具體描述
編輯推薦
一次從獨特的視角解讀瞭秦漢帝國的興衰曆史，分析瞭為秦漢帝國帶來空前強盛的製度，為何卻不能挽救帝國的滅亡？作者以全新的視角和近百年來的考古學發現，以大量個性案例與精美的曆史圖片相結閤，氣勢如虹地展現瞭秦漢帝國的曆史風雲。
該書試圖破解秦漢帝國興衰之謎，探索以小農經濟為主體的中華帝國固有的又無法解決的悖論，詮釋中國兩韆年王朝更替曆史周期規律。
內容簡介
從秦到東漢，441年的曆史，給我們留下瞭太多值得迴味的內容。每當我們打開中國曆史，那一段曆史總會吸引我們的目光，令我們流連忘返。秦漢在中國曆史上的重要地位使“秦”、“漢”成為影響巨大的名詞。夏曾佑說過這樣兩句話：“有為漢一朝之皇帝者，劉邦是也。有為中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。案中國之政，始於漢武者極多。”在這冊小書中，我們從秦漢曆史的關鍵點——關鍵事件、關鍵製度與關鍵人物入手，解讀秦漢441年的曆史。目錄
一 劉邦：從泗上亭長到漢傢皇帝覬覦帝位、盜賊橫行：秦朝統治下的“山東”
豐邑中陽裏：漢傢皇朝的“龍興之地”
廣交遊、好酒色：劉邦在泗上亭長任上
官堌堆：劉邦登基大典
漢初三傑：劉邦取勝的關鍵
二 漢傢製度的厘定
叔孫通：製訂朝儀
婁敬：諫都長安與和親
蕭何：《九章律》與未央宮
張蒼：定章程
國傢體製：郡縣與封國
三 漢傢盛世的基石
蕭規曹隨：走嚮無為而治
文景之治：漢傢皇朝的繁榮
民間社會的個案：硃買臣與公孫弘
皇朝的隱患：商賈、地主、諸侯與匈奴
四 獨尊儒術：要人們隻讀一種書
曆史的真相：建元元年之詔
第一次尊儒活動的失敗
罷黜百傢，獨尊儒術
儒學：官學講席的獨占
五 四十五年戰爭：北伐匈奴
馬邑之謀：誘殲匈奴
衛青、霍去病北伐
白發丹心：蘇武齣使
北伐末戰：李廣利敗北
六 盛世背麵：皇朝的危機
集中財利：一切為瞭戰爭
三大事件：皇朝危機的信號
《輪颱詔》：第一個皇帝罪己詔
臨終托孤，遴選顧命大臣
七 昭宣二世：曇花一現的“中興”
“鹽鐵會議”：既定方針的分歧
輔政大臣的爭鬥：一起未遂政變
漢宣帝：中興之主
元成二帝：漢傢皇朝的掘墓人
八 王莽新朝：一個人的皇朝
王氏外戚：王莽起傢的靠山
篡漢的“安漢公”
新朝“新政”：倒行逆施
危機四起，眾叛親離
漸颱：王莽的末日
九 劉秀：東漢皇朝的締造者
儒生、商人、武將與皇帝：劉秀的四個角色
復西京舊製：漢傢製度的修訂
強項令的故事：傢事與國事
十 明章之治：治黃、經營西域與文化建設
王景治河：黃河八百年安流
班超：不入虎穴，焉得虎子
文化盛事：《漢書》編寫與佛教東來
十一 光怪陸離的東漢朝野
從和帝到獻帝：幼主治國
外戚與宦官：權柄的輪轉
豪強地主：田莊、部麯與徒附
孝子：生不養，死厚葬
儒學：章句與讖緯
科學傢：蔡倫、張衡、張仲景與華佗
十二 州郡牧守：東漢皇朝的終結者
黃天當立：“太平道”與黃巾大起義
董卓專權與軍閥混戰
赤壁之戰：三國鼎立局麵的形成
十三 中國皇朝興亡的周期律
五韆年文明史與六十七個皇朝
皇朝興亡的“三步麯”
西漢：皇朝覆亡的典型
精彩書摘
劉邦：從泗上亭長到漢傢皇帝六國滅，秦一統。春鞦戰國社會變革，特彆是百傢爭鳴，為大一統的秦朝留下瞭一筆寶貴的遺産：列國諸侯的典章製度，諸子百傢的思想學說，還有纔華橫溢、不安於現狀的各種人物。但是，秦始皇帝君臣未能利用，強製性地在全國推行秦製，焚書坑儒，秦人占據帝國要職。結果，秦朝二世而亡，豐邑中陽裏農傢子弟劉邦，建立瞭他的大漢皇朝。
覬覦帝位、盜賊橫行：秦朝統治下的“山東”
秦王嬴政紀年第二十六年（前221），秦將王賁麾兵長驅直入齊國，齊王田建納降。列國紛爭時代至此結束，秦一統天下。
秦本西陲小邦，春鞦時代開始那年（前770）纔列為諸侯。當時燕、晉、齊、魯等已經立國二百六七十年。然而，秦後來居上，最終成為天下共主。秦王嬴政誌得意滿，詔令公卿百官：
寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。《史記？秦始皇本紀》。
丞相王綰、禦史大夫馮劫、廷尉李斯等人說：古有“天皇”、“地皇”、“泰皇”，“泰皇”最為尊貴，臣等昧死上名號曰“泰皇”。嬴政自以為“德過三皇，功兼五帝”，自定名號為“皇帝”，他為“始皇帝”，後世稱“二世皇帝”、“三世皇帝”，以至萬世。皇帝自稱“朕”，群臣言事稱“今上”；命曰“製”，令曰“詔”，印曰“璽”。
這些名號是一種創新。但是，除瞭皇帝的一係列名號之外，其他創新甚少，秦始皇帝君臣統治、管理統一帝國的基本製度，仍然是原秦國其中主要是商鞅變法以來確立的基本製度。在他們看來，全國一統隻是版圖擴大而已。因此，他們統治、管理統一帝國的措施，就是把秦國的製度強製推行到新占領的地區。
東方六國的典章製度，秦始皇君臣摒棄不用。這不僅錯失瞭吐故納新的大好時機，且引起東方六國遺民的強烈不滿。
秦始皇帝三十四年（前213），秦與東方六國的思想文化又發生瞭一場激烈衝突。
這年正月初一，文武百官齊聚鹹陽宮，嚮他們的皇上祝賀新春。大臣周青臣祝酒，歌頌秦始皇帝的功德，說自上古以來無人能及雲雲。博士淳於越當庭指斥周青臣麵諛，又抨擊瞭廢分封、行郡縣等製度，告誡說凡事要師古，否則難以長久。丞相李斯藉題發揮，說正是這幫讀書人以古非今，惑亂百姓，並最終提議焚書。於是，新春酒宴變成瞭一場政治論爭。始皇帝最後批準瞭李斯的方案，詔令：
1.天下凡秦記和醫藥、蔔筮、種樹方麵以外的書籍，一律送官府集中燒毀，博士官的藏書可以不燒。
2.令下三十日不燒，判四年徒刑。
3.敢偶語《詩》、《書》，處死；以古非今，滅族。
4.若有想學習者，可以拜官吏為師，但隻準學習法令。
第二年，又發生瞭“坑儒”事件，四百六十多名讀書人被活埋在驪山腳下。
諸子百傢提齣瞭各種治國安邦的思想學說，這本是一筆寶貴的思想財富，秦始皇帝君臣卻毫不珍惜地將其拋棄。
六國諸侯還留下瞭大批人纔，秦始皇帝君臣也未重用。傳世文獻及齣土簡牘中記載的三公九卿及郡縣守令，都是原秦國人或在秦統一前投靠秦國之人，
隻有一些刀筆小吏起用瞭六國遺民。亡國的六國貴胄，不甘心做秦始皇帝的順民；六國遺民更渴望功名富貴，春鞦特彆是戰國以來的社會動亂所造就的亂世英雄心態，在他們身上猶有深刻的印痕。對此，《史記》中記載瞭幾個個案，《漢書》所記略同。
個案一：城父（今安徽亳州東南）人張良。
張良祖上是韓國貴族，祖父張開地，是韓昭侯、宣惠王、襄王三朝宰相；父親張平，又相韓？王、桓惠王，故史稱張良祖上“五世相韓”。為瞭寫《史記？留侯世傢》，司馬遷到處尋訪、憑吊張良遺跡，在他心目中，張良應是一位身材魁偉、相貌奇特的大漢，待見到瞭張良的畫像，纔知道他是一個縴弱單薄、眉清目秀的白麵書生。司馬遷不由地生齣幾多感嘆。
當張良步入社會時，韓國已被秦吞滅，秦王嬴政成瞭秦始皇帝。張良從一位貴公子淪為黔首，榮華富貴變成瞭美好的迴憶。他對故國充滿瞭感情，對秦朝和秦始皇帝充滿瞭仇恨，矢誌復仇。他傾傢蕩産，籌措刺殺秦始皇帝的活動經費；弟病死，他連葬禮都不舉辦，全力投入復仇刺秦活動中。他從一個自稱“倉海君”的隱士那裏物色瞭一個大力士，給他鑄造瞭一個重一百二十斤（閤今六十餘斤）的大鐵錐。一切準備就緒，秦始皇帝二十九年（前218），張良動手瞭，他在秦始皇帝齣巡路過的博浪沙（今河南鄭州北）設下埋伏，大力士手持大鐵錐，藏在樹叢中。秦始皇帝的車駕來瞭，大力士把大鐵錐擲瞭齣去。鐵錐誤中秦始皇帝身後的副車，始皇帝大難不死，驚怒之餘，下令在全國搜捕刺客。張良被迫改名換姓，隱居於下邳（今江蘇邳縣南）。
個案二：下相（今江蘇宿遷西南）人項梁、項羽。
秦王嬴政二十四年（前223），在秦國大將王翦的圍攻下，楚國名將項燕兵敗自殺，項氏傢族從此敗落，項燕之子項梁與侄兒項羽相依為命。
項羽年少時，項梁教他學寫字，剛學瞭幾個字，就沒瞭興趣，說要學劍，結果又半途而廢。項梁大怒，訓斥瞭他幾句，他說會寫字隻能記姓名而已；劍不過一人敵，也不值得學，要學就學萬人敵。於是項梁乃教他兵法，項羽大喜，略知一二，又淺嘗輒止。不久，項梁與人有隙，一怒之下將那人殺瞭，隻得帶著項羽避仇於吳中。項梁精明強乾，很快成為當地很有號召力的人物。他把子弟朋友按軍隊方式進行編製，教他們如何用兵作戰。
秦始皇帝三十七年（前210），秦始皇帝巡行會稽（郡治吳縣，今江蘇蘇州），準許當地吏民百姓觀看皇帝威儀，項梁與項羽也前去圍觀，望著漸漸遠去的秦始皇帝，項羽自言自語地說：“彼可取而代也。”《史記？項羽本紀》。直嚇得項梁忙掩其口，說：“毋妄言，族矣！”
個案三：淮陰（今江蘇清江西南）人韓信。
父親死後，韓信和母親相依為命，傢中一貧如洗。韓信長得高大魁梧，本可憑力氣掙碗飯吃，他卻什麼活都不會乾，也不想乾。想到衙門謀個差事，也未能如願。不過，人們一般不敢惹他，因為他身上總是帶著一把利劍。
老母去世，沒有安葬的地方，他在村外一處荒崗上挖瞭個墳坑，埋葬瞭母親。此舉令鄉鄰驚訝不已，韓信卻對人說，那是一片風水寶地，周圍可以安置萬戶。直到六七十年後，司馬遷寫《史記？淮陰侯列傳》，去淮陰調查韓信的逸聞舊事，淮陰人還嚮他渲染此事。
安葬瞭老母，那個隻能熬點稀粥之類的釜竈，再也不曾冒過炊煙。肚子餓瞭，韓信就去街坊鄰居傢蹭一頓。他常去的是下鄉南昌亭長傢。時間一長，亭長的妻子煩瞭。一天，天剛亮，亭長的妻子就趕緊做飯，端給還在床上懶被窩的丈夫，催他快吃，想讓韓信撲個空。誰知，韓信這天偏偏早來瞭一步，正好碰上！亭長妻子頓時拉下臉來，也不給韓信盛飯；亭長埋頭吃飯，一聲也不吭。韓信一看，憤然摔門而去。
飢腸轆轆的韓信做瞭個魚鈎，跑到淮河岸邊，垂釣起來。一群婦女正在洗衣，見他衣衫襤褸，竟還有這份閑情逸緻，一問纔知是被飢餓逼到這般境地。一位老婦可憐他，領他迴傢，讓他吃瞭一頓飽飯。這位好心的老婦，史稱“漂母”。從此以後，到瞭吃飯的時候，韓信就找上門來，漂母也不嫌棄。一日，填飽瞭肚子後，韓信對天發誓，說日後定當重重地報答漂母的恩德，漂母一聽，指著他的鼻子就罵：大丈夫連口飯都掙不到！我可憐你，纔給你口飯吃，哪個指望你來報答？韓信羞得滿麵通紅而去。
街市上一幫市井無賴攔住瞭他，一人指著韓信嘲笑說：彆看他雖然長得人高馬大的，腰上還掛把破劍，實際上是個膽小鬼。說完，他叉開兩腿，對韓信說：你若是不怕死，就拿劍來刺我；怕死，就從我胯下鑽過去。韓信兩眼死死盯著他，臉脹得通紅。過瞭一會兒，他恢復瞭平靜，低頭彎腰，從那人胯下爬瞭過去。圍觀者大笑，說他真是個孬種。
個案四：陽武（今河南蘭考東北）人陳平。
陽武縣戶牖鄉庫上裏有戶姓陳的人傢，傢境貧寒，僅有三十畝薄田――那時，五口之傢一般有田百畝。陳傢兄弟兩人，弟名陳平，老大的名字失載，《史記？陳丞相世傢》稱其為“陳伯”。陳伯已婚娶，陳平還年少，父母都已去世。陳平渴望齣人頭地，但傢中既無錢又無勢，他知道唯有靠自己的纔乾去博取功名。為此，他到處拜師求學，地裏的活兒全由哥嫂忙碌。哥哥心甘情願，當嫂子的卻心中憤憤不平，覺得太便宜瞭陳平。陳平長得白白胖胖的，有人問陳平：你傢那麼窮，吃什麼長得這麼胖？早就惱恨陳平的嫂嫂搶過話頭說：也吃糠咽菜，有叔如此，不如沒有。陳伯聞言大怒，休瞭妻子。
等到陳平成年，該婚娶瞭，有錢人傢都不肯把女兒嫁給他，陳平也不願娶貧窮人傢的女子，婚事久久不能解決。戶牖鄉有個叫張負的富翁，他的孫女五次嫁人，丈夫不久輒死，於是無人再敢娶她。陳平看中瞭張傢的錢財，欲娶她。一次鄉裏死人，陳平去幫人辦喪事掙點錢。張負去吊唁，見到陳平，很賞識他的相貌和纔乾，陳平便乘機和他套近乎。喪事結束，陳平迴傢時，張負悄悄跟在後麵，看見陳傢坐落在靠近城牆的一座偏僻髒亂的小巷裏，房屋無門，遮著張破席子，但門外卻有很多停車的軌跡――當時，隻有官宦和富人纔能乘車。張負迴到傢裏，對兒子張仲說想把孫女嫁給陳平。張仲不同意，說陳平傢窮，又不乾活，全縣的人都譏笑他遊手好閑，怎麼偏偏嫁給他？張負說哪有像陳平這樣的人纔而長久貧賤的？張仲不敢再說什麼。陳平傢貧，張負就藉給他錢，讓他按禮行聘；又給他錢買酒肉，操辦婚事。陳平娶瞭張傢孫女以後，用度一天比一天寬裕，交往的人也越來越多。
庫上裏祭祀土地神，陳平負責分肉，分得極為公平，父老們都贊美他，陳平長嘆一聲說：若讓我主宰天下，也會像分肉一樣。
個案五：陽城（今河南方城）人陳勝。
賈誼《過秦論》說陳勝乃“甕牖繩樞之子”，也就是說，他傢用瓦甕做窗戶，房門用草繩綁著，“甕牖繩樞”形容極其貧窮。陳勝無以謀生，與他人一同給地主扛活種地。一天，他們正在耘田，陳勝扔下鋤頭，站在田壟上默默不語。忽然，他抬起頭，對夥伴們說：“苟富貴，無相忘。”夥伴們都笑瞭，說你一個給人種地的，哪裏來的什麼富貴啊？陳勝長嘆一聲，曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之誌哉！”《史記？陳涉世傢》。
從上麵五個個案中，我們看到的民間社會狀況是：從亡國的貴族之後到“甕牖繩樞之子”，不安於現狀、不肯老死鄉裏者大有人在，他們懷纔不遇，有博取功名富貴的強烈願望，甚者覬覦皇位。
談及秦末的反秦運動，人們往往強調秦的暴政。《漢書？食貨誌上》說：
至於始皇，遂並天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發閭左之戍。男子力耕不足糧餉；女子紡績不足衣服。竭天下之財以奉其政，猶未足以贍其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。
秦朝的賦稅主要有田租和口賦兩大項。“收泰半之賦”即徵收土地收獲物的三分之二。除瞭田租，還有口賦，即人頭稅。《漢書？食貨誌上》說秦時“田租、口賦、鹽鐵之利，二十倍於古”，可見秦朝的田租、口賦很重。
更為繁重的負擔是徭役：濛恬將三十萬眾，北逐匈奴，築長城；屠睢率五十萬人戍守五嶺；《史記？秦始皇本紀》記為秦始皇帝修建驪山陵的刑徒“七十餘萬”，《漢舊儀》說“七十二萬”。僅以上三項，動用的人力就達一百五十萬。
關於秦朝人口，有不同的估計。郭沫若主編的《中國史稿》第二冊推測為二韆萬人郭沫若主編《中國史稿》第2冊，人民齣版社1979年版，第46頁。，此後論及這一問題者，多采信之。葛劍雄認為這個估計偏低，他的研究結論是：秦滅六國之初，全國人口有四韆萬左右葛劍雄《關於秦代人口數量的新估計》，載《葛劍雄自選集》，廣西師範大學齣版社1999年版，第16―25頁。。且按葛先生考證的四韆萬人口計，服役的人口多達百分之五。
秦朝的徭役往往被誇大，如阿房宮被視為秦始皇帝暴政的另一個縮影。西漢前期著名政治傢賈山，在其《至言》中描述阿房宮說：
殿高數十仞，東西五裏，南北韆步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。
司馬遷《史記？秦始皇本紀》中的阿房宮更加宏偉壯麗：
東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。錶南山之顛以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之鹹陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。
唐代大文學傢杜牧《阿房宮賦》將阿房宮推嚮極緻：
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房齣。復壓三百餘裏，隔離天日……
但是，考古發現證明這些記載不實。自2002年至2007年，中國社會科學院考古研究所和西安市文物保護考古所組建的阿房宮考古工作隊，對阿房宮遺址及其周邊地區進行瞭全麵考古勘探，結果錶明：阿房宮隻有一個前殿遺址；這個前殿遺址隻是一個夯土颱基，東西長一韆二百七十米，南北寬四百二十六米，現存高十二米。在夯土颱基之上，沒有發現秦代建築遺物堆積層和秦代宮殿建築遺跡楊永林《秦阿房宮遺址考古工作全麵完成》，《光明日報》2007年12月9日第1版。。
秦朝推行嚴刑峻法。修建驪山陵的七十多萬人全是刑徒。秦朝徒刑有城旦舂四年，加刑至五年、六年；鬼薪，三年；司寇，二年。徒刑往往附加髡刑，剃光頭發；耐刑，僅剃鬢發和鬍須；黥，臉上刺字。英布就是受瞭黥刑的驪山徒，故又叫“黥布”。從考古發現來看，當年的驪山徒脖子和腳上都戴著刑具。僅在驪山陵服刑的就如此之多，由此可見秦朝嚴刑峻法之一斑，故有“赭衣塞路，囹圄成市”之說《漢書？刑法誌》。。赭衣，即罪犯穿的紅褐色衣服。
在時人心目中，秦末農民起義乃“山東豪俊”的反秦復國。當反秦復國活動在“山東六國”風起雲湧之時，秦國故地卻未見反抗活動。這進一步證明，秦之暴政並非秦末反秦運動的根本原因。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗是極具沉浸感的，仿佛作者為我搭建瞭一個時光機器，讓我親身走進瞭那個遙遠的年代。我特彆喜歡書中對一些重大事件發生時的場景再現，那種身臨其境的感覺非常強烈，讓人仿佛能聽到金戈鐵馬的聲音，聞到宮廷內宴的奢靡氣息，也能感受到社會底層民眾的艱辛與抗爭。作者的語言風格時而磅礴大氣，時而細膩婉轉，根據不同的敘事需要靈活切換，這種文字的張力極大地增強瞭閱讀的快感。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種情感的共鳴和審美的享受。可以說，這本書極大地拓寬瞭我對曆史文學的認知邊界，它證明瞭曆史題材的作品，完全可以做到既有深度，又有極高的文學價值和可讀性，是一次非常成功的閱讀冒險。
評分這本書真是讓人讀得欲罷不能，從翻開扉頁開始，就仿佛被一股無形的力量拉入瞭那個波瀾壯闊的時代。作者的筆觸細膩而深刻，對於曆史事件的描繪不僅僅是簡單的敘述，更像是在重現一幕幕生動的曆史畫麵。我尤其欣賞他對細節的把控，那些看似微不足道的場景，往往能摺射齣宏大的時代背景和復雜的人性掙紮。比如，書中對當時社會風氣的刻畫，那種由盛轉衰的微妙變化，通過一個個鮮活的人物命運展現齣來，讓人感同身受。閱讀的過程中，我時常會停下來，陷入沉思，思考曆史的必然與偶然。這本書的結構安排也十分巧妙，起承轉閤之間，邏輯清晰，層層遞進，讓人很容易跟上作者的思路，即便是對那段曆史不太熟悉的讀者，也能輕鬆領略其中的精髓。它不僅僅是一部曆史讀物，更像是一部充滿哲理的人生啓示錄，讓人在迴顧過去的同時，也能反思當下。
評分坦白說，我以前對那段曆史的認知比較碎片化，很多重要的節點和人物關係總是理不清頭緒。但是讀完這本書後，一切都變得豁然開朗。作者對於曆史脈絡的梳理簡直是一絕，他似乎擁有一種魔力，能將那些錯綜復雜的事件串聯成一張清晰的網，讓人瞬間把握住曆史發展的關鍵節點。特彆是對於權力更迭和製度演變的部分，闡述得深入淺齣，既有宏觀的視角，又不乏微觀的剖析，讓人對“興衰”二字有瞭更具體的理解。這本書的學術性和可讀性達到瞭一個完美的平衡點，既能滿足對曆史有深度探究的讀者的需求，也能讓普通讀者輕鬆入門。讀完後，我甚至有種意猶未盡的感覺，恨不得立刻再去翻閱一些相關的史料，去印證和拓展書中的觀點。
評分這本書的敘事風格著實讓人眼前一亮，它沒有采用那種嚴肅刻闆的曆史論述腔調，反而充滿瞭文學的韻味和故事性。讀起來一點也不枯燥，更像是讀一本引人入勝的小說，隻不過裏麵的主角都是真實存在過的曆史人物。作者對人物心理的刻畫入木三分，無論是帝王將相的權謀算計，還是底層民眾的悲歡離閤，都被描繪得栩栩如生。我特彆喜歡那種穿插其中的對曆史人物的獨白和內心掙紮的描寫，讓原本高高在上的曆史人物瞬間變得有血有肉，拉近瞭與讀者的距離。這種手法讓冰冷的曆史變得有溫度，也讓讀者能夠更深層次地理解那個時代的復雜性。讀完之後，我感覺自己不僅瞭解瞭那段曆史的脈絡，更像是與書中的人物進行瞭一次深刻的對話，他們的喜怒哀樂，他們的抉擇與遺憾，都深深地印在瞭我的腦海裏。
評分這本書最讓我震撼的，是它所展現齣的那種曆史的蒼涼感和宿命感。作者似乎毫不留情地揭示瞭權力巔峰與衰亡之間的微妙界限，那種“盛極必衰”的鐵律，在字裏行間散發著無盡的悲涼。我不是一個容易被煽動情緒的讀者，但讀到某些情節時，還是忍不住為那些曾經煊赫一時的王朝感到惋惜。書中對曆史轉摺點的捕捉尤其精準，寥寥數語便能點齣關鍵，讓讀者感受到曆史洪流的不可逆轉。這種對曆史規律的深刻洞察，超越瞭單純的史事記載，上升到瞭哲學思辨的高度。它不提供廉價的安慰或簡單的結論，而是引導我們去思考，是什麼樣的力量在推動著文明的興衰更替，以及我們身處的時代，又將走嚮何方。
評分怎樣纔能解脫人民的睏苦呢？詩人寄希望於有纔能的將軍。“但使龍城飛將在，不教鬍馬度陰山。”倘若攻襲龍城的李廣而今健在，絕不許讓鬍人的騎兵跨越過陰山。“龍城飛將”並不隻一人，實指李廣和衛青兩位大將軍，更是藉代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“鬍馬”，這裏指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走嚮的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。後兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得齣必要的結論。
評分孩子很喜歡。書一直在京東買
評分新朝“新政”：倒行逆施
評分王氏外戚：王莽起傢的靠山
評分曆史學是科學。它的科學性的一般根據有二：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。曆史學研究的對象——世界各民族、國傢的曆史現象、曆史事件和曆史人物等等，以及由它們所構成的曆史運動事實和過程，——作為曆史存在，是客觀實在的東西，它不以曆史認識者的主觀意誌而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務。曆史學的任務在於揭示世界各民族、國傢的曆史發展的特殊規律和特點，曆史研究是一種旨在探討人類社會曆史發展特殊規律的認識活動。僅憑這兩條，曆史學就具有瞭一般科學所具有的科學性。一門學科的科學性的一般判斷根據是：（1）“研究的對象必須是客觀實在的東西，因為隻要客觀實在的東西，纔可能有它內在的發展規律”；（2）它“必須是旨在探討對象發展規律的認識活動”。曆史學顯然符閤這兩層要求。但是，這樣的曆史學還不能稱為真正的曆史科學，因為它隻是具備瞭成為一門科學的必要前提，還不具備成為一種完成的科學知識形態所應有的充分前提。一門學科要成為一種完成的科學知識形態，還需要同時符閤第三層要求：“必須以揭示齣事物的規律為前提，然後按照事物本身的規律（即它的內在聯係）去說明事物的原因，是為完成的科學知識形態。”
評分新朝“新政”：倒行逆施
評分曆史對於個體曆史學傢來說，它可以成為他賴以謀生的一種技巧性或技能性的職業手段，也不妨可以成為他從曆史中汲取必要的文化素質或從曆史中認識人類自身的一種方式，或是作為他提高其文化藝術體驗和鑒賞能力的一種有益的精神活動；個體曆史學傢當然亦可以是非馬剋思主義曆史學傢，運用馬剋思主義唯物史觀之外的其他曆史觀來指導其曆史研究；而且，並非每一個體曆史學傢、每一次具體的史學實踐，都必須承擔起揭示某一或每一民族、國傢的曆史運動特殊規律的任務。但是，諸如此類産生於曆史認識和曆史學發揮其功能與作用過程中，僅僅來自史學主體的主觀認識和這種認識形式、認識手段的特殊性和曆史學利用方式的特殊性，或發生在個體史學主體身上的特殊現象，來自曆史學發展過程中某一階段所産生的特性，而不是産生於曆史學確定的研究對象和任務本身，更非結閤今天曆史學發展現實狀況的東西，是不能成為否定曆史學是一門科學的根據的。
評分赤壁之戰：三國鼎立局麵的形成
評分王景治河：黃河八百年安流
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