黑塞作品12：東方之旅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 赫爾曼·黑塞 著，蔡進鬆 譯

圖書標籤:

• 黑塞
• 文學
• 經典
• 東方文化
• 旅行文學
• 哲學
• 精神探索
• 自我發現
• 現代主義
• 德國文學

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542638847

版次：1

商品編碼：11301862

包裝：精裝

叢書名： 黑塞作品

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：176

字數：90000

正文語種：中文

編輯推薦

　　赫爾曼·黑塞諾貝爾文學奬、歌德奬等諸多奬項獲得者
　　《東方之旅》東西方文化整閤的內在之路
　　◆ 黑塞說的是青年人的語言。全球青年口耳相傳，黑塞是被閱讀多的德語作傢。
　　◆ 任何讀過黑塞作品的人，都會為黑塞作品中的人生閱曆與感悟，以及浪漫氣息所打動，情不自禁迴憶起自己的青年時代。青年沒能在青年時代閱讀黑塞，是一個極大的損失，盡管成年之後重讀時，會感受到這種懊悔。這就是一位隻要有過閱讀，就一定會喜歡上的作傢，一個性情中人，坦率的朋友，人生的導師。
　　◆ 無論是黑塞的小說，還是黑塞的散文、詩歌，讀來都能讓我們充分認識到黑塞其人，更能從他展露齣心靈、思索、喜樂悲愁乃至憤慨中，得到心靈的淨化。

內容簡介

　　《東方之旅》是黑塞寫作態度的轉摺點，從強調自我的完美個人主義，到獻身給團體的崇高服務精神。描寫生之追尋者的心路曆程。我們不再有一位朝著模糊的理想奮鬥的主角，而隻有試圖錶達和實現理想的一個中心思想。透過十八世紀流行的“盟會小說”引人入勝的技巧，象徵黑塞自己的書中主角H.H，為盟會所做的象徵性旅行——一次穿越時空的“卡夫卡式”經驗，終於為他所追求的永恒精神領域——“第三王國”下瞭有效的定義。
　　以象徵性的自傳開始的這本書，卒以藝術的神聖化結束。黑塞在此已經到達唯美的理想境界瞭。

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann，1877-1962)，德國文學傢、詩人、評論傢。齣生於南德的小鎮卡爾夫，曾就讀墨爾布隆神學校，因神經衰弱而輟學，復學後又在高中讀書一年便退學，結束他在學校的正規教育。日後以《彷徨少年時》《鄉愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠遊戲》等作品飲譽文壇。1946年獲歌德奬，同年又榮獲諾貝爾文學奬，使他的世界聲譽達於高峰。1962年病逝，享年85歲。黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
　　一生追求和平與真理的黑塞，在納粹獨裁暴政時代，也是德國知識分子道德良心的象徵。

精彩書評

　　對我來說，黑塞植根於鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬於我們時代高、純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時錶現齣奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
　　——托馬斯·曼

　　赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
　　——保羅·科埃略

　　諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態度，這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
　　——安德烈·紀德

　　他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例。
　　——諾貝爾文學奬評委會

　　黑塞說的都是青年人的語言。在他那裏青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又嚮過去邁進一步並把父輩送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉瞭它們的界限並長大成人。
　　——《生活》

目錄

黑塞的生平與《東方之旅》

黑塞主要作品錶

黑塞年譜

內與外

渡船夫

東方之旅

《東方之旅》的象徵性自傳——邱柯斯基

前言/序言

黑塞作品12：東方之旅 導言 赫爾曼·黑塞，這位享譽世界的德語文學巨匠，其作品以深邃的哲思、詩意的語言和對個體精神探索的執著而聞名。他並非一位恪守傳統敘事的作傢，而是更像一位引路人，引導讀者穿越意識的迷宮，抵達心靈深處那片寜靜而又充滿啓示的土地。《黑塞作品12：東方之旅》正是這位精神探險傢一次非凡的旅程的記錄，它既是一部小說，也是一次對生命意義、自我認知以及東西方文化碰撞的深刻反思。本書並非簡單的異域風情描摹，而是黑塞藉由“東方”這一意象，對個體靈魂的求索與超越的宏大敘事。 作品背景與主題 《東方之旅》的創作深受黑塞本人對印度教、佛教等東方哲學與宗教的濃厚興趣的影響。他曾遠赴印度，親身體驗東方文化，並將這些經曆內化為自己創作的養分。因此，本書的“東方”並非地理上的具體目的地，而是一種精神上的象徵，代錶著一種與西方理性主義、功利主義截然不同的思維方式和生命哲學。這種哲學強調內省、冥想、對宇宙秩序的感悟，以及對個體與整體、有限與無限關係的理解。 本書的核心主題是對“自我”的追尋與超越。主人公恩裏剋·芬剋（或譯作：辛剋）是一位生活在西方社會中的藝術傢，他感受著現代文明帶來的疏離感、空虛感和精神危機。他渴望擺脫束縛，尋找生命的真正意義，而“東方”則成為瞭他寄托這種渴望的遠方。然而，這並非一次簡單的逃離，而是一次深入內心，審視自我的痛苦而又充滿希望的旅程。黑塞通過芬剋的視角，探討瞭理性與感性、個人與社會、個體精神與集體意識之間的張力，以及個體如何在現代化的洪流中保持其精神的獨立與完整。 核心敘事與象徵意義 《東方之旅》的敘事結構並非綫性，而是充滿著象徵、隱喻和夢境般的碎片化描寫。主人公芬剋踏上的是一條心靈的朝聖之路，他所經曆的種種遭遇，無論是現實的還是幻象的，都指嚮瞭他內心深處的掙紮與成長。 “東方”的象徵： 這裏的“東方”並非一個固定的地理位置，而是一個流動的、充滿神秘感的精神空間。它代錶著一種古老的智慧、一種非功利性的生存狀態、一種與自然和諧共處的方式，以及一種超越二元對立的整體性認知。芬剋對東方的嚮往，實際上是對一種失落的精神傢園的呼喚。 “朝聖”的隱喻： 芬剋的旅程是一場精神上的朝聖。他並非為瞭抵達某個具體的目標，而是為瞭在行走中體驗、在迷失中尋找到自我。這場朝聖伴隨著痛苦、睏惑、幻滅，但也孕育著希望與蛻變。每一次的跌倒，每一次的迷失，都是一次重新審視和理解自己的機會。 “分裂”的自我： 芬剋代錶著許多現代人普遍存在的精神分裂狀態。他一方麵是理性、獨立的藝術傢，另一方麵又被非理性的衝動、空虛和對人生意義的追問所睏擾。他試圖通過藝術來錶達自己，但藝術也無法完全填補他內心的空虛。這種分裂是他踏上“東方之旅”的根本動因。 “魔術師”的象徵： 書中齣現的“魔術師”等角色，象徵著引導者、智者，或是芬剋內心深處的某個麵嚮。他們以超乎尋常的方式齣現，為芬剋提供啓示，但也常常帶來新的睏惑。這些人物的齣現，揭示瞭精神探索過程中，個體可能遇到的各種內在和外在的挑戰。 “意識流”與“夢境”的交織： 黑塞在敘事中大量運用意識流的手法，將主人公的思緒、情感、迴憶、幻想、夢境等融為一體。這種非綫性的敘事方式，更加貼近人類真實的精神體驗，展現瞭意識的復雜性與層次性。讀者跟隨芬剋的意識，如同置身於一個不斷變幻的內心世界，體驗著他靈魂的起伏。 人物塑造與精神曆程 芬剋的形象是黑塞作品中典型的“行走者”形象。他並非一個完美的英雄，而是一個充滿缺點、飽受煎熬的普通人。他的痛苦源於他對生命意義的深刻追問，以及對現代社會價值體係的質疑。 恩裏剋·芬剋： 他是一位纔華橫溢的藝術傢，對生活充滿敏感和反思。然而，他深受西方文明的理性束縛和精神空虛的影響，感到迷失和痛苦。他對“東方”的嚮往，是他在精神睏境中的一種選擇，一種對生命更深層意義的尋求。他的旅程並非一帆風順，充滿瞭挫摺、誘惑和幻滅。他經曆瞭從錶象到本質，從浮躁到沉靜，從分裂到整閤的艱難過程。 引導者與鏡像： 書中齣現的其他人物，如“魔術師”或其他被芬剋視為“東方”象徵的人物，往往扮演著引導者或“鏡像”的角色。他們通過言語、行動，甚至是一些神秘的齣現，促使芬剋反思自身，認識到自己的局限，並開啓新的可能性。這些人物的齣現，並非為瞭提供現成的答案，而是為瞭激發芬剋內心的思考。 芬剋的精神曆程，是一個不斷“尋找”與“發現”的過程。他起初試圖通過逃離西方文明，去追尋一個理想化的“東方”，但很快發現，真正的“東方”並非外在於他，而是內在於他的心中。他所經曆的每一次“失落”，實際上都是一次“收迴”自我的機會。最終，他認識到，真正的自我超越，並非來自對外界的逃避，而是來自對內在的徹底理解與接納。 哲學深度與藝術價值 《東方之旅》的藝術價值在於其深刻的哲學內涵與獨特的藝術錶現形式。黑塞將存在主義的孤獨、對生命意義的追問、東方哲學的超然境界，以及現代人普遍的精神危機，巧妙地融入瞭一個引人入勝的敘事之中。 存在主義的孤獨與追尋： 芬剋的痛苦，根植於現代人普遍存在的對人生意義的追問和對個體存在的孤獨感。他試圖在混亂的世界中尋找秩序和意義，這種追尋是存在主義的典型體現。 東方哲學的啓示： 通過對印度教、佛教等東方哲學的藉鑒，黑塞展現瞭一種與西方理性主義截然不同的生命觀。這種觀強調“無我”、“空性”、“輪迴”等概念，引導讀者超越狹隘的個體視角，去體驗一種更廣闊、更和諧的存在狀態。 對現代文明的批判： 黑塞通過芬剋的視角，隱晦地批判瞭西方現代文明所帶來的物質主義、技術至上以及精神上的空虛。他認為，過度追求外在的成就和物質的豐富，往往會導緻個體精神的失落。 詩意的語言與象徵手法： 黑塞的語言充滿瞭詩意和音樂性，他善於運用象徵、隱喻、類比等手法，將抽象的哲學理念具象化。他對夢境、幻象的描寫，更是將小說的藝術感染力推嚮極緻，讓讀者在閱讀過程中，仿佛置身於主人公的內心世界。 結論 《黑塞作品12：東方之旅》並非一部易於理解的作品，它需要讀者投入耐心與思考。它所提供的並非現成的答案，而是引導讀者踏上一段自我發現的旅程。黑塞通過芬剋的視角，嚮我們展示瞭：真正的“東方之旅”，並非目的地，而是追尋自我、理解自我、最終超越自我的漫長而充滿啓示的道路。這是一次關於生命、關於精神、關於人類永恒睏境與無限可能的深刻探索，它將引導讀者重新審視自己的生活，並在喧囂的世界中，尋找內心深處的寜靜與力量。本書的魅力在於，它能夠與不同時代的讀者産生共鳴，激發他們對生命本質的思考，並引領他們走嚮更加成熟、更加完整的自我。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書的結構安排，我隻能用“鬼斧神工”來形容。它不像傳統的綫性敘事那樣平鋪直敘，而是采用瞭大量的迴溯、閃現和意識流的手法，將時間綫打碎重組，形成瞭一種迷宮般的閱讀體驗。起初，我需要集中全部注意力去梳理那些看似跳躍的片段，但一旦適應瞭這種節奏，便會沉醉其中，如同被一股強大的水流裹挾著嚮前。這種結構上的創新，完美地契閤瞭作品所探討的主題——個體經驗的碎片化和非連續性。每一個章節的收尾都像一個精準的鈎子，牢牢抓住讀者的好奇心，迫使你立刻翻到下一頁去尋找綫索。這種敘事上的高度自覺和對形式的極緻追求，使得這部作品在文學史上占據瞭不容忽視的地位，它挑戰瞭我們對“講故事”的既有認知。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始接觸這本書時，我有些擔心它會過於晦澀難懂，畢竟文學巨匠的作品總帶著一定的門檻。然而，齣乎意料的是，盡管主題深刻，故事的推進卻保持瞭一種令人著迷的張力。情節的設置巧妙地將讀者拉入一個充滿悖論和矛盾的世界，你永遠無法完全確定眼前所見是真是假，這種不確定性恰恰構成瞭閱讀最大的樂趣。書中的人物並非臉譜化的好人或壞人，他們都在人性的灰色地帶掙紮，他們的動機復雜多變，充滿瞭人類固有的脆弱與偉大。我特彆喜歡作者處理衝突的方式，它往往不是通過外在的激烈對抗來展現，而是通過人物內心的天人交戰，那種無聲的角力更具震撼力。讀完之後，我感覺自己對“完整性”這個概念有瞭全新的認識，它似乎不是一個終點，而是一個持續不斷的、充滿張力的過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是一場華麗的盛宴，簡直讓我嘆為觀止。那些句子，每一個詞語的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉，帶著一種古典的韻味和音樂般的節奏感。我發現自己常常需要停下來，反復品味某一段落，不是因為我不理解，而是因為那種文字的美感本身就值得駐足欣賞。它構建的世界是如此的豐滿和立體，即使是一些看似不經意的環境描寫，也充滿瞭象徵意義，為整個故事增添瞭豐富的解讀層次。更令人稱奇的是，作者在處理宏大敘事和微觀情感時的平衡掌握得恰到好處，既有史詩般的廣闊視角，又不失對個體靈魂深處悸動的精準捕捉。我嘗試著去模仿那種句式，但發現自己所有的努力在原作麵前都顯得笨拙不堪。這無疑是一部需要慢讀、細品的文學珍品，每一次重讀都會有新的領悟，像是從一塊復雜的寶石中，不斷發現新的切麵和光澤。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最強烈的感受是一種對“超越性”的渴望和探索。它似乎並不滿足於描繪世俗生活的錶層，而是不斷地試圖穿透日常錶象，去觸碰那些永恒的、形而上的存在。無論是對藝術的狂熱，對某種理想境界的追尋，還是對精神自由的不懈追求，都體現瞭這種強烈的嚮上力量。盡管書中不乏對人性局限的冷靜審視，但這種審視並非全然的虛無主義，而更像是一種鋪墊，為最終的升華做好準備。閱讀過程中，我常常會産生一種強烈的代入感，仿佛自己也站在瞭主角的位置上，麵對著人生的重大岔路口，必須做齣關乎靈魂去嚮的選擇。這是一種極具啓發性的閱讀體驗，它不僅提供瞭一個故事，更提供瞭一種看待世界、審視自我的全新哲學視角，讓人讀罷之後，久久無法釋懷。

評分☆☆☆☆☆

這本小說讀完後，我的內心久久不能平靜，仿佛經曆瞭一場漫長而又深刻的精神洗禮。作者的筆觸細膩入微，對於人物內心世界的刻畫入木三分，每一個角色的掙紮、迷惘與最終的超脫，都讓人感同身受。我尤其欣賞那種遊走在現實與夢境邊緣的敘事風格，它使得整個故事充滿瞭迷人的寓言色彩，讓人在閱讀的過程中不斷地反思自身存在的意義。書中對於時間和記憶的探討，更是達到瞭一個哲學思辨的高度，那些關於過去的碎片如何構建當下的自我，那些潛意識中的暗流如何驅動著命運的走嚮，都引人深思。那種淡淡的憂鬱感貫穿始終，卻又不至壓抑，反而像是一層濛在畫麵上的薄霧，讓一切顯得既遙遠又真實。我感覺自己仿佛跟著主角一起，穿梭於光怪陸離的場景之中，體驗著一場關於自我發現的艱辛旅程。這本書不是那種讀完就忘的消遣之作，它更像是一位智者在耳邊低語，提齣的問題比給齣的答案更重要。

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，值得購買，包裝不錯！

評分☆☆☆☆☆

從現實的層麵講，喬達摩悉達多，也就是佛教的創始人應當為其全名，而悉達多僅僅是名而已。書中寫的婆羅門貴族青年席特哈爾塔僅僅和佛祖重名（作者是否有意另作討論），就像張偉，劉偉，王偉一樣，怎麼能就此認為是佛教創始人呢？而且佛祖喬達摩悉達多齣身為印度四大種姓的另一個：刹帝利。

評分☆☆☆☆☆

“我懷疑你倆是同性戀!”

評分☆☆☆☆☆

《東方之旅》是黑塞寫作態度的轉摺點，從強調自我的完美個人主義，到獻身給團體的崇高服務精神。描寫生之追尋者的心路曆程。我們不再有一位朝著模糊的理想奮鬥的主角，而隻有試圖錶達和實現理想的一個中心思想。透過十八世紀流行的“盟會小說”引人入勝的技巧，象徵黑塞自己的書中主角H.H，為盟會所做的象徵性旅行——一次穿越時空的“卡夫卡式”經驗，終於為他所追求的永恒精神領域——“第三王國”下瞭有效的定義。

評分☆☆☆☆☆

這是最後一本瞭，譯者是颱灣人，應該是颱譯本的引進版。

評分☆☆☆☆☆

颱譯版，有一部分轉譯過來的，看個人喜好

評分☆☆☆☆☆

送人滴，不知道好壞！

評分☆☆☆☆☆

從書中的內容講，席特哈爾塔曾經拜訪瞭已經尊為佛祖的喬達摩悉達多，作者分明把兩人區彆開來，怎麼可以再將兩者混淆？佛祖的傳道首先是在鹿野苑，而席特哈爾塔也就是本書的主人公拜訪並師從之後，認為喬達摩悉達多是位偉人，但其學說或者體悟並不能滿足自己的心靈——這一點很重要，下麵馬上提到，希望大傢注意。

評分☆☆☆☆☆

好哦…………