这是清朝大家编纂的,要在古文好的基础上才能看这本书。
评分首先,我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的,我们在一个东西能够持续存在一段时间时,就会称赞它是善的,因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的,在一个存在者角度而言,他们都不是自己的存在,而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论,毫无疑问的是,其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上,存在和善可以互换,因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。
评分总体来说还是可以的,就是硬精装这些东西没必要,但是放久了又放不了,真是个麻烦事,,现在的价格真是不厚道啊,定价基本按码洋走货然后再开始打折然后再用券减免不知道啊,如果一般直接买基本不走报销渠道是不可能有优惠的,除非有别的什么办法或者下的到电子版或者用扫描,这样的话超星之类就该收年费了、
评分包装完好,东西不错。
评分字小无有注释,墨迹不太清楚!
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